今天的文章來梳理一下先秦歷史的脈絡(luò)以清，可以這么說，脫離時代背景讀思想史状共，猶如看人獨舞，又似隔空喊話;反之构灸，讀歷史而不重視理解思想演變脈絡(luò)的話，所謂的歷史也就是一具干尸而已岸梨，所謂的歷史事件也不過是八卦而已喜颁。
縱觀中國歷史，有五個空間坐標和四個重大的時間節(jié)點半开。五個空間坐標分別是:草原、中原赃份、海洋寂拆、西域及高原。
站在中原抓韩，觀察來自外部空間的新秩序的沖擊纠永，可以看到激發(fā)歷史進程有兩個階段。早期谒拴，是來草原民族的沖擊;近代尝江，是來自更大范圍內(nèi)的海洋國家對中原文明的沖擊。
在古代歷史時期英上，中原和草原之間通過博弈炭序，不斷地催生出新的帝國，所以這是一條創(chuàng)生線善延，而中原和海洋則是新秩序的傳播線少态。
在近代史時期，主線和副線反過來了易遣，海洋與中原成為了新秩序的創(chuàng)生線，中原和草原成了新秩序的傳播線嫌佑。
影響中國歷史的四個時間坐標豆茫，分別是:商周之變，周秦之變屋摇，唐宋之變及自晚清開始的古今之變揩魂。
從思想史的線索讀歷史，中國哲學(xué)是從周朝開始的炮温，同時在周秦之變這個時期達到鼎盛火脉。
之后的唐宋之變又來了一次高潮，在西方學(xué)者心目中這是中國的“文藝復(fù)興期”，其成果持續(xù)影響了千年倦挂，影響范圍還輻射至周邊國家畸颅。
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商周之變是指周朝取代了商朝。后世的百家爭鳴的關(guān)鍵點在于是否要回歸到周朝去方援。那么商周之變倒底變了什么呢没炒？如此使人向往。
商周之變犯戏，最重要的轉(zhuǎn)變是送火，由野蠻轉(zhuǎn)向文明，由狹隘轉(zhuǎn)為包容先匪。
商朝的時候种吸，是需要拿活人做祭祀的，祈禱上天保佑自己的部落呀非。當(dāng)然坚俗，祭祀的人頭是俘虜敵對部落的人頭。
周朝提出了共主的概念并刷新了天下觀姜钳，這是很了不起的坦冠，一個概念的變更挽救了眾多生靈。
中國古人很早就不信鬼神哥桥，開始信天命了辙浑。商周朝代更替，也就是天命的更替拟糕。周朝的天下觀是判呕，天命不是降于“周”這個部落的，是降于“周王”的送滞，而周王是天下各部落的共主侠草，也就是說所謂的天下大家都有份的。普天之下犁嗅，莫非王土;率土之濱边涕，莫非王臣。這就是周朝的普世主義理念褂微。
基于這種普世主義理念功蜓，周朝采取了封建制度，即封土建邦的意思宠蚂∈胶常《左傳》有語:“封建親戚，以藩屏周”求厕，意思是把親信分封出去建立諸侯國著隆，作為周朝王室領(lǐng)地的屏障扰楼。
周朝王室的領(lǐng)地叫做“中國”，這是文明意義上的中心美浦，即文明最高水準的地方弦赖，不是目前地理意義上的中國。
時常有人感嘆說抵代，“崖山之后無中國腾节，明亡之后無華夏”。實際上荤牍，接下的半句應(yīng)該是“中華正統(tǒng)在日本!”
