前文說到荸哟，如果生命一開始，就被教導(dǎo)順從蛔翅，可以說是“輸在起跑線上”敲茄。
所謂叛逆，其實就是孩子想做自己山析，想按照自己的意愿去行動，這個時候如果大人利用自己的力量去壓制孩子掏父，那就會破壞孩子的意志笋轨。
如果在任何關(guān)系中，都無法做自己赊淑，都太考慮別人爵政，那就會選擇內(nèi)向與封閉，任何關(guān)系都會成為巨大的挑戰(zhàn)陶缺。
先講一個武老師的小故事
他僅有的一次相親經(jīng)歷钾挟，他感覺自己條件好像還可以，但不知道為啥饱岸，沒人給他介紹相親掺出。
這是他僅有徽千，在這次相親中，他講了一句很有感覺的話：成熟有兩種汤锨，一種是掌握了現(xiàn)實規(guī)則的成熟双抽，一種是人性的成熟。
他就不給大家分享更多相親故事了闲礼，他要保密牍汹，畢竟沒有秘密的人，是長不大的孩子柬泽。
繼續(xù)談?wù)勆鞣疲唵魏蛷?fù)雜。很多人問到如何定義單純锨并、簡單露该、幼稚、復(fù)雜這些詞語琳疏。
這是一個好問題有决，用他剛才的這句感悟和管理學(xué)科中寧向東老師不斷使用的“四象線坐標(biāo)圖來”區(qū)分一下簡單和復(fù)雜。
制作一個四象限坐標(biāo)圖空盼，需要兩個維度书幕。結(jié)合“簡單與復(fù)雜”這個主題，以及他剛才說他的感悟揽趾，他認(rèn)為有可以有兩個維度台汇，一個是內(nèi)在人性的幼稚與成熟，一個是外在規(guī)則的無知與掌握篱瞎。
這樣一來就可以區(qū)分出四種模式和他的定義：
1.內(nèi)在人性幼稚苟呐，同時對外在規(guī)則無知，這是幼稚俐筋；
2.內(nèi)在人性成熟牵素，同時對外在規(guī)則無知，這是單純澄者；
3.內(nèi)在人性幼稚笆呆，同時掌握了外在規(guī)則，這是世故粱挡；
4.內(nèi)在人性成熟赠幕，同時掌握了外在規(guī)則，這是成熟询筏；如圖所示榕堰。
世故和成熟的人，都是復(fù)雜的嫌套，而幼稚和單純的人逆屡，都是簡單的圾旨。
四象限坐標(biāo)圖是很有用的工具，武老師覺得可以在這個坐標(biāo)圖上繼續(xù)發(fā)揮一點創(chuàng)造性康二。
我們可以想象在坐標(biāo)圖的原點碳胳，就是內(nèi)在人性和外在規(guī)則都是0的這個位置上，這是一種原初的合一沫勿，而內(nèi)在人性和外在規(guī)則得分極高的位置上也可能存在著挨约，也會存在著合一的可能。
這樣的人产雹，就可以達(dá)到王陽明的境界诫惭，不僅證悟到“天理即人欲”和“此心之外，別無它法”蔓挖，而且懂得“此心不動夕土，隨機而動”。
到了這個境界就是最復(fù)雜瘟判，也最簡單怨绣，簡單和復(fù)雜由此也統(tǒng)一了起來。
問答一
問：復(fù)雜的人會被簡單的人吸引嗎拷获？如果每個人都復(fù)雜了篮撑，整個世界就只有男人，也是不符合A與-A呀匆瓜？
答：復(fù)雜的人赢笨，當(dāng)然會被簡單的人吸引。特別是世故的人會被幼稚的人吸引驮吱。武老師認(rèn)為這有兩點原因：
一是幼稚的人容易被掌控茧妒，二是幼稚的人有一種簡單的美好，這給了世故的人一種對美好的想象左冬。
問答二
問：電影《阿甘正傳》中的阿甘桐筏，就是一個智商不高卻極其簡單的人，阿甘的簡單和單純卻給他帶來了巨大的幸運拇砰。
無獨有偶九昧，有很多影視作品或者藝術(shù)作品里都有類似的現(xiàn)象，甚至中國就有一句俗語“傻人有傻副显龋”。
這樣的作品會讓人覺得單純是人最寶貴的精神財富癌别，武老師怎么看待這種簡單的呢皂岔？
答：他也很喜歡《阿甘正傳》這部電影，他覺得在一個規(guī)則基本公平合理的社會展姐，這有一種真實的可能性躁垛。
然而他很好奇的是剖毯，如果我們觀察自己的周圍，會看到一個像阿甘或郭靖這樣的人教馆，能取得這樣的成功嗎逊谋？阿甘實際上沒有世俗的成功，而郭靖不同土铺，他最后成了武林至尊胶滋。
如果用開篇提到的四象限圖，可以說悲敷，那種人性成熟而對規(guī)則無知的人究恤，他們的單純是容易被贊許的，同時也可能會獲得成功后德，而幼稚的人難以做到部宿。
