儒家文明是講求動機的，講思想決定意識雏门，意識決定行為。有什么樣的思想意識掸掏，就會有什么樣的行為方式茁影。所以可以這么說在某種程度上“態(tài)度決定一切”。
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禪學里有個蘇東坡與佛印的公案丧凤。有一天蘇東坡和佛印辯論募闲，他問佛印?：“你看我像什么？”佛印看了看蘇東坡愿待，回答：“像個佛浩螺。”蘇東坡又問佛尤越摹：“你知道在我眼中要出，你像什么嗎？”佛印笑著問他?：“你看我像什么呢农渊？”蘇東坡說：“你看起來像堆牛糞患蹂！”佛印笑而不答。蘇東坡很得意地以為他贏了砸紊，回家告訴蘇小妹：“今天我終于辯贏佛印了传于。”蘇東坡把事情的經(jīng)過告訴了妹妹批糟。聰慧的小妹聽完后對哥哥說：“今天你輸慘了格了。佛印因為心中有佛，所以他看你像個佛徽鼎。因為你的心中只有牛糞沒有佛盛末，所以你只能看到牛糞而看不到佛弹惦。”
? ?管理者要表現(xiàn)良好的行為悄但，必須先端正自己的心態(tài)棠隐，樹立正確的觀念，建立合理的態(tài)度檐嚣，實施適當?shù)男袨橹螅拍墚a(chǎn)生較好的效果。才能產(chǎn)生和諧的人際關系嚎京，和諧的人與物的關系嗡贺，才能達到良好的管理效果。如果管理者的心中只有牛糞鞍帝，那他只能聞到牛糞的味道诫睬，他永遠也管理不出佛的味道。
管理學的精髓是管好事理好人帕涌。就是物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓摄凡，兩手都要硬。對于社會蚓曼，就是社會高度文明亲澡，物質(zhì)高度發(fā)達，人民安居樂業(yè)纫版，社會快速前進床绪，社會高度和諧人民載歌載舞。對于一個企業(yè)捎琐，物質(zhì)文明就是企業(yè)的巨大盈利和職工的豐富收入会涎，精神文明就是先進的企業(yè)文化和和諧的人際關系裹匙，就是和諧和高效瑞凑。
? ?管理學的最高目的在于做事和安人。做事先理事概页，理事先安人籽御，安人先安己，安己先安心惰匙。己身不正焉能正人技掏，己心不安焉能安人。古人曰：“所謂修身在正其心者项鬼，身有所忿懣哑梳，則不得其正；有所恐懼绘盟，則不得其正鸠真；有所好樂悯仙，則不得其正；有所憂患吠卷，則不得其正锡垄。心不在焉，視而不見祭隔，聽而不聞货岭，食而不知其味。此謂修身在正其心疾渴∏Ч幔”
儒者講：修身，齊家搞坝，治國丈牢，平天下。修身是第一位的瞄沙，修身就是加強自身的道德修養(yǎng)己沛，就是端正自己的做人態(tài)度，就是端正自己的心靈距境，就是正心申尼。修身如果能修好，進可以治國平天下垫桂，退可以齊家安民师幕。
如果不修身，如果不正心诬滩，又會怎么樣呢霹粥？
? ?中國歷史上出現(xiàn)過多次外戚專權，宦官亂政的嚴重事件疼鸟，究其原因是宦官和外戚沒有受過正規(guī)的儒家文化的熏陶后控，沒有經(jīng)過儒家文化的正心，修德空镜，修身的教育浩淘，在家則亂家，位重則亂國吴攒。遍觀中國歷史张抄，凡是宦官專制，外戚專權洼怔，從沒有過清明的政治署惯，繁榮的社會，無不是政亂國滅镣隶，百姓流離失所民不聊生极谊。
綜上所述什荣，正心是一切的根本，它尤其是做人的根本怀酷，是道德修養(yǎng)的根本稻爬，是一切管理的根本。如果一個人連基本的道德修養(yǎng)都沒有蜕依，沒有一顆正直的善良的心靈桅锄，他還能做成什么樣的事業(yè)呢？他又怎么能管理好他人样眠，又怎么能帶好一個團隊呢友瘤？所以說：“正人先正己，正己先正心檐束”柩恚”
