《自我觀察》是我讀過的最簡潔有力的自我修行之書枝冀，方法簡單明了司训，分析清晰透徹，看過之后不禁拍案叫絕独郎。
作者雷德霍克（普林斯頓大學霍德研究員踩麦，現(xiàn)任教于阿肯色大學）將親身修習自我觀察的經(jīng)驗和領(lǐng)悟進行總結(jié)和提煉寫成本書。得益于他的深入覺察的功力囚聚，這本書能把很深奧的道理用淺顯的語言講述出來靖榕，令人欽敬。
自我觀察是由葛吉夫建立的第四道修行體系的入門手冊顽铸。葛吉夫把傳統(tǒng)的靈性修習法門分為三類茁计，著重于駕馭身體的苦行僧之道，基于信仰和宗教的僧侶之道谓松，以及專注于發(fā)展身心合一的瑜伽士之道星压。他對此三類法門進行融合，創(chuàng)造出第四道鬼譬。從自我觀察開始娜膘，覺察自己的真實狀態(tài)，誠實面對优质，從而引發(fā)改變和意識的覺醒竣贪。
人類大腦是高度自動化系統(tǒng)，經(jīng)常被習慣和環(huán)境掌控巩螃，比如被周圍人影響演怎，隨波逐流，成為烏合之眾避乏，比如被所處的文化爷耀、宗教熏陶，按照文化和宗教指示去行動拍皮，而非按照自身意圖歹叮。正所謂“居楚而楚，居越而越铆帽，居夏而夏咆耿，是非天性也，積靡使然也”
頭腦的本質(zhì)是恐懼爹橱，是在人類進化過程中形成的思維模式票灰，頭腦無法安住在當下，不是關(guān)注過去就是關(guān)注未來，放在過去往往會后悔遺憾屑迂，放在未來多數(shù)是擔心焦慮。而這些都會極大的消耗人體的能量冯键。
第四道體系認為惹盼，人的內(nèi)在有一個自始至終存在的自我意識，有一個實實在在的身體惫确，還有頭腦制造出來的無數(shù)個小我手报。這些小我經(jīng)常處于爭斗之中。比如我們經(jīng)掣幕看到自己的勤奮小人和懶惰小人打架掩蛤，他們都想占據(jù)主動，而他們?nèi)绻麆菥吵赂兀覀兙吞幱诩m結(jié)中揍鸟，無法行動，如果被懶惰小人掌控句旱，我們就會放縱自己懶散怠惰阳藻，但這時又會受到良心的譴責。當下身體舒服了谈撒，心卻不好受腥泥。如果我們不去刻意發(fā)展我們的意識，絕大多數(shù)時候啃匿，我們處于一種無意識的蛔外、機械的和自動運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，難以按照自己的真正意志做出選擇溯乒。
自我覺察就是要放松身體并觀察自己的身體和身體的感覺夹厌，觀察自己的思緒，觀察自己的情緒橙数。通過這個觀察將能量保留在意識之內(nèi)尊流，也叫本我之內(nèi)。使我們的本我不被情緒灯帮、思緒牽著走崖技。
海森堡測不準原理證明觀察行為本身就會改變被觀察對象。一旦我們能夠放松身體钟哥，覺察到自己的情緒迎献、思想，只是覺察腻贰，不掙扎吁恍、評判、譴責和介入，這些被注意到的就會做出自我調(diào)整冀瓦，改變就會自動發(fā)生伴奥。
這本書有一個大宇宙觀，認為世間的一切都是宇宙透過我們表達宇宙自己翼闽，我們能夠放松的觀察拾徙，而不去干預，就等于允許宇宙接管感局，自然就會有符合宇宙意愿的行為和改變尼啡。這就是無為。自我覺察和放松询微，不被頭腦崖瞭、情緒和習性所掌控，就能使意識始終處于掌控地位撑毛。
自我覺察要遵循四個原則：1书聚、放松身體，覺察身體的感受代态，保持與身體的聯(lián)結(jié)寺惫，這樣不會被像猴子一樣的頭腦把注意力拆的七零八落，或帶的上躥下跳蹦疑，2西雀、不帶評判的覺察頭腦和情緒及自己方方面面的反應，就像看著云在眼前飄過歉摧，不帶分別心地客觀的看艇肴。3、誠實面對叁温，看到自己的缺陷和弱點再悼，不逃避不掩飾；4膝但、記得自己最根本的目標并行動冲九。這是與根本目標相協(xié)調(diào)的行動底靠。事實上覺察本身就能把情感蔗候、身體消别、頭腦三方面協(xié)調(diào)起來尿这，從而催生行動。
觀察原則很清晰敛摘，真正做到卻并不容易削茁，需要堅持長期練習聪建。每日冥想30分鐘是很好的方法略贮。平時有意識的放松身體甚疟，并把一些情景當做觸發(fā)觀察的開關(guān)：身體不必要的緊張仗岖，不必要的思緒，不恰當?shù)那榫w览妖，各種習慣等轧拄。
觀察的過程也是主動受苦的過程，每個人內(nèi)在都有基本的良善讽膏，當我們觀察到內(nèi)在的矛盾紧帕，內(nèi)在的矛盾沖擊會使我們痛苦，這種自愿的受苦可滋養(yǎng)我們的心靈桅打，使我們更加成熟，長期誠懇的自我觀察會帶來謙卑愈案。
自我觀察是通向意識覺醒挺尾、使我們擺脫生物機器狀態(tài)的有效方法，通過觀察看清自己并完善自己是人生最有價值的功課站绪。建議閱讀并學習自我觀察