有個典故是這樣的案腺，甲午戰(zhàn)爭之后，中日簽訂馬關(guān)條約康吵，按照國際慣例劈榨，合約雙方需要一個國號。清政府在條約上自稱“中國”晦嵌，而日本政府堅決不同意同辣，說你們本是蠻狄，沒有資格稱“中國”惭载，我們才是“中國”旱函，這是文明意義上的“中國”。
閑話少敘描滔，繼續(xù)正題棒妨。周朝的分封制，出發(fā)點是很好的含长，屬于合伙人制券腔。執(zhí)行到后期，結(jié)果是可想而知的拘泞，合伙人的后代之間的關(guān)系松散了些纷纫，再往后關(guān)系又松散了些，越往后就越松散陪腌，最終諸侯國就不理睬周天子了辱魁。
不但是周天子沒人理睬了，慢慢地諸侯王也被人丟一旁了诗鸭。因為人口的膨脹商叹，諸侯王又會分封次級諸侯。漸漸地只泼，次級諸侯翅膀硬了，單飛了卵洗。
加速這個進程请唱，還得益于兩大技術(shù)的進步弥咪，分別是鐵器和牛耕的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和使用竹簡傳播知識。
鐵器與牛耕的發(fā)展十绑，使得土地面積及生產(chǎn)效率得到了提升聚至，一方面諸侯實力增強，強到可以不睬周天子;另一方面本橙，次級諸侯應(yīng)運而生扳躬，并漸成氣候。
當(dāng)時的土地制度是井田制甚亭，類似于九宮格贷币，土地被平分為九塊，中間一塊是公田亏狰，四周為私田役纹。公田為貴族所有，私田為平民所耕種暇唾。鐵器和耕牛的發(fā)展促脉，平民開始逃離井田，開墾私田策州。
平民的出逃瘸味，削弱了諸侯的實力，但是為君主加強實力創(chuàng)造了條件够挂。君主采取保護平民私墾的私田旁仿，并從中抽稅的方式，增強了自身的實力下硕。至此丁逝，君主-貴族-平民的三角博弈關(guān)系形成，此處君主指諸侯梭姓，貴族指次級諸侯霜幼，而此刻的周天子早就被束之高閣了。
當(dāng)然誉尖，君主是不可能直接管理平民的罪既，需要依賴一套班子來幫助君主管理他們，現(xiàn)在貴族已經(jīng)靠不住了铡恕。迫切需要一套依附于君主本人的人事班底來處理政務(wù)琢感。
這套班子的成員首先得是文化人，竹簡的發(fā)展大大降低了“生產(chǎn)”文化人的經(jīng)濟成本探熔。竹簡之前驹针，知識的傳播是靠鼎，可想而知這有多貴诀艰，因此識字的只能是貴族柬甥，所以君主不得不依賴貴族來管理平民饮六。
使用竹簡傳播知識之后，有文化的人變多了苛蒲，他們得不到封地卤橄，又不愿甘做平民，于是成了游士臂外，到處游說君主窟扑。
諸侯王們的蠢蠢欲動，互相碾壓漏健，倚強凌弱嚎货，周天子就更被邊緣化了。歷史的車輪漾肮，首先由西周進入了東周厂抖，接著進入春秋和戰(zhàn)國，最后歸于秦克懊，成大一統(tǒng)忱辅。
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維持周朝的統(tǒng)治與秩序，是文化上的認同感谭溉，所以周朝在本質(zhì)上是具備共同文化基因的精英共同體墙懂。
秦在位列諸侯之前是為周天子養(yǎng)馬的，周天子在函谷關(guān)之外有一塊養(yǎng)馬基地扮念，秦始皇祖上在那里做弼馬溫损搬。
后來，秦國國君不斷把握機遇柜与，總算位列諸侯國巧勤，但是還是被其它中原老牌諸侯國瞧不起，這是一種來自文化上的歧視弄匕。
這種瞧不起是在文化上鄙視你颅悉，是在根上鄙視你，這是很狠毒的!也就是說迁匠，不管后世的你如何地努力剩瓶，祖上的情況總歸是無法改變的。
這是我國傳統(tǒng)文化的劣根性所在城丧，先天出身比后天努力更為注重延曙，延續(xù)至今，久治不愈亡哄，這就是地域歧視枝缔。
老秦家的發(fā)家過程，抓住了幾個關(guān)鍵的歷史節(jié)點蚊惯。
周幽王烽火戲諸侯魂仍，一個帝王版的狼來了的故事拐辽。為了博得美人一笑，不斷地通過點烽火臺來召喚諸侯擦酌，美人是笑了，諸侯是不再信任周天子了菠劝。
公元前771年赊舶，廢太子的外公申侯勾結(jié)外部勢力犬戎攻克鎬京(今西安)，真的狼來了赶诊，諸侯沒來笼平。就這樣，周幽王不但斷送了自身的性命舔痪，還葬送了西周寓调。
