? ? ? ? ?那時(shí)還很年輕给梅，在幫主的帶領(lǐng)下總是泡ktv，也就是傳說(shuō)中的天上人間的那種炒瘟。幫主也是號(hào)稱(chēng)礼预，不怕吃虧，為人仗義鸳玩，豪爽大氣阅虫，一群朋友圍著轉(zhuǎn)，久而久之就成了幫主不跟，幫主自嘲曰丐幫幫主颓帝！剛開(kāi)始在ktv我很是拘謹(jǐn)，也跟幫主阿紅不太熟窝革，所以總是躲到角落里喝著我至愛(ài)的啤酒购城。也不唱歌，主要是五音不全虐译。阿紅聽(tīng)到像是女生瘪板，卻是一地道五大三粗的猛男。到了ktv兩眼放綠光菱蔬，自己挑了美女總忘不了幫我挑一個(gè)極品篷帅，這大約就是好兄弟∷┟冢看到我不動(dòng)手動(dòng)腳魏身，冷落了美女，阿紅在傍邊急呀蚪腐，后來(lái)就送了我一美名：木魚(yú)箭昵。
? ? ? ? ? 其實(shí)我肯定不是木魚(yú)』丶荆看到極品美女哪有不想上下其手的家制。只是因?yàn)殚_(kāi)始不太熟，而且還有哪么一些骨子里的文人雅士的氣節(jié)泡一，也就是說(shuō)臉皮薄而己颤殴。用阿紅的話(huà)說(shuō)叫鬼做！后來(lái)熟了鼻忠，因?yàn)殚_(kāi)始沒(méi)有也就不好意思再有了涵但，每每想起還是很郁悶的，面子害死人。如果燈下黑我肯定是受不了這種誘惑的矮瘟。阿紅愛(ài)美女瞳脓，卻也是愛(ài)老婆怕老婆有名的，因?yàn)榘⒓t老婆也是美女澈侠，這個(gè)大約就叫劫數(shù)劫侧。當(dāng)然，怕老婆也是愛(ài)老婆哨啃，不愛(ài)怎么會(huì)怕呢烧栋？幫主說(shuō)是一物降一物！柳下惠坐懷不亂棘催，這種木魚(yú)境界還是難得的劲弦，所以后來(lái)兩三年我的微信微博名都叫木魚(yú)，用以自勉醇坝。再后來(lái)覺(jué)得打怪升級(jí)了才改過(guò)來(lái)，修成正果過(guò)木魚(yú)這一關(guān)還是要感謝阿紅的次坡！
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? ? ? ? ?木魚(yú)之名稱(chēng)由來(lái)呼猪，蓋取“魚(yú)日夜不合目”，故刻木象魚(yú)砸琅，擊之宋距，用以誡晝夜思道。于誦經(jīng)禮懺時(shí)症脂，與銅磬相互配合谚赎，用以節(jié)制經(jīng)頌。佛诱篷、道通用之木魚(yú)壶唤，與銅磬（qing）為一對(duì)不可分離之通神樂(lè)器，皆系儀案上必備之法器棕所。其大小闸盔、形式、材質(zhì)不一琳省，唯須與銅磬大小相稱(chēng)迎吵。木魚(yú)呈團(tuán)魚(yú)形，腹部中空针贬，頭部正中開(kāi)口击费，尾部盤(pán)繞，其狀昂首縮尾桦他，背部（敲擊部位）呈斜坡形蔫巩，兩側(cè)三角形，底部橢圓；木制棰批幌，棰頭橄欖形础锐，形似魚(yú)。木魚(yú)是外形酷似魚(yú)頭形狀的一種木制品荧缘，在我國(guó)很早就出現(xiàn)了皆警，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物截粗，并非只在寺廟中才能夠見(jiàn)到信姓。早在明清時(shí)期，木魚(yú)就已經(jīng)用于宮廷音樂(lè)绸罗、昆曲以及民間音樂(lè)的演奏意推。通常大木魚(yú)用桑木或者椿木制作，最大的面徑可以達(dá)到40厘米以上珊蟀，發(fā)出的聲音比較低菊值。小木魚(yú)一般用檀木或紅木制作，發(fā)音較高育灸。寺廟中使用的木魚(yú)腻窒，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長(zhǎng)條形的磅崭。一般來(lái)說(shuō)儿子，圓形木魚(yú)的規(guī)格多種多樣，而長(zhǎng)條形的木魚(yú)大多在一米左右砸喻。