16年的里約奧運會無疑是一場很熱鬧非凡的奧運會茂缚。一個個活潑可愛的運動員在為國爭光的同時爭先恐后地走上了網(wǎng)紅之路。其中的“帝國絕兇虎”張繼科以其痞笑痞罵惹得國內(nèi)外粉絲尖叫聲疊疊辛掠。痞子文化向來爭議頗多，而藏獒張繼科憑其血性與激情重新詮釋了“痞子”這一概念。
王朔筆下有不少小痞子晶疼。他們說著地道的北京話国觉，用玩世不恭的態(tài)度橫眉冷眼著世俗萬千吧恃。他們是活生生的，就好像真的蹲在胡同口麻诀，叼著一根煙痕寓，赤裸著上身，睥睨著來往的人流蝇闭。痞子是不入流的呻率，甚至是下流的。和痞子相對立的是雅人呻引±裾蹋“痞子看雅人如看甲骨文，雅人看痞子如看臭水溝苞七∶晔兀”痞子大多流里流氣，往往不能光鮮地生活在常人生活的圈子里卢厂，卻好像心比天高，倔得看不見腳下的螻蟻惠啄。
遇見青島人慎恒，常常就會遇見張繼科這番痞痞的模樣的人。青島作為張繼科生于斯長于斯的故土撵渡，稱得上是他痞性的搖籃融柬。張開嘴是與普通話相去不遠的青島方言，一舉一動是北方人所有的張狂與直率趋距。青島是一座小小的城粒氧，有著短短的歷史，沒有所謂大儒之態(tài)节腐、大家之姿外盯。青島人算不上豁達摘盆，街頭巷尾總有二三赤膊莽漢或是穿著花花綠綠衣服的阿姨提著嗓子大聲地爭吵些什么。青島人卻也沒有一番錙銖必較的市井模樣饱苟。這倒是北方人的品性：寬厚老實孩擂。 青島人的痞態(tài)就是這樣，一種介于狂妄與敦厚之間的狀態(tài)箱熬。如果難以想象得出來类垦，不如回憶一下張繼科在比賽時的藏獒一般的狂狷與接受采訪時憨憨的笑容。
可是究竟是怎樣的一種痞態(tài)城须，并不叫人生厭呢蚤认？
如此，我便想作答：張繼科式的痞子不叫人生厭酿傍。
痞子叫人厭惡的是頹廢的那一面烙懦。痞性的深層內(nèi)涵在于心境處于大眾之上的俯視心態(tài)驱入。因為俯視赤炒，所以玩世不恭。因為不能同流亏较，所以側(cè)目莺褒。深究王朔筆下的小痞子，他們的形象其實是能引起人的悲憫的雪情。他們的靈魂在高傲著遵岩，但是他們身形卻只能繾綣、卑微地瑟縮在塵埃中巡通。誠然他們的可憐來自于他們自己本身尘执。因為那些叫人生厭的習(xí)性，因為那些不自量力的可笑行徑宴凉√芏В可是一個人的心究竟應(yīng)該在怎樣的一個位置上呢？現(xiàn)如今弥锄，一個狂傲又有實力的痞子歪嘴一抹壞笑丧靡，卻成了牽動人心的媚藥。在當(dāng)今社會籽暇，提倡某種東西温治，當(dāng)然要去糟粕留精粹。所以如果摒棄掉腌臜的部分戒悠，被大肆抨擊的“痞文化抬頭”彰顯出來的是一股傲氣熬荆，關(guān)乎民族氣節(jié)的傲氣，痞性是不是也會成為人人追捧并且尊奉的品性呢绸狐？
請允許痞性張揚我們的高傲卤恳！
痞性文化
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