? ? 對于藝術(shù)家來說哼转，只有兩件事是重要的：第一是要有豐富而深刻的靈魂生活沮峡，第二是為這靈魂生活尋找最恰當?shù)谋磉_形式吮旅。前者所達到的高度決定了他的作品的精神價值抖坪，后者所達到的高度決定了他的作品的藝術(shù)價值萍鲸。如果說前者是藝術(shù)中的真，那么擦俐，后者就是藝術(shù)中的美脊阴。所以，在藝術(shù)中蚯瞧，美是以真為前提的嘿期，一種形式倘若沒有精神內(nèi)涵就不能稱之為美。
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? ? 藝術(shù)當然要創(chuàng)新埋合，但是备徐，把創(chuàng)新當作主要的甚至唯一的目標，就肯定有問題甚颂。對于一個真正的詩人來說蜜猾，詩歌是靈魂的事業(yè)，是內(nèi)在的精神過程的表達方式西设。一個人靈魂中發(fā)生的事情必是最個性瓣铣、最獨特的，不得不尋求相對應(yīng)的最個性贷揽、最獨特的表達棠笑，創(chuàng)新便有了必要。所以禽绪，首要的事情是靈魂的獨特和豐富蓖救。 在我看來，中國當代詩人的主要問題是靈魂的平庸和貧乏印屁。這個批評同樣適用于其他的文化從業(yè)者循捺，包括小說家、畫家雄人、理論家从橘、學(xué)者等等念赶。人們都忙于過外在生活，追求外在目標恰力，試問有多少人是有真正的內(nèi)在生活的叉谜？這個問題不解決，所謂創(chuàng)新不過是又一個外在目標而已踩萎，是用標新立異來掩蓋內(nèi)在的空虛停局，更壞的是，來沽名釣譽香府。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自周國平《內(nèi)在的從容》
