在時(shí)間軸上被定義至商代文明中的著名文化當(dāng)屬位于四川省廣漢市南興鎮(zhèn)北的三星堆遺址了。這個(gè)古蜀國(guó)文明的年代大致與商代后期相當(dāng)骂倘，但是其出土文物的風(fēng)格卻與當(dāng)時(shí)的中原文化迥異变姨，被認(rèn)為是早期巴蜀文化的代表盖矫。以青銅器為代表的大量精美藝術(shù)品的出土纽匙，使這兒離蜚聲世界务蝠；同時(shí)三星堆遺址的文化謎題也使這里成為中華大地上一處備受矚目的焦點(diǎn)。

廣漢烛缔，是古蜀文明曾經(jīng)棲息的故地请梢，古老的雁水從它的北面蜿蜒向東赠尾，沿河而上的不遠(yuǎn)處就是今天著名的三星堆遺址力穗。這里已經(jīng)探明的遺址面積已經(jīng)達(dá)到了12平方千米毅弧，從20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)第一塊玉器至今，三星堆遺址已出土的金器当窗、玉器够坐、青銅器、石璧崖面、陶器元咙、象牙等文物數(shù)不勝數(shù)。它的出現(xiàn)巫员，不僅使四川地區(qū)的歷史向前推進(jìn)了千余年庶香，證明了商周時(shí)期的古蜀國(guó)已經(jīng)具有強(qiáng)大的實(shí)力和燦爛的文明，而且為中國(guó)這個(gè)充滿儒雅之美的國(guó)度注入了不可思議的陽(yáng)剛之氣简识。更重要的是赶掖，它的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑為中華民族多元一體的起源提供了確鑿的證據(jù)。

三星堆遺址最早的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)20年代末七扰。1929年春天奢赂，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳燕道誠(chéng)的兒子在自己的宅子旁挖水溝時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)掘出了一窖精美的玉器颈走，就此驚醒了沉睡千年的古蜀王國(guó)膳灶，歷史的大門自此悄然打開。

隨著考古學(xué)家不斷的深入探索立由，“三星堆文化”最終以“世界第九奇跡”被世界所認(rèn)可轧钓。盡管針對(duì)三星堆文化究竟來(lái)自何方，留下如此燦爛文化的先民們是何部族锐膜，專家至今仍沒(méi)有找到一個(gè)明確的答案毕箍。目前取得共識(shí)的僅僅是三星堆文化應(yīng)該是當(dāng)?shù)赝林幕c外來(lái)文化交匯融合的產(chǎn)物，是多種文化互相影響的結(jié)果枣耀。

盡管三星堆沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字霉晕，只有陶器、玉璋和金仗上有些帶爭(zhēng)議的符號(hào)外捞奕，但是專家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量的住宅和祭祀場(chǎng)所以及陶器牺堰、玉器、銅器的作坊颅围，大量的生活用品和作為祭祀用途的藝術(shù)品伟葫，這些可以說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了早期的國(guó)家。

三星堆眾多的祭祀用品都帶有濃厚的原始宗教的味道院促。從三星堆出土的器物和圖像分析筏养，當(dāng)時(shí)候的古蜀國(guó)已經(jīng)是一個(gè)奴隸制國(guó)家斧抱，大立銅人可能是王者之像，金仗是王權(quán)象征渐溶。許多小型的無(wú)頭武士銅像則可能是“職業(yè)軍人”辉浦；頭戴象冠的半身像可能是一位高級(jí)官員；頭戴平頂雙角冠而跪坐的銅人茎辐，大概是小吏宪郊；而頭頂酒樽赤膊而跪地，估計(jì)是奴隸拖陆。

隨著位于三星堆古蜀國(guó)的發(fā)展弛槐，疆域與勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，與周邊王國(guó)和民族的不斷接觸都開始迅速地影響著社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)依啰。而誕生在三星堆上的文化也從信仰神靈宗教的原始文化開始向國(guó)家和君權(quán)慢慢過(guò)渡乎串。作為象征原始宗教的神像、神樹已經(jīng)消失速警，代之的是真正具有“禮器”性質(zhì)的青銅器叹誉。而古蜀國(guó)也開始慢慢地進(jìn)入文明社會(huì)，這種進(jìn)步既受到了中原文化的影響坏瞄，也受到其它外來(lái)文化的影響桂对，這也正說(shuō)明了三星堆文化是多種文化復(fù)合的反映。

“蠶叢及魚鳧鸠匀，開國(guó)何茫然蕉斜。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”缀棍，這是唐代著名詩(shī)人李白對(duì)于古老而神秘的蜀地發(fā)出的感嘆宅此，這些自古以來(lái)就虛幻莫測(cè)的古蜀傳說(shuō)，卻因?yàn)槿嵌训陌l(fā)現(xiàn)而驀然間展現(xiàn)在世人面前爬范，直接將蜀地的歷史由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期直接上溯到了千余年前的商周時(shí)期父腕，著實(shí)偉大。