僧眾中流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：遠(yuǎn)在漢朝時(shí)期柔逼，皇帝派慈光大師和兩個(gè)僧徒去西天 取經(jīng)，歷盡千辛萬(wàn)苦割岛，在取經(jīng)歸途中愉适，乘船劃船之時(shí)，突然風(fēng)浪大作蜂桶，一條惡魚(yú)張著大口朝 船撲來(lái)儡毕，船頭上的經(jīng)書(shū)被大魚(yú)一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚(yú)搏斗扑媚，了結(jié)了大魚(yú)性命并將 它拖上船頭腰湾。剎時(shí)間，風(fēng)平浪靜疆股，陽(yáng)光燦爛费坊，大魚(yú)身軀化為污水流入大海，只剩下魚(yú)頭擺在船頭上旬痹。慈光師徒帶著大魚(yú)頭返回佛寺附井，為了討還經(jīng)卷讨越，每天敲打大魚(yú)頭口念“阿彌陀佛 ……”。日復(fù)一日永毅，大魚(yú)頭被敲得粉碎把跨，后來(lái)只好照著大魚(yú)頭的模樣做了個(gè)木頭的，天天敲 打沼死。就這樣着逐，敲木魚(yú)誦經(jīng)成了佛家的習(xí)慣。
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? ? ? ? ? 以木制成的魚(yú)意蛀，在讀誦經(jīng)文時(shí)叩擊之耸别。據(jù)說(shuō)魚(yú)類(lèi)晝夜常醒不眠，今以木刻成魚(yú)形而叩擊之县钥，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰秀姐，應(yīng)該晝夜精勤修行佛法，直到成功為止若贮。通常也被用以來(lái)稱(chēng)一個(gè)人愚笨省有！木魚(yú)通木愚!很長(zhǎng)一段時(shí)間，木愚也是我追求的一個(gè)境界：靜谴麦、空锥咸、愚！現(xiàn)代社會(huì)浮躁至極细移，什么都是快歺文化。自己浮躁的熊锭，被迫推著浮躁的弧轧，缺乏深度思考。別的行業(yè)浮躁點(diǎn)也無(wú)所謂碗殷，還有改的機(jī)會(huì)精绎，而投資卻是來(lái)不得半點(diǎn)浮躁的，場(chǎng)場(chǎng)都是刺刀見(jiàn)紅锌妻，要死人的代乃。但投資卻又是最浮躁的！投資的道理都懂仿粹，玩半年都是專(zhuān)家搁吓，甚至于連虧的道理都一清二楚。什么逢低做多吭历，什么這均線(xiàn)那K線(xiàn)呀堕仔，什么一賺二平七虧損呀，什么價(jià)值投資晌区，如數(shù)家珍摩骨，頭頭是道通贞。結(jié)果呢？結(jié)果真是一賺二平七虧損恼五！當(dāng)然昌罩，那個(gè)一賺里面基本上沒(méi)有你。為什么灾馒？知是很簡(jiǎn)單的茎用，拜師學(xué)藝，聽(tīng)人講課你虹。識(shí)字的到我書(shū)院隨便借幾本好書(shū)绘搞，半個(gè)月成資深專(zhuān)家。難在行傅物！知行合一是王陽(yáng)明老先生的精髓夯辖，說(shuō)起來(lái)容易，做到卻是極難的董饰。知行合一很多時(shí)候是反人性的蒿褂，做不到知行合一在投資市場(chǎng)就真成了木愚了，不是木魚(yú)卒暂！
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? ? ? ? ? 這段時(shí)間迷上了頌笨啄栓。西藏頌缽源自喜瑪拉雅山區(qū)，采用當(dāng)?shù)仄叻N金屬及天然礦石也祠，經(jīng)由手工鑿擊而成昙楚，每個(gè)頌缽都有獨(dú)特的質(zhì)地與音聲頻率，透過(guò)敲擊或摩擦的方式诈嘿，將聲音振動(dòng)傳遞到身心深處堪旧，當(dāng)?shù)孛癖姾蜕硕紩?huì)使用，當(dāng)做宗教上的器皿之一奖亚，部分僧人也用來(lái)調(diào)節(jié)心理情緒淳梦，達(dá)到放松身心、釋放壓力的效果昔字。西藏頌缽(Himalaya bowl)爆袍，原本是僧侶人當(dāng)作食器用途的器具，慢慢有許多人拿它用來(lái)靜心冥想作郭，頌缽深沉悠遠(yuǎn)的鏗鏘聲陨囊，仿佛只要持缽者一敲，就可以讓人進(jìn)入身心舒緩的狀態(tài)所坯，同時(shí)能平衡谆扎、調(diào)和人體的七個(gè)脈輪。