在整個魏晉南北朝時期薄坏，有鮮明特色的少數(shù)民族的原始性婚姻燕偶，也非常具有研究價值侵浸。
魏晉時期，邊地居住者眾多的少數(shù)民族兰吟。與他們所處的社會發(fā)展階段相適應(yīng)通惫，這些民族的婚姻也保持著很強(qiáng)的原始部落風(fēng)俗。如烏丸(桓)族混蔼，據(jù)《三國志? 魏書? 烏丸傳》裴注引《魏書》說：
“嫁娶皆先私通，略將女去珊燎，或半歲百日惭嚣，然后遣媒人送馬牛羊以為聘娶之禮。婿隨妻歸悔政，見妻家無尊卑晚吞，旦起皆拜，而不自拜其父母谋国。為妻家仆役二年槽地，妻家乃厚遣送女，居處財物芦瘾，一出妻家捌蚊。故其俗從婦人計，至戰(zhàn)斗時近弟，乃自決之缅糟。父子男女，相對蹲踞祷愉，悉髡頭以為輕便窗宦，婦人至嫁時乃養(yǎng)發(fā)，分為髻二鳄，著句決赴涵，飾以金碧，猶中國有冠步搖也订讼。父兄死髓窜，妻后母執(zhí)嫂；若無執(zhí)嫂者躯嫉，則己子以親之次妻伯叔焉纱烘，死則歸其故夫∑聿停”
像“父兄死擂啥，妻后母執(zhí)嫂”這樣的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在各個時期的少數(shù)民族婚姻中帆阳，而《左傳》中也有中原諸侯的例子哺壶，它的存在并不奇怪屋吨。
又如高句麗族：
“其俗作婚姻，言語已定山宾，女家作小屋于大屋后至扰，名婿屋，婿暮至女家戶外资锰，自名跪拜敢课，乞得就女宿，如是者再三绷杜，女父母乃聽使就小屋中宿直秆，傍頓錢帛，至生子已長大鞭盟，乃將婦歸家圾结。其俗淫。男女已嫁娶齿诉，便稍作送終之衣筝野。”(《三國志?魏書?東夷傳》)
高句麗族的求婚大膽直接粤剧，而《三國志》顯然從中原的世俗觀念考慮歇竟，并不太認(rèn)同這種風(fēng)俗。
再如東沃沮族：“其嫁娶之法俊扳，女年十歲途蒋，已相設(shè)許。婿家迎之馋记，長養(yǎng)以為婦号坡。至成人，更還女家梯醒。女家責(zé)錢宽堆，錢畢，乃復(fù)還婚”茸习。(《三國志?魏書?東夷傳》裴注引《魏略》)
這個民族的婚配和我們的“童養(yǎng)媳”風(fēng)俗有點相似了畜隶，但顯然年代久遠(yuǎn)得多了。
諸如此類婚姻風(fēng)俗的少數(shù)民族還很多号胚，它們都反映了這些少數(shù)民族所具有的原始部落婚姻的性質(zhì)籽慢。
不過有的少數(shù)民族受漢族的影響較深，在婚俗上也逐漸向漢族靠攏猫胁。
如氐族箱亿，“其婦人嫁時著衽露，其緣飾之制有似羌弃秆，衽露有似中國袍届惋∷杳保” (《三國志》?魏書?烏鮮卑東夷傳》裴注引《魏略?西戎傳》）
再如西域諸國，《晉書?四夷傳》載脑豹，焉蓍國“婚姻同華夏”郑藏。《周書?異域下?高昌傳》也說瘩欺，高昌“其刑法必盖、風(fēng)俗、婚姻击碗、喪葬筑悴，與華夏小異而大同”。
考慮到風(fēng)俗變化的緩慢性稍途，《周書》所記與晉代相去當(dāng)不會太遠(yuǎn)，因而不妨認(rèn)為在晉代時西域各國的婚俗就已經(jīng)出現(xiàn)了某種程度的漢化砚婆。
當(dāng)然械拍，我們不能以當(dāng)時少數(shù)民族婚姻的特殊而鄙視其粗陋，這畢竟是特殊地域装盯、特殊歷史階段的社會現(xiàn)象坷虑。
