前言
? ? ? 我們?yōu)槭裁匆蕹稚蠋熻べぉぉづc上師之自性相應(yīng)的法門？在外在上師的幫助下，我們才能開啟內(nèi)在的上師──自己的心性。直到明心見性之前从诲，如果我們認(rèn)真地希望轉(zhuǎn)變自己，那就絕不應(yīng)對(duì)自己的方法和經(jīng)驗(yàn)過度自信并唯一依賴靡羡。佛法之道需要我們自己去努力實(shí)踐系洛，但過來人導(dǎo)師的指導(dǎo)是不可或缺的。上師的角色即是給予指導(dǎo)略步。
? ? ? 上師瑜伽應(yīng)該是我們一切修法的核心碎罚。它讓我們的修行鞏固深入，讓我們免于走入自己迷亂狂野的分別念所引發(fā)的歧路纳像。
? ? 佛陀所傳修法的精髓是徹底摧毀我執(zhí)荆烈，而摧毀我執(zhí)最具靈感的方法即是修持上師瑜伽。
序一
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切
? ? ? 我們能夠有緣拜讀偉大的上師龍欽饒絳的真實(shí)化身──頂果欽哲仁波切關(guān)于上師瑜伽的開示竟趾，是多么幸運(yùn)般竟骸！歷史上所有的偉大欽哲珠古們都把龍欽寧提法門珍視為自己最重要的內(nèi)修法岔帽。由于我們大多數(shù)人都缺乏必要的智慧和福德玫鸟，
對(duì)上師的真實(shí)信心也是希有難得，
能從欽哲仁波切這樣的上師得到這樣的開示實(shí)在是非常殊勝的加持犀勒。
? ? ? 修學(xué)佛法的目的是為了獲得證悟屎飘。事實(shí)上，獲得證悟完全等同于遣除自己的無明贾费，
而無明的根本即是“我執(zhí)”钦购。不管我們采用什么方法，是漫長(zhǎng)的律儀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊埠霉酉簦蛘叨探目此乒终Q的也好押桃，最終的核心要點(diǎn)即是根除我執(zhí)。
? ? ? 有許許多多方法可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)导犹，譬如通過修習(xí)奢摩他（止）定唱凯，這些方法都能或多或少產(chǎn)生效果。然而谎痢，因?yàn)槲覀兩朗蓝己臀覉?zhí)在一起并且已經(jīng)熟悉得密不可分磕昼，以致于每次當(dāng)我們想努力采用一種方法來遣除我執(zhí)時(shí)，此對(duì)治法門卻被我執(zhí)所挾持控制节猿，乃至此法不僅無法粉碎我執(zhí)票从，反而成為我執(zhí)增上之因。
? ? ? 這就是為什么在金剛乘法門中上師瑜伽被認(rèn)為是至關(guān)重要和精髓的修法。因?yàn)樯蠋熓腔钌娜巳移铮ɑ蛩┠軌蛑苯訉?duì)治你的“我執(zhí)”。閱讀一本關(guān)于遣除我執(zhí)的書也許會(huì)很有趣九孩，但你絕不會(huì)對(duì)該書產(chǎn)生敬畏之心先馆；而且對(duì)書本的解釋完全取決于你自己。書本也不會(huì)跟你說話或有所反應(yīng)躺彬，反之上師有能力并會(huì)攪動(dòng)你的“我執(zhí)”并最終使其被徹底根除煤墙。以忿怒或寂靜的方式達(dá)至成就都沒有關(guān)系，但在終點(diǎn)處會(huì)有上師在那里料理此事宪拥，這說明了上師瑜伽是如此重要的原因仿野。
? ? 對(duì)于真正具有信心的弟子，上師即總集了所有皈依處她君，并且對(duì)上師的信心就是諸道之精髓脚作。
偉大的薩迦派祖師喇嘛蔣揚(yáng)堅(jiān)參開示說：“上師是一切皈依境之化身〉奚玻”意思是說當(dāng)我們皈依時(shí)球涛，我們視上師總集了三寶：上師的色身即是僧伽，上師的教言即是妙法校镐，上師的意被視作佛陀亿扁。
