六祖壇經(jīng)原文決疑品第三卷
（博主注：這一卷是六祖解答韋刺史諸多疑問檬某，這些疑問是修禪者常遇到的問題哨毁，具有普遍性汪茧。特別是關(guān)于梁武帝是否有功德一說椅亚，詳盡解說了福報和功德的區(qū)別。這個區(qū)別源于禪宗明心見性舱污，內(nèi)求的特點呀舔。）
一日，韋刺史為師設(shè)大會齋扩灯。齋訖媚赖，剌丈請師升座，同官僚士庶珠插，肅容再拜惧磺，問曰：‘弟子聞和尚說法，實不可思議捻撑，今有少疑豺妓，愿大慈悲，特為解說布讹。’
師曰：‘有疑即問训堆，吾當為說描验。’
韋公曰：‘和尚所說坑鱼，可不是達摩大師宗旨乎膘流？’
師曰：‘是÷沉ぃ’
公曰：‘弟子聞達摩初化梁武帝呼股，帝問云：“朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋画恰，有何功德彭谁？”達摩言：“實無功德≡噬龋”弟子未達此理缠局，愿和尚為說】既螅’
師曰：‘實無功德狭园，勿疑先圣之言。武帝心邪糊治，不知正法唱矛，造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福绎谦，不可將福便為功德管闷。功德在法身中，不在修福燥滑〗ケ保’（博主注：做好事只能求福報，福報是修行過程中的手段铭拧，功德才是修行目的赃蛛。下面一段解釋很清楚，意義很深）
師又曰：‘見性是功搀菩，平等是德呕臂；念念無滯，常見本性其實妙用肪跋，名為功德歧蒋。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德州既；自性建立萬法是功谜洽，心體離念是德；不離自性是功吴叶，應(yīng)用無染是德阐虚；若覓功德法身，但依此作蚌卤，是真功德实束。若修功德之人，心即不輕逊彭，常行普敬咸灿，心常輕人，吾我不斷即自無功侮叮；自性虛妄不實避矢，即自無德；為吾我自大囊榜，常輕一切故谷异。善知識！念念無間是功锦聊，心行平直是德歹嘹；自修性是功，自修身是德孔庭。善知識尺上！功德須自性內(nèi)見材蛛，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別怎抛，武帝不識其理卑吭，非我祖師有過÷砭’（博主注：修寺養(yǎng)僧豆赏，均是外相，可以博得外人贊揚富稻，雖是好事掷邦，終是外相；功德是向內(nèi)尋求椭赋，不求回報抚岗，無關(guān)贊毀。如孟子所言“不動心”哪怔，善養(yǎng)自己浩然之氣宣蔚。）
刺史又問曰：‘弟子常見僧俗念阿彌陀佛，愿生西方认境；請和尚說胚委，得生彼否？愿為破疑叉信∧抖’
師言：‘使君善聽，惠能與說茉盏。世尊在舍衛(wèi)城中，說西方引化枢冤，經(jīng)文分明去此不遠鸠姨。若論相說里數(shù)有十萬八千，即身中十惡八邪淹真，便是說遠讶迁。說遠，為其下根核蘸；說近巍糯，為其上智。人有兩種客扎，法無兩般祟峦；迷悟有味，見有遲疾徙鱼。迷人念佛宅楞，求生于彼针姿；悟人自凈其心。所以佛言：“隨其心凈厌衙，即佛土凈距淫。”使君東方人，但心凈即無罪婶希；雖西方人榕暇，心不凈亦有愆。東方人造罪喻杈，念佛求生西方彤枢；西方人造罪，念佛求生何國奕塑？凡愚不了自性堂污，不識身中凈土，愿東愿西龄砰，悟人在處一般盟猖。所以佛言：“隨所住處，恒安樂换棚∈礁洌”使君心地，但無不善固蚤，西方去此不遙娘汞；若懷不善之心，念佛往生難到夕玩∧阆遥’（博主注：佛說西方凈土去此不遠，并非地理概念燎孟，而是一轉(zhuǎn)念禽作。所以講““隨所住處，恒安樂揩页】醭ィ”。心安定就是凈土爆侣，何需外求萍程。這是對很多人舍近求遠，遍訪名山兔仰，求高僧大德茫负，卻不注意自身修身在先的一種本末倒置現(xiàn)象的批評。現(xiàn)在也還普遍存在乎赴。）
