title: '小議本地,本族,父家'
category: 圣經(jīng)神學(xué)
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創(chuàng) 12
1 耶和華對(duì)亞伯蘭說(shuō)：你要離開(kāi)本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成為大國(guó)巡验。我必賜福給你，叫你的名為大绝葡；你也要叫別人得福深碱。
3 為你祝福的，我必賜福與他藏畅；那咒詛你的敷硅，我必咒詛他。地上的萬(wàn)族都要因你得福愉阎。
耶和華要亞伯蘭離開(kāi)本地本族父家, 就是說(shuō)要離開(kāi)被罪所玷污的環(huán)境, 脫離屬肉體的敗壞. 是這樣嗎?
誠(chéng)然, 我們跟隨主就應(yīng)該脫離原來(lái)的罪中之樂(lè), 但主對(duì)亞伯蘭的命令是這個(gè)意思嗎? 我們應(yīng)該做的與經(jīng)文所說(shuō)的是兩碼事, 我們應(yīng)該按時(shí)吃飯, 但創(chuàng)12:1與按時(shí)吃飯沒(méi)有關(guān)系.
此外我們應(yīng)該離開(kāi)被罪所玷污的環(huán)境嗎? 耶和華要求亞伯蘭去的是迦南, 迦南是一方凈土嗎? 比吾珥更圣潔嗎? 恐怕相對(duì)而言吾珥要好于迦南, 因?yàn)殄饶先耸潜簧系鬯鶉?yán)重詛咒以至于要消滅的.
更為要緊的, 亞伯拉罕給以撒娶的妻子正是出于其"本地本族父家":
創(chuàng) 24
1 亞伯拉罕年紀(jì)老邁绞蹦，向來(lái)在一切事上耶和華都賜福給他。 2 亞伯拉罕對(duì)管理他全業(yè)最老的仆人說(shuō)：請(qǐng)你把手放在我大腿底下榜旦。 3 我要叫你指著耶和華―天地的主起誓幽七，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。 4 你要往我本地本族去溅呢，為我的兒子以撒娶一個(gè)妻子澡屡。 5 仆人對(duì)他說(shuō)：倘若女子不肯跟我到這地方來(lái)，我必須將你的兒子帶回你原出之地么咐旧？ 6 亞伯拉罕對(duì)他說(shuō)：你要謹(jǐn)慎驶鹉，不要帶我的兒子回那里去。 7 耶和華天上的主曾帶領(lǐng)我離開(kāi)父家和本族的地铣墨，對(duì)我說(shuō)話室埋，向我起誓說(shuō)：我要將這地賜給你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以從那里為我兒子娶一個(gè)妻子姚淆。 8 倘若女子不肯跟你來(lái)孕蝉，我使你起的誓就與你無(wú)干了，只是不可帶我的兒子回那里去腌逢。
若說(shuō)應(yīng)該離開(kāi)本地本族父家, 那為什么又要回去娶老婆? 若是應(yīng)該心向應(yīng)許之地, 為什么卻堅(jiān)決不娶迦南地的女子? 若說(shuō)吾珥代表著罪惡, 那迦南代表著什么? 既然亞伯拉罕認(rèn)為不能娶迦南女人而該娶本地本族父家的女人, 那他離開(kāi)本地本族父家也就不是因?yàn)楸镜乇咀甯讣也缓? 也不是因?yàn)殄饶现馗?
不僅是以撒, 雅各也是回去娶老家的女人為妻. 可見(jiàn)這一模式并非偶然的.
那老仆人問(wèn)可不可以把以撒帶回 "原出之地", 亞伯拉罕的回答是從 "我要將這地賜給你的后裔" 來(lái)解釋為什么不可以, 也是從這角度來(lái)解釋上帝為什么帶領(lǐng)他離開(kāi)原出之地的. 這很有啟發(fā), 在亞伯拉罕看來(lái), 上帝的帶領(lǐng)就是為得著迦南地, 所以他才不可以回到原出之地. 那就并非原出之地不好了, 而是上帝賜給了他更大的基業(yè)在迦南地.