此外，當(dāng)所有人都很世故時瓢湃，看似單純的人也容易成功理张，因為他成了大家都不懼怕的人。
例如埃及前總統(tǒng)薩達(dá)特绵患，他是埃及傳奇總統(tǒng)納賽爾的副手雾叭，在納賽爾去世后，各派斗爭非常厲害藏雏，可他一直很老實拷况，被稱為“是是上校”掘殴，大家覺得他好控制赚瘦，于是一致推舉他繼任總統(tǒng)。
誰想到他的老實是偽裝的奏寨，一登上總統(tǒng)位置之后起意，他立即變成了殺伐決斷非常厲害的角色，而且做的決定都非常正確病瞳。
簡單的人會因為復(fù)雜的人不提防他揽咕，而獲得生存空間，但也只是僅此而已套菜。
問答三
問：武老師亲善，你之前說過的孫博不就是一個純粹又活得簡單的人嗎？那樣的人不就是人人向往的生活狀態(tài)嗎逗柴？她的命運怎么就那么好呢蛹头？
她不就是一直活在非常簡單且從來沒有復(fù)雜，卻一路走來都活得很幸福的人嗎？
答：武老師認(rèn)為只有一種簡單是可以的渣蜗，就是你一直在做自己屠尊，這一點你基本沒動搖過，這時你有一個強大的內(nèi)在耕拷，同時也可以適應(yīng)外在讼昆。
說適應(yīng)外在不是很合適，而是你常常會讓外在環(huán)境為你而改變骚烧。
孫博是一個真正單純的人浸赫，同時她是一個非常復(fù)雜的人，她對復(fù)雜的現(xiàn)實世界的規(guī)則簡直是洞若觀火止潘。因此她可以保持簡單且活的幸福掺炭。
問答四
問：簡單的人選擇復(fù)雜的人，是強化自體之路凭戴。那么復(fù)雜的人涧狮，喜歡簡單的人也是如此嗎？
個體經(jīng)常追求關(guān)系的簡單么夫，比如我看到特別狡詐尤其是對親人也耍手段的人者冤，就會擔(dān)心他們將這種狡詐用到未來的婚姻關(guān)系中，這是我對親密關(guān)系中的自體虛弱導(dǎo)致的嗎档痪？
答：世故的人涉枫，在最親密關(guān)系中都奸詐地對待別人，去剝削腐螟，去控制愿汰，這也是一種自體虛弱的表現(xiàn)，覺得為了增強自己乐纸，而必須去剝削別人衬廷，就像嬰兒覺得必須吸食媽媽的乳汁一樣。
問答五
問：簡單且字體虛弱的人會通過接觸復(fù)雜的人受傷而增強自體汽绢，這是被動的方式吗跋。那如今我理解了這份自體虛弱，又該如何改變宁昭，從而不受傷也能增強自體呢跌宛？
答：遵從你的內(nèi)心，按照你的感覺去活积仗，去和這個世界碰撞疆拘。在這些碰撞中，至少有兩個東西是增強自體的關(guān)鍵寂曹。
1.反脆弱：人的身體和心靈都是一個反脆弱系統(tǒng)入问，就是可以在打擊中不斷強大起來丹锹，而從未經(jīng)受考驗的人，是很難強大的芬失。
用我們一再強調(diào)的話講，就是你要不斷去體驗到匾灶，死能量殺不死你棱烂，而你還常常能把死能量轉(zhuǎn)化成生能量。
2.關(guān)系的深度：自體強大的根本阶女，是你在伸展自己時颊糜，發(fā)現(xiàn)被接納了，你的生命力秃踩，沒有帶來災(zāi)難性后果衬鱼，反而加深了你們的關(guān)系，這是根本性的自體增強之路憔杨。
問答六
問：老師總是叫我們活出攻擊性鸟赫，活出自己，看到很多人的留言吮炕，也都是說聽了老師課之后蕉堰，原來沒有活出自己旧蛾，漸漸開始活出自己了。
有沒有那種本身就活出自己的人岁经，不知道自己已經(jīng)活出了自己，聽老師課之后蛇券，卻認(rèn)為自己沒有活出自己缀壤，然后更加努力去活出自己、展現(xiàn)自己攻擊性的人呢纠亚？
我覺得我就是這種人塘慕，起初我也認(rèn)為我沒有活出自己，我要努力去活菜枷，做自己苍糠。后來我才發(fā)現(xiàn)有點不對，我本身就是按照本心做事啤誊，再“活出”自己的話岳瞭，就會變得“自私”。
我開始批判性地看老師的文章蚊锹，或許老師說的不是全對的瞳筏，不適合所有人。但是我也不太自信牡昆，畢竟老師比我專業(yè)姚炕。我是真的活出了自己摊欠，還是只陷入在自己的臆想中，其實沒有活出自我柱宦？
