“華山畿几蜻,華山畿,君既為儂死体斩,獨(dú)生為誰(shuí)施梭稚?歡若見憐時(shí),棺木為儂開絮吵!”這首曲子弧烤,位于《華山畿》之首,是說南朝宋少帝時(shí)蹬敲,南徐的一個(gè)讀書人暇昂,從華山畿去往云陽(yáng),偶然見了一位女子粱栖,很是喜歡话浇,從此相思成疾,也就是書中所言的“悅之無(wú)因闹究,遂感心疾”幔崖,士子最終病死,遺言將葬于華山旁渣淤,他初見那女子的地方赏寇,于是素車白馬,逶迤而行价认,到了華山下嗅定,突然拉車的馬不再走了,原來(lái)到了女子的家用踩,女子出來(lái)見了士子的棺木渠退,沒有悲傷,也沒有驚愕脐彩,只是很平靜的說了一句等一下碎乃。然后轉(zhuǎn)身回屋,沐浴更衣惠奸,盛裝而出梅誓,唱著這一闕歌,棺木應(yīng)聲而開,女子縱身?yè)淙牍j辉俪鰜?lái)嵌言。
梁祝的故事由此而來(lái),這方故事很簡(jiǎn)單及穗,卻又不簡(jiǎn)單摧茴,直白卻又深邃。讓人感慨的是男子的“悅之無(wú)因拥坛,遂感心疾”的一心一意蓬蝶;讓人歡喜的是女子“只有相隨無(wú)別離”的從容大氣。就像那首歌里唱的:“華山畿猜惋,華山畿,君既為儂死培愁,獨(dú)生為誰(shuí)施著摔?歡若見憐時(shí),棺木為儂開”定续。
有時(shí)候谍咆,最美的,最感人的不一定是“有美人兮私股,見之不忘摹察,一日不見兮,思之如狂”的瞬間倡鲸,而是“死生契闊供嚎,與子成說。執(zhí)子之手峭状,與子偕老”的長(zhǎng)久克滴,是“你若生死相依,我便不離不棄”的陪伴优床,無(wú)論身在何處劝赔,蒼穹碧落,我一直在胆敞。其實(shí)無(wú)論是梁祝還是這華山畿的一對(duì)着帽,都是幸運(yùn)的,雖然他們不能舉案齊眉至鬢白移层,但他們卻真是“一生一世一雙人”仍翰,無(wú)論如何都他們走到一起了,哪怕是在九幽之下幽钢,彼岸花旁歉备。而史書中多少女子被愛拋棄后捶胸頓足痛斷肝腸以淚洗面?
世人均記得司馬相如寫給卓文君的“鳳兮鳳兮歸故里匪燕,翱翔四海求其凰”蕾羊,一曲鳳求凰讓夢(mèng)撒寮丁的司馬相如娶得才女文君喧笔,但又有多少人還記得當(dāng)司馬相如成官后的《十三字書》?又有多少人記得文君的“愿得一人心龟再,白首不相離”书闸,“錦水湯湯,與君長(zhǎng)訣”利凑。
薄情何止君王浆劲,人們熟悉的元稹,他那首著名的《離思》:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云哀澈。取次花叢懶回顧牌借,半緣修道半緣君「畎矗”不知道的還以為他有多么專一膨报,多么癡情于一個(gè)女子,與她山盟海誓适荣,合帜枯石爛,離開時(shí)再毫不猶豫的拋棄弛矛。有時(shí)有些東西因?yàn)樘^真實(shí)够吩,真實(shí)得凜冽,絲毫不具備美感丈氓,缺乏留白不用想象周循,讓人一眼就能望其猙獰之相,反而不招人待見扒寄。
彩云易散琉璃脆鱼鼓,這世間好物大都不堅(jiān)牢,一些看起來(lái)很是簡(jiǎn)單的東西反而不能被輕而易舉的得到该编,比如友情迄本,文化,生命课竣,愛情嘉赎,陪伴……從古至今,沒人能清清楚楚的告訴你何為愛情于樟,但每個(gè)人都羨慕夕陽(yáng)西下時(shí)公条,一對(duì)白發(fā)老人牽手漫步的情景。人生孤獨(dú)是常態(tài)迂曲,所以陪伴就顯得尤為重要靶橱。
蘇軾悼念亡妻,“十年生死兩茫茫,不思量关霸,自難忘”青衫濕一痕传黄,若有似無(wú)的情意,總叫人不勝唏噓队寇。有人說人有三死膘掰,一死是為腦死;二是為安葬佳遣;三為無(wú)人記起识埋。蘇軾的妻子或許一直坐在奈何橋旁,等著蘇軾吧零渐,如今的他們或許在輪回中散了窒舟,或許再次相見了,但當(dāng)初的他們定是牽著手走過的奈何诵盼,渡過的忘川辜纲。我們過不出青丘白淺和太子夜華的三生三世,我們只有這么一生一世拦耐,所以珍惜眼前正在陪你“渡劫”的人吧。
這世上见剩,還有很多人至死也不能走到一起杀糯,相伴到老,對(duì)于能夠走到一起的苍苞,即便是死了固翰,也應(yīng)該為他們祝福,愿他們來(lái)世再續(xù)前緣羹呵,白頭偕老骂际。也應(yīng)祝愿天下每一個(gè)人都會(huì)遇上一個(gè)人,他許你嫁衣紅霞十里紅妝冈欢,許你青絲白發(fā)生死相依歉铝。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳謙祥
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?管理科學(xué)與工程學(xué)院
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