對于大多數(shù)的篆刻迅涮，乃至?xí)ǚ显蕖⒗L畫愛好者，對于何為好的作品叮姑，好在哪里經(jīng)常有很多困擾唉地。其中的審美取向，特別是對于今日的我們是很難說清道明的戏溺，于是我們在介紹篆刻的時候渣蜗，也回顧下歷代對于篆刻的審美取向屠尊，和這種審美取向產(chǎn)生的相關(guān)背景旷祸，希望對大家有所幫助。
對于邊款讼昆，我們這里介紹的浙派篆刻的邊款托享，確實是款，很少有識浸赫。也是浙派開始對邊款的重視才有了后來更多的篆刻家將注意力集中到了款識上來闰围，特別是到了趙之謙、吳昌碩時的款識已經(jīng)將篆刻的款識提高到了比之印面猶有甚之的地位既峡。
在篆刻創(chuàng)作思維活動中羡榴，應(yīng)該就有基本的審美取向。這些創(chuàng)作思維活動运敢，包括感物校仑、感興、神思传惠、凝慮等創(chuàng)作思維引發(fā)和展開的過程迄沫。而邊款的豐富，則為我們了解作者的這些創(chuàng)作思維活動提供了第一手的研究資料卦方。如果邊款還是如之前只是記錄時間羊瘩、地點、目的等盼砍，我們便無從得知作者在創(chuàng)作時的一些思維活動尘吗。
篆刻創(chuàng)作常常是以一種“感物”起“興致”，通過神思浇坐、凝慮睬捶，而又講究創(chuàng)作環(huán)境和氛圍的綜合復(fù)雜過程。它的表現(xiàn)常常不受空間吗跋、時間限制侧戴，所以我們在百年宁昭、千年后看到篆刻作品依然可以有自己的感悟，這種共感酗宋，也是篆刻審美中極為重要的积仗。作者在篆刻創(chuàng)作過程中，思維縱橫馳騁蜕猫，形象紛至沓來寂曹，凝神靜慮，胸有形象而一揮而就回右。
我們來舉幾個丁敬印款的例子隆圆，來看看其中的創(chuàng)作思維活動（其中一些范例未能找到清晰之圖片，表示歉意）翔烁。
丁敬創(chuàng)作的“汪彭壽靜甫印”的印款如下：
靜甫以此石求老夫篆刻渺氧，留案頭者甚久，今日偶為作之蹬屹，頃刻而就侣背，猶勁風(fēng)之掃薄靄也。識者若未見石慨默，當(dāng)以玉章目之耳贩耐。戊寅三月，敬叟記厦取。
又丁敬“徐觀海印”印款云：
余為徐秀才壽石作此兩印潮太，有怒猊擇石、渴驥奔泉之趣虾攻，頃刻而成铡买，如勁風(fēng)之送輕云也。石在余許已台谢，至宋人刻楮之期刻成寻狂，漱茶自玩，庶不負(fù)三年之遲到朋沮。戊寅秋九月蛇券，勝怠老人丁敬身并記于硯林左個。
從這兩印之邊款我們可以從其中所描述的創(chuàng)作過程看到樊拓，這兩方印的創(chuàng)作醞釀過程很長纠亚，一則“留案頭甚久”，一則有“三年之遲”筋夏。然而真到下刀成印的創(chuàng)作過程又極短蒂胞，“頃刻而就，猶勁風(fēng)之掃薄靄也条篷∑妫”這種一蹴而就使得丁敬感受到“怒猊擇石蛤织、渴驥奔泉之趣”，這其中的趣味不是印章風(fēng)格的趣味鸿染，而是作者在創(chuàng)作過程中藝術(shù)創(chuàng)作的趣味指蚜，蓄之既久，發(fā)之必速涨椒。從中我們可以看到丁敬在創(chuàng)作過程中的充分醞釀摊鸡，這個過程很像劉勰在《文心雕龍》中所言的“寂然凝慮、思接千載”蚕冬，“思理為妙免猾，神與物游”的神思過程。而“頃刻而成”之速囤热，則是創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思充分醞釀之后的必然結(jié)果猎提。