‘今勸善知識朽褪，先除十惡置吓，即行十萬；后除八邪缔赠，乃過八千衍锚。念念見性，常行十直嗤堰，到如彈指戴质，便親彌陀。使君但行十善踢匣，何須更愿往生告匠？不斷十惡之心，仃佛印水迎請离唬？若悟無生頓法后专，見西才只在剎那；不悟输莺，念佛求生戚哎，路遙如何得達嫂用？惠能與諸人移西方如剎那間型凳，目前便見嘱函，各愿見否？’（博主注：慧能說往弓，如果掌握了禪宗的自性無生頓法疏唾，西方凈土就在眼前。意思是人的幸福感全在內(nèi)求函似。其他花花世界槐脏，名利財富缴淋，包括舍本求末的念佛求生泄朴，全是虛妄重抖，不是最終解脫法門。）
眾皆頂禮云：‘若此處見祖灰，何須更愿往生钟沛？愿和尚慈悲，便現(xiàn)西方局扶，普令得見叁扫⌒舐瘢’
師言：‘大眾莫绣！世人自色身是城悠鞍，眼耳鼻舌是門；外有五門咖祭，內(nèi)有意門；心是地么翰，性是王；王居心地上浩嫌。性在，王在锅减；性去，王無怔匣。性在桦沉，身心存每瞒；性去纯露，身心壞。佛向性中作埠褪，莫向身外求。自性迷贷掖，即是眾生；自性覺苹威，即是佛。慈悲驾凶，即是觀音牙甫；喜舍掷酗，名為勢至窟哺。能凈，即釋迦且轨；平直，即彌陀殖告。人我是須彌，邪心是海水羡洁，煩惱是波浪，毒害是惡龍筑煮，虛妄是鬼神粤蝎，塵勞是魚鰲真仲，貪嗔是地獄初澎，愚癡是畜生∪硖洌’
‘善知識！常行十善祸挪，天堂便至贞间，除人我，須彌倒增热；去邪心，海水竭钓葫；煩惱無票顾，波浪滅帆调；毒害忘豆同，魚龍絕。自心地上影锈，覺性如來，放大光明枣抱，外照六門清凈，能破六欲諸天佳晶。自性內(nèi)照讼载，三毒即除，地獄等罪咨堤，一時消滅，內(nèi)外明徹一喘，不異西方。不作此修铝侵，如何到彼触徐？’
大眾聞?wù)f咪鲜，了然凡性撞鹉，悉皆禮拜，俱嘆善哉享郊！唱言：‘普愿法界眾生孝鹊，聞?wù)咭粫r悟解炊琉。’
師言：‘善知識锰悼！若欲修行团赏，在家亦得箕般，不由在寺舔清。在家能行，如東方人心善杯聚；在寺不修抒痒，如西方人心惡械媒，但心清凈评汰，即是自性西方≈骼埽’
韋公又問：‘在家如何修行惨缆，愿為教授糜值∨髂’
師言：‘吾與大眾，作無相頌骄瓣，但依此修，常與吾同處無別榕栏。若不作此修蕾各，剃發(fā)出家，于道何益式曲？頌曰：
心平何勞持戒 ，行直何用修禪
恩則孝養(yǎng)父母兰伤，義則上下相憐
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧
若能鉆木出火医清，淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥卖氨，逆耳必是忠言
改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢
日用常行饒益筒捺，成道非由施錢
菩提只向心覓，何勞向外求玄
聽說依此修行五嫂，天堂只在目前
（博主注：這段無相頌值得銘記在心，很多思想和儒家同出一轍沃缘，所謂殊途同歸则吟。慧能目不識丁氓仲，有如此見解，確非凡人晰洒！膜拜！）
師復(fù)曰：‘善知識谍珊！總須依偈修行急侥，見取自性，直成佛道缆巧。法不相待，眾人且散题暖，吾歸曹溪，眾若有疑胧卤，卻來相問≈μ埽’
時，刺丈官僚绝骚，在會善男信女，各得開悟压汪，信受奉行古瓤。
（本卷完。）