? ? 上師瑜伽是獲得證悟最疾速、最有效的方法鸟廓，并且此一道中即圓滿具足其它諸道从祝。上師瑜伽包含了出離心、菩提心引谜、生圓二次第禪修和修心牍陌，這就是為什么可以說上師瑜伽總集了一切道之精髓。它是諸道之鑰员咽，此奇特法門可以引領(lǐng)行者經(jīng)歷諸多菩薩的地道以及諸乘佛法呐赡。其它諸道可以讓行者達(dá)致某種層次，但它們自己并不完整圓滿骏融。上師瑜伽不僅是完整圓滿之道链嘀，而且還是最濃縮最精華之道。
? ? ? 為了修持上師瑜伽档玻，我們首先必須學(xué)習(xí)怎樣視師為佛怀泊。在日常生活中，即便我們已經(jīng)有了上師误趴，我們還是習(xí)慣于從其它地方尋求自己?jiǎn)栴}的解決方案霹琼。在外層面上，當(dāng)生病時(shí)我們會(huì)“皈依”醫(yī)生，當(dāng)下雨時(shí)我們會(huì)“皈依”雨傘枣申。類似地售葡，在內(nèi)層面上，若我們手頭拮倨時(shí)忠藤，我們會(huì)試著用修持瞻巴拉財(cái)神法來解決問題挟伙，當(dāng)我們遇到困難障礙時(shí)我們會(huì)祈請(qǐng)瑪哈噶拉護(hù)法幫助，或者若缺乏智慧我們會(huì)向文殊菩薩祈禱模孩。這顯示出我們的信心是多么微弱尖阔，因?yàn)椴还芪覀內(nèi)笔裁矗覀冎豁毼ㄒ灰蕾噹椭鸵龑?dǎo)之源泉──上師榨咐。上師瑜伽的第一層次則是喚醒和增上我們的信心介却，直至它變得堅(jiān)實(shí)和牢固，并且我們能夠真正視上師為佛陀為止块茁。
? ? ? 逐步地齿坷，我們會(huì)達(dá)到第二層次，這時(shí)我們不再僅僅是想著上師即佛数焊，我們看到他就是佛胃夏。隨著我們信心的增強(qiáng)，我們會(huì)開始對(duì)把一切事物都徹底依賴上師產(chǎn)生越來越大的喜悅昌跌。內(nèi)在的信心升華了仰禀，生起絕對(duì)的定解上師即是唯一的皈依處。我們不再需要人為地創(chuàng)造自己的信心蚕愤，因?yàn)楝F(xiàn)在信心自然而然就生起了答恶。
? ? ? 其后，不論我們的處境是好是歹萍诱，它們都是上師的化現(xiàn)悬嗓。我們?cè)谏钪薪?jīng)歷的一切都變得具有利益和富有使命；我們遇到的一切都是教誡開示裕坊。對(duì)上師完全的信任和信心已經(jīng)植根于我們心底包竹，上師的加持融入我們心相續(xù)。
? ? ? 如此籍凝，我們就抵達(dá)了第三層次周瞎，此時(shí)我們證悟了自己的意與我們視為佛陀的上師無有分別。最終我們成功地把自己的意與上師的意融為一體饵蒂，這讓我們超越自己所有凡庸的過度與不及的習(xí)氣虏等，讓我們遠(yuǎn)離一切希冀與憂怖层坠。我們的信心乃是不假造作的真實(shí)信心唤衫，一旦成就了此種信心撤师，我們即已實(shí)現(xiàn)了所有佛法修習(xí)的究竟目標(biāo)泻肯。
? 上師瑜伽
? ? ? 在所有的修法中，最堪能疾速加持圓滿我等目標(biāo)和祈愿者慰照，厥為上師瑜伽[1]灶挟。上師瑜伽其意思是與上師的自性相應(yīng)，它是所有前行毒租、正行的精髓和基礎(chǔ)稚铣；它是最究竟的法門，但任何人蝌衔，不論其是上等榛泛、中等還是下等根器蝌蹂，都可以修持此法并獲得成就噩斟。在遣除障礙、修持得到長(zhǎng)進(jìn)和獲得加持方面孤个，沒有比上師瑜伽更殊勝的修法了剃允。正是籍由從修持上師瑜伽得到的加持，我們才能在正行的生起次第齐鲤、圓滿次第乃至大圓滿的修習(xí)上有所進(jìn)展斥废。
? ? ? ? 上師瑜伽是佛陀所傳八萬四千法門的精髓。所有過去给郊、現(xiàn)在牡肉、未來的三世諸佛都（將）是通過依止真正的上師才證得佛果的。依止具德上師是真正的佛子行淆九。根據(jù)密咒乘统锤，上師瑜伽是修法中的心髓，各宗各派都視其為所有修法的核心而珍愛之炭庙。例如在噶舉傳承饲窿，一個(gè)正行修法被稱作“在道上保任對(duì)上師的信心”，其竅訣中最強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)烈的信心焕蹄。薩迦傳承和寧瑪傳承亦復(fù)如是逾雄。