答：這是個很好的問題些椒，回到這個問題，我們可以有兩個層次掸刊，一個是關(guān)于觀點免糕，二是你這段描繪中所呈現(xiàn)出來的模式。
至于觀點忧侧，當(dāng)然他不是全對的石窑，任何老師都不可能全對，我們需要批判對待這些觀點蚓炬。
至于模式松逊，也可以說，當(dāng)你看到所有人講他們逐漸活出攻擊性時肯夏，武老師認(rèn)為经宏，你可能會覺得他們是好學(xué)生，而你不是熄捍。
所以你想向他們認(rèn)同烛恤，但真去認(rèn)同時，你會發(fā)現(xiàn)這帶來了一些問題余耽，于是你懷疑老師的觀點是否正確缚柏。
所謂問題，那肯定是你的關(guān)系出了一些問題碟贾，就是你使用新方法時币喧，不被人接納。那么這兩個地方都可以看到袱耽，你很想得到大家的認(rèn)同杀餐，當(dāng)?shù)貌坏綍r，你會懷疑自己是否是對的朱巨。
問答七
問：我有一個疑惑史翘，我在家庭生活中就是一個十足的好人，完全沒有攻擊性冀续，但是在工作中卻相差甚遠(yuǎn)琼讽，而我的先生正好相反。
不知道習(xí)慣了做好人的我為什么在工作中卻能較好的展開攻擊性洪唐，而在工作和對待家庭之外的成員完全是好人的先生钻蹬，在家庭里卻會隨意展開自己的攻擊性呢？
我自己嘗試回答這個問題凭需，而在我的原生家庭里這種好人是貼了無比正確合理的標(biāo)簽的问欠，我也因為好人的形象在原生家庭里獲得更多的愛肝匆。
而一開始先生在我面前時，表現(xiàn)出的好人形象就像他在面對家庭以外的人一樣顺献，所以這種形象自然就吸引了我旗国。
而當(dāng)進(jìn)入婚姻生活后，先生發(fā)現(xiàn)我是好人滚澜，所以自然就把他在原生家庭中壞人的一面毫不費勁地展現(xiàn)出來粗仓，不知道我的理解是否正確？
但是對于自己為什么長期以來在工作中卻能展現(xiàn)壞人的一面设捐，而先生在工作場合卻一直給他人好人的形象，沒有找到合理的解釋塘淑，可否請教老師呢萝招？
答：你們是如此不同，但綜合到一起存捺，你們就可以比較好的面對整個世界了槐沼。所以可以說，你們都需要向?qū)Ψ胶苌畹貙W(xué)習(xí)捌治。
這時可以看到一個完整的部分岗钩，你能對外人發(fā)起攻擊，而你的先生能對家人發(fā)起攻擊肖油，綜合起來兼吓，就意味著你們兩個能對整個世界發(fā)起攻擊，這是你們需要學(xué)完整學(xué)習(xí)的部分森枪。
思考
我覺得我是先學(xué)習(xí)對外在規(guī)則的掌握视搏，然后再學(xué)習(xí)內(nèi)在人性。先學(xué)了經(jīng)濟學(xué)之后县袱，慢慢變得世故浑娜，更通曉這個世界運行的規(guī)則。
但這個學(xué)習(xí)式散，并沒有讓我對這個世界絕望筋遭。學(xué)了經(jīng)濟學(xué)之后，我能感覺到自己對這個世界的愛暴拄。覺得這個世界有趣漓滔、神奇、奧妙無窮揍移，像一個等待我探索的深邃次和、美麗異性。
讓我感覺很著迷那伐，然后又學(xué)了內(nèi)在人性踏施，知道人性無比復(fù)雜石蔗，人沒有簡單活著的福氣。人的選擇都是為了追求好處畅形，區(qū)別是這個好處ta知不知道养距？
我現(xiàn)在又感覺，很慶幸學(xué)了經(jīng)濟學(xué)日熬，因為這讓我脫離了幼稚的行業(yè)棍厌。什么叫成熟？就是內(nèi)在人性成熟竖席，能夠伸展自我耘纱，同時掌握了外部規(guī)則，同時給伸展的自我確立外部邊界毕荐。
做自己束析，就需要放下自戀，放下那個大大的自我憎亚，去看到真實的存在员寇。所謂善良，可能就是洞悉了一切黑暗之后第美，依然追求好的品質(zhì)蝶锋。
世界的真相是復(fù)雜。愿我有一個自己說了算的人生什往，愿我有一個被愛照亮的生命扳缕。
謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學(xué)課》恶守，對于本文內(nèi)容你是否有其他觀點第献，歡迎留言和我一起探討。