諸侯擁立廢太子宜臼為王，即周平王锄码。鎬京不能待了夺英，一則因為地震破壞，二則老有犬戎侵犯滋捶。于是第二年痛悯，公元前770年東遷洛陽，途中由秦重窟、鄭载萌、晉等諸侯護衛(wèi)。
平王東遷之后巡扇，天子就更沒權(quán)力了扭仁，不能再擔(dān)任共主的責(zé)任，諸侯力量開始做大厅翔。再加上乖坠，周平王背負著弒父之罪名，因為王位是他外公幫他搶來的知给，所以周天子的威信進一步喪失瓤帚。
周天子對諸侯的依賴加深，慫恿了諸侯的變強變大涩赢，最終形成了春秋五霸的局面(公元前770年——公元前476年)戈次。后來，楚國的崛起將歷史帶入了戰(zhàn)國時期(公元前475年——公元前221年)筒扒。楚國不是周天子封的諸侯怯邪，他是土生政權(quán)，因此楚國不受禮制約束花墩，也不按套路出牌悬秉。
周天子的東遷還為老牌的諸侯大國齊國和晉國增加了壓力澄步，促使他們大搞軍備競爭，這是變法的發(fā)端和源動力和泌，商鞅變法沿襲并加強了這些變法村缸。
秦國的逆襲一方面歸功于商鞅，一位在魏國被排擠的改革家武氓，是他為秦國量身定制了一套行之有效的制度梯皿，使得秦國上下如同打了雞血一般斗志昂揚。
另一方面县恕，也不得不慶幸其它諸侯國沒有帶秦國一起玩东羹，使得秦國在文化上沒有被深度同化。這使得商鞅的變法在秦國推行起來忠烛，相對比較容易属提，少了不少來自文化上的阻力，因為商鞅變法在根本上是和儒家傳統(tǒng)觀念是格格不入的美尸。
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商鞅由魏入秦冤议，在公元前359年開始實施變法，從此秦國一路開掛火惊。
公元前340年求类，商鞅親率大軍擊敗魏國，攻破函谷關(guān);公元338年屹耐，商鞅被車裂而死尸疆，這是來自王子的復(fù)仇，但是商鞅的制度得以繼承惶岭。
公元前316年寿弱，秦結(jié)束對巴蜀的征伐;公元前310年，秦在成都以咸陽為模板按灶，修建新城症革。后來，通過興修水利都江堰鸯旁，四川成了秦的糧倉噪矛。
公元314年，秦打敗敵對的戎族部落铺罢，解除來自西邊的威脅;公元312年艇挨，攻占楚國的丹陽地區(qū)，保有漢中地區(qū);公元前225年韭赘，秦滅魏之后缩滨，保有整個關(guān)中地區(qū)。
中途，秦有過一個波折脉漏，舊勢力的復(fù)辟苞冯，差點使得秦國“一夜回到解放前”。公元前307年侧巨，秦國的舊貴族勢力重新掌權(quán)舅锄，接著在公元前295年，秦被諸侯聯(lián)軍打回函谷關(guān)刃泡。
再次幫助秦國扭轉(zhuǎn)局勢的是范雎巧娱，他是第一位提倡秦國擴張的政治家。范雎提出了“遠交近攻”的戰(zhàn)略烘贴，為秦昭王所采納。遠交是結(jié)交齊國撮胧，進攻先指韓國桨踪，再指趙國。
秦滅征服諸的進程是對“遠交近攻”戰(zhàn)略的執(zhí)行:
滅韓芹啥，公元前230年
滅趙锻离，公元前228年
滅燕，公元前226年
滅魏墓怀，公元前225年
滅楚汽纠，公元前223年
滅齊，公元前221年
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商鞅變法的核心內(nèi)容是組織架構(gòu)的扁平化和職業(yè)化傀履。具體的政策有:廢井田虱朵、重農(nóng)桑，獎軍功钓账，統(tǒng)一度量衡碴犬，建立縣制。
商鞅變法的理想是打造一根吸管梆暮，這根吸管被插到每一個普通的平民的身上服协，君主通過這根吸管源源不斷地吸取民脂民膏(稅收)，這是君主們做夢都在想的事情啦粹。
君主比任何人都討厭中間商賺差價偿荷，但又不得不依賴中間商。中間商在不同時期由不同的群體充當(dāng)唠椭，戰(zhàn)國時期的貴族跳纳，漢朝的地方豪強，以及往后的官僚泪蔫。
商鞅是如何為君主打造吸管的棒旗，其后果又如何呢？