? ? ? 修習(xí)上師瑜伽時(shí)，我們觀自己的根本上師與蓮師無二無別腻脏，這樣我們得到的加持會(huì)具力并且迅速鸦泳。當(dāng)具證上師的智慧慈悲與弟子的信心精進(jìn)因緣會(huì)聚時(shí)，就如同太陽(yáng)光突然透過凸透鏡聚焦于干草上永品，讓它立刻就燃燒成熊熊大火辽故。同樣地，我們得到的加持與我們的信心強(qiáng)弱直接相關(guān)聯(lián)腐碱。
[1]上師瑜伽：梵文為“咕嚕約嘎（瑜伽）”誊垢，藏文為“喇美納覺”掉弛。
? 信心和加持
? ? ? 信心是上師瑜伽修法的核心；事實(shí)上信心即是這個(gè)修法本身喂走。信心的功德包括恭敬殃饿、渴求和熱切向往的信念。缺乏信心芋肠，解脫的種子將會(huì)枯萎死亡乎芳；而具足信心，覺悟之道的諸圣功德將會(huì)繁榮增盛帖池。
? ? ? 作為初學(xué)奈惑，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的信心和虔誠(chéng)很不自然，因此一開始積極主動(dòng)地再三反復(fù)地生起這種情感非常重要睡汹。為利于修習(xí)肴甸，我們應(yīng)當(dāng)觀察上師的諸多功德，尤其是他慈悲地引導(dǎo)我們從輪回中解脫囚巴，以及賜予我們他甚深的竅訣原在。為幫助自己憶念那些慈悲，我們觀想上師住于自己頭頂上方并以猛烈的信心向他祈請(qǐng)彤叉。這樣修習(xí)的結(jié)果是庶柿，我們?nèi)藶樵熳鞯男判臅?huì)逐漸地轉(zhuǎn)變成為自發(fā)的持續(xù)不斷的信心。信心將會(huì)占據(jù)我們心相續(xù)的絕大部分秽浇，乃至僅僅提及或念及上師的名號(hào)浮庐，所有平凡的分別念將會(huì)中止，煩惱將不再生起柬焕，我們所有的心念都將恒時(shí)不斷地流向上師审残。這意味著我們的心唯一憶念上師，完全為上師所占據(jù)击喂。
? ? ? 此后不論什么幸運(yùn)降臨维苔，諸如財(cái)富、名聲懂昂、或順緣增上介时，我們會(huì)意識(shí)到這是因?yàn)樯蠋煹拇缺Ｈ欢覀儠?huì)了知這所有的成就都如夢(mèng)幻凌彬，毫無實(shí)義沸柔，因?yàn)槲覀儾粫?huì)生起傲慢或執(zhí)著。例如：把這所有如夢(mèng)的財(cái)富都供養(yǎng)給上師铲敛，我們會(huì)感到高興褐澎。
? ? ? 另一方面，如果種種困難逆境來臨伐蒋，或者人們批評(píng)我們工三，我們會(huì)了知這是自己諸過去世中曾經(jīng)傷害他人的果報(bào)迁酸。思維我們?nèi)绾文軌蛲ㄟ^遭受此痛苦來清凈自己的惡業(yè)，我們向上師祈禱：“愿您賜予我加持俭正，以便我可以清凈自己過去的惡業(yè)奸鬓，愿我遭受的痛苦完全窮盡其他所有眾生的痛苦〉Ф粒”這樣我們會(huì)把逆境視作上師在那里幫助我們凈業(yè)除障事業(yè)的顯現(xiàn)串远。
? ? ? 僅僅思念上師，我們就會(huì)生起熱切的信心儿惫，雙眼熱淚盈眶澡罚。就如蓮花生大士所說：“具有堅(jiān)信得加持，若離疑心成所愿肾请×羯Γ”
? ? 正是通過如此這般的信心，證悟智慧之花才會(huì)在我們心里綻放筐喳。從聲聞乘直至無上大圓滿催式，九乘佛法所有殊圣的功德都是從上師的加持而出生函喉。因此信心應(yīng)被認(rèn)為是我們?cè)诘郎线M(jìn)步避归、遣除障礙乃至最終成就正覺的主要種子和源泉。
? ? ? 為了獲得遍智的佛果管呵，必須證悟諸法的空性梳毙，由此開顯自己如來藏中本具的智慧。在顯宗因乘法門中捐下，需要三大阿僧祗劫積累刚饲拢慧資糧才能成就如此圓滿佛果。但通過此對(duì)上師生起虔信之上師瑜伽道坷襟，乃至一個(gè)具縛凡夫也可以在一生中成佛──這歸功于信心的力量和上師的加持奸柬。另一方面，缺乏信心和虔誠(chéng)但卻希求證悟婴程，就如同于朝北洞中等待日出（無有是處）廓奕。
