在今年某期的《奇芭大會(huì)》上，在關(guān)于讀書這件事上撩嚼，樊登讀書會(huì)的創(chuàng)始人樊登和高曉松之間展開了一番爭論：
樊登介紹了自己創(chuàng)設(shè)讀書會(huì)的緣由和經(jīng)過后囊榜，表達(dá)了對(duì)讀書的觀點(diǎn)：“如果你覺得在生活中有任何困難印衔，都一定有一本書等著你”、"讀書不是一個(gè)業(yè)余活動(dòng)啼止，讀書是必需品道逗，讀書是個(gè)要命的事兒"
高：讀書如果真的就能這么三段論地、線性地解決問題献烦，大家都去讀兩本書滓窍，什么問題都解決了，那這世界也太容易了一點(diǎn)巩那！
樊：這種論調(diào)我聽過太多吏夯，韓寒曾說，聽過許多道理卻依然過不好這一生即横，那為什么有的人聽了就可以過好一生噪生，換個(gè)思路，你過得不好东囚，難道還要怪道理嘍跺嗽，核心問題，是有沒有去做页藻！我特別欣賞馬云講的一段話桨嫁，馬云的阿里巴巴最強(qiáng)調(diào)的東西，實(shí)際上是三個(gè)力惕橙，心力、腦力和體力钉跷。
高：馬云這三個(gè)力弥鹦，就沒有任何書教他。
樊：他自己體會(huì)出來的，但是他可以寫成書教給別人彬坏。
以上是《奇芭大會(huì)》兩人關(guān)于讀書的一段爭論朦促，網(wǎng)上幾乎一邊倒的對(duì)高曉松言論表示支持。
其實(shí)栓始，高曉松也是讀書人务冕，自然懂得讀書的重要性。他出生于書香世家幻赚，自己開了兩間藏書館禀忆。高曉松說過，閱讀應(yīng)該是一種生活習(xí)慣落恼。對(duì)自己而言箩退，讀書就像吃飯，不是一種追求佳谦，也沒有太多的意義戴涝，“就是一種正常的生活”。
我個(gè)人理解兩人爭論的論點(diǎn)在于讀書對(duì)于人的學(xué)習(xí)成長起的作用以及讀書的意義钻蔑。
樊登讀書會(huì)是一檔知識(shí)付費(fèi)節(jié)目啥刻，一年把50本書通過提煉結(jié)合講書人自己的觀點(diǎn)把通過音頻和視頻的方式講述出來。這類知識(shí)付費(fèi)節(jié)目對(duì)于沒有時(shí)間讀書或者很少讀書甚至從來不讀書的人來說是有用的咪笑，但對(duì)于真正讀書的人來說也具有很大的缺點(diǎn)：選書的范圍窄可帽，大多都是暢銷書、成功學(xué)類的書蒲肋，缺乏經(jīng)典類蘑拯，當(dāng)然經(jīng)典的書籍一期的節(jié)目是無法講完的；聽書也無法代替讀書兜粘，這個(gè)觀點(diǎn)我上一篇文章《我對(duì)于聽書節(jié)目與讀書之間的看法》也曾經(jīng)提到過申窘。
節(jié)目中樊登的觀點(diǎn)，這樣讀書有點(diǎn)過于功利化孔轴。而且單純的讀書也不能解決任何問題剃法。英國哲學(xué)家培根在《談讀書》提到過：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足路鹰，蓋天生才干猶如自然花草贷洲，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示晋柱，如不以經(jīng)驗(yàn)范之优构，則又大而無當(dāng)⊙憔海”讀書不以實(shí)踐相結(jié)合钦椭，單純的讀書是沒有用處的拧额。而且讀書不僅要掌握正確的讀書方法，如何選書也是很重要的一環(huán)彪腔。
著名美學(xué)家朱光潛在《談讀書》提到過選書和讀書的方法：“讀書并不在多侥锦，最重要的是選得精，讀得徹底德挣。與其讀十部無關(guān)輕重的書恭垦，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍格嗅，不如取一部書精讀十遍番挺。“好書不厭百回讀吗浩，熟讀深思子自知”建芙，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘《螅”
“第一禁荸，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀阀湿，著眼在醒豁全篇大旨與特色赶熟。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容陷嘴。第二映砖，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見灾挨。記筆記不特可以幫助你記憶邑退，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考劳澄〉丶迹”
因此，要以正確的態(tài)度看待讀書秒拔，不要過于功利化莫矗，選書和讀書方法是很重要的。
最后附上英國哲學(xué)家培根的《談讀書》（王佐良翻譯）全文砂缩，看看培根對(duì)讀書的看法：
讀書足以怡情作谚，足以博彩，足以長才庵芭。其怡情也妹懒，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博彩也双吆，最見于高談闊論之中眨唬；其長才也滔悉，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)单绑，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃曹宴，則舍好學(xué)深思者莫屬搂橙。
讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯笛坦，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)区转。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足版扩，蓋天生才干猶如自然花草废离，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示礁芦，如不以經(jīng)驗(yàn)范之蜻韭，則又大而無當(dāng)。
有一技之長鄙讀書柿扣，無知者慕讀書肖方，唯明智之士用讀書，然讀書并不以用處告人未状，用書之智不在書中俯画，而在書外，全憑觀察得之司草。讀書時(shí)不可存心詰難作者艰垂，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句埋虹，而應(yīng)推敲細(xì)思猜憎。
書有可淺嘗者，有可吞食者吨岭，少數(shù)則須咀嚼消化拉宗。換言之，有只須讀其部分者辣辫，有只須大體涉獵者旦事，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注急灭，孜孜不倦姐浮。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要葬馋，但只限題材較次或價(jià)值不高者卖鲤，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾肾扰，淡而五味矣。
讀書使人充實(shí)蛋逾，討論使人機(jī)智集晚，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶特強(qiáng)区匣，不常討論者須天生聰穎偷拔，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知亏钩。
讀史使人明智莲绰，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密姑丑，科學(xué)使人深刻蛤签，論理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)栅哀，皆成性格震肮。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢留拾，一如身體百病钙蒙，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎间驮，射箭利胸肺躬厌，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦竞帽，諸如此類扛施。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)屹篓，蓋演算須全神貫注疙渣，稍有分散即須重演；如不能辨異堆巧，可令讀經(jīng)院哲學(xué)妄荔，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同谍肤，不善以一物闡證另一物啦租，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷荒揣，皆有特藥可醫(yī)篷角。