在邊款文字中沒有提到為何“三年之遲”未動手，而又“頃刻而成”的原因赢乓，只是我們知道很多作者在構(gòu)思過程中的創(chuàng)作沖動忧侧，常常瞬間能來而又瞬間即逝，這種創(chuàng)作沖動牌芋，我們一般稱之為“興”。興會松逊、感興躺屁，是藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感忽然而至。而這種靈感的來源在中國文化藝術(shù)中经宏，無論詩詞犀暑、書畫都是幾乎不可言語的，可能來源創(chuàng)作主體之外的大自然烁兰、環(huán)境氛圍或某物某事的觸動與刺激耐亏。古典美學(xué)認(rèn)為感興源于感物。印章創(chuàng)作中的靈感的出現(xiàn)沪斟，自然也有這樣的觸發(fā)因素广辰。相似時期的著名篆刻家鄧石如曾有丁敬同樣的感受，在“新篁補(bǔ)舊林”一印的印跋上他記到：
癸卯秋末主之，客京口择吊，梅甫先生屬作石印數(shù)事，時風(fēng)聲槽奕、潮聲几睛、濤聲、欸乃聲粤攒，與奏刀聲相奔逐于江樓所森。斯數(shù)聲者囱持，歐陽子《秋聲賦》中無之，爰補(bǔ)于此石云焕济。古浣鄧琰記洪唐。
這正是一種在創(chuàng)作中精神極度亢奮的記錄。他奏刀之時的感覺吼蚁，乃至奏刀時發(fā)出的聲響與周圍的風(fēng)聲凭需、潮聲、濤聲肝匆、欸乃聲融為一體粒蜈，精神的高度集中，最能激發(fā)創(chuàng)作的熱情旗国，亦最能創(chuàng)作出渾然天成的藝術(shù)作品枯怖。
我們再來看看丁敬的弟子蔣仁的一方“真水無香”印的印款：
乾隆甲辰谷日，同三竹能曾、秋鶴度硝、思蘭雨集浸云“燕天堂”，觥籌達(dá)曙寿冕，遂至洪醉蕊程。次晚歸，雪中為翁柳湖書扇驼唱。十二日雪霽藻茂。老農(nóng)云，自辛巳二十馀年來玫恳，無此快雪也辨赐。十四日立春玉龍夭矯，危樓傲兀京办，重醞一杯掀序，為浸云篆“真水無香”印，迅而成惭婿。憶余十五年前不恭，在“隱拙齋”與粵西董植堂，吾鄉(xiāng)徐秋竹审孽、桑際陶县袱、沈莊士作消寒會，見金石彝鼎及諸家篆刻不少佑力。繼交黃小松式散，窺松石先生枕秘。嘆硯林丁居士之印打颤，猶浣花詩暴拄、昌黎筆漓滔，拔萃出群，不可思議乖篷。當(dāng)其得意响驴，超秦、漢而上之撕蔼，歸豁鲤、李、文鲸沮、何未足比擬琳骡。此仿居士“數(shù)帆臺”之作，乃直沽查氏物讼溺，而晚芝丈藏本也楣号。浸云嗜居士印，具神解定怒坯，結(jié)契酸咸之外炫狱，然不足為外人道，為魏公藏拙剔猿，尤所望焉视译。蔣仁。
這方蔣山堂的代表名作艳馒，清晰的記錄了情緒的積累憎亚，即凝慮構(gòu)思的時間長達(dá)數(shù)日，從與諸友在燕天堂達(dá)旦暢飲弄慰，經(jīng)過雪歸、書扇蝶锋、雪霽陆爽、賞雪到“重醞一杯”，從而引導(dǎo)出在迅疾中完成印作扳缕，并且情緒依然處于興奮之中慌闭，欲罷而不能。即有在創(chuàng)作過程之中即興發(fā)揮的過程躯舔，也反映了作者的創(chuàng)作心態(tài)驴剔。“隨所遇而發(fā)之粥庄，悠然會心丧失，俱成天趣∠Щィ”
如果沒有印款的款文記述布讹，我們對丁敬的創(chuàng)作過程和感受是無從了解的琳拭。所以邊款中的記事與論印，讓我們有了第一手的資料來了解作者的創(chuàng)作過程描验。浙派對款識的重視白嘁，不光從藝術(shù)上豐富了篆刻藝術(shù)，也讓我們得到了更多更直觀的作者本人的創(chuàng)作過程記述膘流。