商鞅建立一套以兵役為基礎(chǔ)的統(tǒng)一管理制度，五人為伍铣揉，并附以系統(tǒng)化的等級制度饶深，即爵位制度。秦國有爵位20級逛拱，爵位對應(yīng)相應(yīng)的土地敌厘、宅院和奴隸;爵位還可以用來贖罪，或者為罪犯的親戚減輕罪名朽合。
爵位與軍功掛鉤俱两，與出生無關(guān)，即使是宗室貴族曹步，也需憑借軍功來保有其社會精英的地位宪彩。
爵位不可世襲，但是如果戰(zhàn)死沙場讲婚，爵位可由后人繼承尿孔。商鞅釜底抽薪，抽掉了貴族階層筹麸，但是卻為全國的平民打了一針雞血活合。
爵位成為了秦國社會榮耀和名譽的唯一衡量標準。爵位所獲得的土地物赶，家屬在土地上耕種并依法納稅白指。
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“縣”最早是指城市城墻外四周的區(qū)域，由農(nóng)民和隸屬貴族的奴隸居住酵紫。到了春秋末期告嘲，“縣”成為了主要的兵源地。也就是說憨闰，主人住城里状蜗，要打仗了，貴族再來城外招兵鹉动。
商鞅徹底摧毀了周朝形成的城市與鄉(xiāng)村社會和制度障礙轧坎，徹底終結(jié)了周朝的禮制社會，也終結(jié)了半獨立城邦中的血緣家族泽示。在商鞅的主持下缸血，整個秦國被劃分為“縣”和“郡”，也就是取消了城市與農(nóng)業(yè)戶籍的差別械筛。
抹滅城鄉(xiāng)的戶籍差別捎泻，并不代表取消了戶籍制，而是加強了戶籍制度埋哟。在商鞅變法下笆豁，全國人口以軍事單位劃分郎汪，國家管理以軍事地區(qū)劃分。
商鞅把全國人口的個人財產(chǎn)與軍功或者農(nóng)耕聯(lián)系在一起闯狱，把大家庭拆分成了核心家庭煞赢，即家庭之中有兩個以上成年男子必須分家，否則賦稅加倍哄孤。
政策的貫徹執(zhí)行離不開監(jiān)督照筑，商鞅用的方式是連坐，及群眾之間的互相監(jiān)督與舉報瘦陈。這份傳統(tǒng)為我們的朝陽群眾所繼承凝危。
商鞅的政策將國家打造為一個戰(zhàn)爭機器，同時使得人情越發(fā)冷漠晨逝，這一直為儒家所詬病蛾默，儒家的思想是基于宗族式的大家庭的。
法家在很多地方和儒家的觀念格格不入捉貌，而且方向是相反的趴生。法家認為人性本惡，所以百姓需要管制;儒家認為人性本善昏翰，百姓需要引導(dǎo)和教育。
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本末之別是當(dāng)時的普世價值觀刘急，“本”指農(nóng)業(yè)棚菊，“末”指商業(yè)。
“農(nóng)”很樸實叔汁，所以容易使喚统求。他們的財物很復(fù)雜，很難搬動据块，國家有難也不會棄家而逃码邻。
另一方面，“商”的心腸壞另假，所以不聽話养葵。他們的財產(chǎn)很簡單誓斥，容易轉(zhuǎn)運，所以一旦國家有難，他們總是逃往國外洲脂。所以，商鞅將商人或手工業(yè)者分開登記在冊玻侥。
這似乎與現(xiàn)在的觀念差別很大店雅，現(xiàn)在大量的農(nóng)村年輕人逃離了土地，農(nóng)村逐漸空心化思杯。在“大眾創(chuàng)新胜蛉，萬眾創(chuàng)業(yè)”的指引下，相比手握鋤頭，鋤禾日當(dāng)午誊册，現(xiàn)代人更喜歡手握激光筆领突，演示PPT。這在商鞅眼里解虱，這是“舍本逐末”嗎攘须？
古今之變，以農(nóng)為本的道理沒變殴泰，很簡單于宙，因為是人都是需要吃飯的。只是相比商鞅之時悍汛，生產(chǎn)效率大幅提升之后捞魁，從土地上釋放出來更多的勞動力。同時离咐，現(xiàn)代人更為自由了谱俭，有了更多自行選擇的權(quán)利。
現(xiàn)代人逃離農(nóng)村來到大城市打工宵蛀，和戰(zhàn)國時期的平民逃離井田昆著，去開墾私田實際上是類似的。手握激光筆术陶，PPT創(chuàng)業(yè)和諸子百家游說諸侯王凑懂，推銷各家的治國方針是一樣一樣的。所以梧宫，即使商鞅穿越到現(xiàn)代接谨，他一定還是可以取得世俗意義上的成功的。
