? ? 第十三章 寵辱若驚攻旦，貴大患若身。何謂寵辱若驚﹖寵為下生逸，得之若驚牢屋，失之若驚且预，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身﹖ 吾所以有大患者烙无，為吾有身锋谐，及吾無(wú)身，吾有何患﹖故貴以身為天下截酷，若可寄天下涮拗；愛(ài)以身為天下，若可托天下迂苛。? ?
? ? 劉成解：君子抱仁義以濟(jì)蒼生三热，小人抱貨食以養(yǎng)父母，此固不宜之理三幻，寵辱固能移乎就漾，不移乎？故若驚念搬。君子以仁義為務(wù)从藤，棄妻子濟(jì)天下；小人以貨利為務(wù)锁蠕，不顧其身夷野，此皆所以以身為患也。若使君子忘乎仁義荣倾，小人忘乎貨利悯搔，此大仁大義大貨大利所以出，如此寄托天下于此人可也舌仍。? ?
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第十四章 視之不見(jiàn)名曰夷妒貌，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微铸豁。此三者灌曙，不可致詰，故混而為一节芥。其上不皎在刺，其下不昧。繩繩不可名头镊，復(fù)歸于無(wú)物蚣驼。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象相艇，是謂惚恍颖杏。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后坛芽。執(zhí)古之道留储，以御今之有翼抠。能知古始，是謂道紀(jì)获讳。?
? ? 劉成解：道難聞机久，其情真。思民之始赔嚎，與禽獸相處膘盖，饑思食，飽則喜尤误，困難則相救扶侠畔，危急則相斗，當(dāng)此之時(shí)豈有蹈仁義貨利而死者损晤，此皆不該死而死者也软棺，豈不痛哉！若使君子以護(hù)小人尤勋，小人以事君子喘落，人豈得其死哉！?
第十五章 古之善為士者最冰，微妙玄通瘦棋，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)暖哨，故強(qiáng)為之容﹕豫兮若冬涉川赌朋，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客篇裁，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳闩媛瑫缳馄淙艄龋瑴嗁馄淙魸岽锊肌Ｊ肽軡嵋造o之徐清﹖孰能安以久動(dòng)之徐生﹖保此道者不欲盈团甲，夫唯不盈，故能蔽不新成黍聂。? ?
? ? 劉成解：古之善為士者躺苦，其動(dòng)靜隨時(shí)，伏羲結(jié)罟分冈，神農(nóng)稼穡圾另，炎黃用水火霸株，湯武弄干戈雕沉，孔墨舞仁義，皆隨時(shí)濟(jì)世去件，是以難識(shí)也坡椒，? 皆欲萬(wàn)民得其所欲得其所獲扰路。圣人豈能盈哉，隨時(shí)濟(jì)世倔叼，救弊而不敢新成而已汗唱。
第十六章 致虛極，守靜篤丈攒。萬(wàn)物并作哩罪，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓巡验，各復(fù)歸其根际插。歸根曰靜，是曰復(fù)命显设。復(fù)命曰常框弛，知常曰明。不知常捕捂，妄作兇瑟枫。知常容，容乃公指攒，公乃王慷妙，王乃天，天乃道允悦，道乃久景殷，沒(méi)身不殆。?
? ? 劉成解：天地所以生生澡屡，民萌所以蠢蠢猿挚，此圣豪鄙夫各得其所也，知此曰明驶鹉，復(fù)此曰常绩蜻，知此復(fù)此哪容能公能王能天，能容于大道室埋，沒(méi)身無(wú)危敗办绝。?
第十七章 大上，下知有之姚淆，其次親而譽(yù)之孕蝉，其次畏之，其次侮之腌逢。信不足焉降淮，有不信焉。悠兮其貴言搏讶，功成事遂佳鳖，百姓皆謂我自然霍殴。? ?
? ? 劉成解：大上之治者，群萌得其所獲而曰“自然”系吩，其次者必辱其君子行仁義不顧民萌者来庭，辱其小人求利不顧其親者。如此小人畏其危穿挨，君子親其德月弛，此天下所以治也。信有所不能施于人者科盛，以其有固然不能信于人者在尊搬。君子之貴言兮，欲助事遂功成也土涝。?
第十八章 大道廢佛寿，有仁義；智慧出但壮，有大偽冀泻；六親不和，有孝慈蜡饵；國(guó)家昏亂弹渔，有忠臣。?
? ? 劉成解：大道之廢溯祸，仁義出肢专，君子小人始別矣；智慧所以出焦辅，人飾其智則偽矣博杖；人皆親和，何言孝慈筷登，國(guó)家由賢人所治剃根，何言忠臣。是以天下之治固在于忘乎仁義孝慈前方，以仁義孝慈智慧忠臣不足以言之故也狈醉。