當(dāng)我們敲磨頌缽時(shí)所發(fā)出的聲音芹助，能夠和宇宙行星能量堂湖、大自然本身的頻率產(chǎn)生共鳴闲先，也能影響附近物體組成分子的振動(dòng)頻率，當(dāng)頌缽靠近人體時(shí)无蜂，體內(nèi)最細(xì)小的原子也會(huì)隨著頌缽的音波振動(dòng)而變化伺糠，包括我們的意念思維，尤其是我們身體的頻率斥季。 當(dāng)頌缽深沉悠遠(yuǎn)的頻率音波或泛音波進(jìn)入身體時(shí)训桶，會(huì)引起體內(nèi)分子共振，形成漣漪震動(dòng)式的按摩與調(diào)理酣倾，能重新喚醒舵揭、凈化、并激發(fā)身體的細(xì)胞與末端神經(jīng)組織舒暢體內(nèi)能量流動(dòng)躁锡，打開(kāi)糾結(jié)午绳、阻塞的脈輪以及疼痛不適的部位組織，同時(shí)解放酸性緊繃肌肉映之。讓躁動(dòng)不安的分子逐漸沉靜穩(wěn)定拦焚，失眠狀態(tài)得以平衡，堆積的壓力與傷痛隨之釋放消散杠输，抑郁的情緒得到安撫赎败，當(dāng)體內(nèi)的能量能夠和諧流動(dòng)，自愈能力亦被喚醒蠢甲。音波的震動(dòng)越過(guò)理性思維僵刮，直接于意識(shí)對(duì)話(huà)，當(dāng)頭腦透過(guò)聲音凈化整理之后鹦牛，讓身心體驗(yàn)一種清明直覺(jué)妓笙。 西藏頌缽發(fā)出的低音頻，由于波長(zhǎng)較高音頻長(zhǎng)能岩，能深入身體核心，與內(nèi)在頻率產(chǎn)生共鳴效果萧福，生理現(xiàn)象的酸拉鹃、麻、癢鲫忍、痛則因人而異膏燕，甚至敏銳度高的人，能感受頌缽與身體互動(dòng)后的反饋悟民，體驗(yàn)到來(lái)自身體傳達(dá)出來(lái)的訊息坝辫。 因此，頌缽可以說(shuō)是同時(shí)影響身體與心靈的最佳微調(diào)器射亏，自然也是幫助人們獲得健康美麗近忙、喜悅自在的最佳工具竭业。 現(xiàn)今不管在東方的印度、尼泊爾及舍，還是西方世界未辆，頌缽已普遍用來(lái)當(dāng)做理療(healing)、聲音按摩(sound massage)锯玛、聲音治療(sound therapy)和輪穴平衡(chakra balancing)的一種媒介或一種工具咐柜，對(duì)高壓下的焦慮、浮躁攘残、失眠拙友、多慮等亞健康人群和身心靈整合提升人群，都是深受肯定的一種聲音療法歼郭，也是一種精準(zhǔn)有力的療愈舒壓工具遗契。這頌缽傳的神乎其神的，其實(shí)與木魚(yú)功能是差不多的实撒，國(guó)內(nèi)國(guó)外的差異姊途，不過(guò)頌缽的聲音卻是好聽(tīng)很多，直刺入心知态，久久不散捷兰。滄浪書(shū)院里掛了書(shū)法家思揚(yáng)兄寫(xiě)的知、行二字负敏，卻是分開(kāi)的贡茅。因?yàn)樽灾_(dá)不到知行合一的境界，故分開(kāi)時(shí)時(shí)警醒自己其做。借這頌缽再入心入肺擊而打之顶考，看能否修成正果，真正做到知行合一妖泄！
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? ? ? ? ? 時(shí)光流逝驹沿，物是人非。幫主還是幫主蹈胡，丐幫己非丐幫渊季，想當(dāng)年的極品美女也定是變成了極品大媽。阿紅眼里的木魚(yú)改玩起了頌缽罚渐，阿紅卻還是一如既往的愛(ài)美女怕老婆愛(ài)老婆却汉！不同的是美女從70后80后變成了90后，傳說(shuō)00后也要來(lái)?yè)岋埻肓撕刹ⅲ袡C(jī)會(huì)定要拿著我的頌缽跟阿紅再去做一次木魚(yú)合砂。
? ? ? ? ?做好人 做好投資先敲好木魚(yú)！靜源织、空翩伪、愚微猖，身不妄動(dòng)，口不妄語(yǔ)幻工，心不妄念励两。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落囊颅；去留無(wú)意当悔，望天空云卷云舒。世事皆般若踢代，煩惱即菩提盲憎。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)胳挎。知行合一饼疙。要不然，你就是木愚慕爬！