商鞅的重大舉措是重點開展了新農(nóng)村建設(shè)塘匣，他把農(nóng)村分成矩形的方格脓豪，規(guī)整為統(tǒng)一的街區(qū)。秦漢時期忌卤，90％的人在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)扫夜，抓住了平民等于抓住了根本，再配合上述一系列的政策激勵埠巨，商鞅成功地為秦國打造了一套戰(zhàn)爭機器历谍。
在軍事上，引進步兵辣垒，步卒由平民組成望侈，兵源充足，裝備與技能要求低勋桶，因此戰(zhàn)爭成本低脱衙。
加強由平民組建的騎兵侥猬，取代了貴族的戰(zhàn)車部隊，繼續(xù)降低了戰(zhàn)爭成本捐韩。
引進和發(fā)展技術(shù)革新退唠，主要是弩的發(fā)明和鱗狀盔甲的發(fā)展，還有鑄劍技術(shù)的提高荤胁，及鐵兵器的更廣泛應(yīng)用瞧预，步兵成為了一支真正不可戰(zhàn)勝的武裝。
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秦國采取普遍兵役制仅政，全民皆兵垢油，所向披靡，所到之處秦國的制度也被復(fù)制粘貼到占領(lǐng)區(qū)圆丹，全國統(tǒng)一思想滩愁。
說到統(tǒng)一思想，焚書坑儒是秦始皇和李斯為歷史背的大鍋辫封。焚書坑儒的細節(jié)以后有機會再說硝枉，簡單說一下焚書是怎么回事。
秦統(tǒng)一之后倦微，為了禁止民眾援引理想化的古代制度來批評當(dāng)前制度的做法妻味。下令沒收了《詩經(jīng)》、《尚書》以及私人撰述的哲學(xué)著作欣福，藏之于皇家圖書館弧可，只供指定的專業(yè)學(xué)者進行研究之用。實用性書籍劣欢，比如醫(yī)藥、卜筮裁良、農(nóng)業(yè)凿将、種植等書不禁。
公元前206年价脾，項羽攻入咸陽牧抵，火燒咸陽，皇家藏書也被毀之一炬侨把。
漢朝為了顯示其正統(tǒng)性犀变，不得不和前朝劃清界限。但是秋柄，漢朝又在制度上毫無保留地沿用了秦朝政策获枝，只是在手法上顯得更為漸進與變通而已。
于是骇笔，漢朝對前朝的詆毀不得不局限在個人身上做文章省店，比如秦始皇與李斯自然是首當(dāng)其沖嚣崭。至于前朝班底，換套制服可以重新上班懦傍。在秦被滅之后雹舀，法家不得不穿上儒家的制服，所謂外儒內(nèi)法粗俱。
秦朝的一意孤行说榆，獨尊法家，在戰(zhàn)爭上效果很好寸认，一旦戰(zhàn)爭結(jié)束了签财，那一套手法只好由外轉(zhuǎn)內(nèi)對付老百姓，結(jié)果激起了民憤废麻，秦朝兩世而亡荠卷，僅僅持續(xù)了15年。
西漢初年烛愧，黃老之道調(diào)養(yǎng)生息油宜，恢復(fù)民生。接著怜姿，在場面上獨尊儒術(shù);待喘過氣來慎冤，一直由內(nèi)核維系的法家，再次將歷史的車輪開向了對外戰(zhàn)爭的方向……
諸子百家是帝國游輪上的一群知識分子精英沧卢，他們在甲板上不斷地爭吵著蚁堤，也許因為航向之爭，也許因為操作層面的分歧但狭，但是他們都很篤信是他們正在使用哲學(xué)的大腦為帝國游輪指引方向披诗。
撩文嚼字，下期將為你繼續(xù)哲學(xué)的旅行立磁。
寫在文末:
前面的文章留下如下一段感慨:
孔墨之辯猶如一條互相纏繞的雙絞線呈队，慢慢地你會發(fā)現(xiàn)后續(xù)的諸子百家的學(xué)說也會在不同時刻、不同程度上被絞進來唱歧。
絞進來的線多了宪摧，就擰成了繩，最終形成一條中國傳統(tǒng)文化的粗壯神經(jīng)颅崩，歷經(jīng)兩千多年未曾中斷几于。
……
發(fā)完感慨之后，停筆了快半個月了沿后，說實在的沿彭，有點不敢寫了，感覺事情被搞大了尖滚。不過這段時間里膝蜈，也沒敢歇著锅移，在醞釀，在充電饱搏，想著怎么樣接著前面的線頭繼續(xù)寫下去非剃。
接下的文章的參考書除了繼續(xù)以馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》及《中國哲學(xué)史》為大綱，還將穿插施展的《樞紐》推沸、卜正名主編之《哈佛中國史》及《中國歷史地圖集》备绽。