這至少回答了亞伯拉罕為什么回老家娶妻, 因?yàn)樗X(jué)得老家還是比較好的. 既然是上帝指引老仆人成功娶回了利百加, 上帝當(dāng)然是認(rèn)可的.
這也給了我們另一個(gè)視角: 離開(kāi)父家與娶妻是相關(guān)的.
上帝看亞當(dāng)獨(dú)居不好, 就使他沉睡, 取肋骨造成女人帶到他面前. 于是, 男人要離開(kāi)父母, 與妻子聯(lián)合, 二人成為一體. 有趣的是, 這里亞當(dāng)并沒(méi)有離開(kāi)父母, 只有他的肋骨離開(kāi)了他; 也不是亞當(dāng)去找夏娃, 而是上帝把夏娃帶到亞當(dāng)面前. 按理這里應(yīng)該說(shuō): "女人要離開(kāi)父母, 與丈夫聯(lián)合" 才對(duì)啊. 但圣經(jīng)為什么卻正好相反的說(shuō)呢?
這可以看為是一交叉結(jié)構(gòu), 起初由男出女, 其后由女出男. 首先的亞當(dāng)出夏娃, 末后的夏娃出亞當(dāng). 所以女人的后裔才這么重要. 首先的亞當(dāng)死了, 女人寡居了, 只有女人的后裔才能成為女人的丈夫, 結(jié)束女人寡居的狀態(tài). 所以是男人離開(kāi)父母, 與女人聯(lián)合.
亞當(dāng)?shù)睦吖请x開(kāi)亞當(dāng)并不是因?yàn)閬啴?dāng)不好, 而是上帝為了給亞當(dāng)一個(gè)幫助者, 成為他的身體. 女人的后裔離開(kāi)女人也不是因?yàn)榕瞬缓? 而是上帝為了給女人一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者, 成為她的頭.
所以, 離開(kāi)并不是目的, 而是過(guò)程, 最終是為使頭與身體成為一體. 這過(guò)程造就的是一個(gè)更豐盛的一體, 世界進(jìn)入了一個(gè)更成熟更榮耀的狀態(tài).
上帝將亞伯蘭取出, 使他成為萬(wàn)族的丈夫. 以色列從來(lái)不是一個(gè)為存在而存在的存在, 而是要做祭司的國(guó)度, 做外邦的光. 當(dāng)以色列結(jié)出初熟的果子的時(shí)候, 上帝就會(huì)把他帶到萬(wàn)邦面前, 使他們彼此聯(lián)合, 成為一體. 所以娶妻才這么重要. 以撒一定要回到原出之地娶妻, 因?yàn)樽鰹槿隼莫?dú)一的后裔這是他的使命. 雅各也是這樣. 亞伯蘭的離開(kāi)是為歸來(lái), 是為給女人預(yù)備地方.
基督的到來(lái)完成了以色列的使命, 使兩下合而為一. 基督的離開(kāi)又是為預(yù)備新的地方, 終究基督要將他的新婦接到父家.
肋骨離開(kāi)亞當(dāng), 不是肋骨死了, 而是亞當(dāng)死了. 當(dāng)上帝把肋骨帶回到亞當(dāng)面前時(shí), 亞當(dāng)又活了. 亞伯蘭離開(kāi)世界, 世界死了. 當(dāng)亞伯蘭的種子回到世界, 世界又活了.
這似乎解釋了割禮的含義. 割禮不是割去一片肉, 而是割去剩下的整個(gè)人. 割禮把亞伯蘭從萬(wàn)邦割出來(lái), 從而使亞伯蘭成為萬(wàn)邦的血郎. 所以割禮從來(lái)都是針對(duì)男性的, 因?yàn)檫@象征著上帝預(yù)備的新郎. 所以, 當(dāng)新郎迎娶新婦的時(shí)候, 也就不再需要割禮了. 割禮廢除的時(shí)候, 也正是新郎迎娶新婦的時(shí)候.
