國慶到了，各個廟宇里香火旺盛疏遏。
關于香火的道理脉课，是辯證而巧妙的。一方面财异，菩薩們靈不靈倘零，當然不圖您那點兒香火，不然誰的香火多就保佑誰宝当，誰香火少了就活該倒霉视事？那不就成了收保護費的混混了嗎；另一方面庆揩，苦海無邊俐东、眾生皆苦暗搿！觀世音一眼望下去虏辫，全世界有一大半都是悲傷彷徨的蚌吸，在一片哭喊中，您的愿心不強砌庄，夢想不夠動人羹唠，導師怎么能為您轉(zhuǎn)椅子呢？
古代尤其重注祭祀娄昆。祭祀佩微，其實就是通過某種儀式，去跟傳遞愿心萌焰、跟鬼神或者先祖對話嘛哺眯。
孔子是研究禮制的大宗師。那肯定有愛思考的弟子問呀扒俯，這殺一頭豬奶卓、貢一頭羊，三跪九叩撼玄，背后是什么邏輯夺姑，是什么道理？
孔子說掌猛，儀式么只管做盏浙，“怪、力留潦、亂只盹、神”的事兒辣往，不談論兔院。對于鬼神，他提出了“敬而遠之”（對站削，這個成語的出處就是這兒）坊萝。
簡單說，保持尊敬许起、又保持距離十偶。
保持尊敬的內(nèi)涵，論語說得很清楚：
《八侑》：祭如在园细，祭神如神在惦积。子曰：“吾不與祭，如不祭猛频∈ū溃”
想象你祭奠的對象就在你面前蛛勉，那就是尊敬。三百年前的太祖爺爺睦柴，九萬里上的玉帝公公诽凌，此刻就端坐在香爐前，你的態(tài)度坦敌，你的舉止侣诵，你的心情，不是自然而然地小心狱窘、謙卑杜顺、恭敬、虔誠嗎蘸炸？找到這個感覺就好哑舒。假如沒能去親自參與祭祀，就等于沒有祭祀幻馁。因為這種親自面對祭祀對象的過程洗鸵，是無法替代的啊。
那么仗嗦，怎么叫保持距離膘滨？
《述而》的最后，我們讀到了一個切實的例子稀拐。
子疾病火邓，子路請禱。子曰：“有諸德撬？”子路對曰：“有之铲咨。誄曰：‘禱爾于上下神祗◎押椋’”子曰：“丘之禱久矣纤勒。”
孔子生病了隆檀。子路（我們可愛的魯莽的子路）請求為老師禱告摇天。孔子說恐仑，我之前不是教過你們嘛泉坐。吾不與祭，如不祭裳仆。你難道還能為我禱告嗎腕让。子路說，這事兒是有的歧斟，我也是讀過書的人纯丸，你看這本參考文獻司训！孔子笑了，你得了吧液南，我已經(jīng)在神前祈禱很久了壳猜。
仔細想想，“丘之禱久矣”至少有如下幾層內(nèi)涵滑凉。
我在神前祈禱了很久了统扳，我50、60歲了畅姊，我知道他們一直都在咒钟。
我在神前祈禱了很久了，如果真的有鬼神若未，那么我的福禍因果朱嘴，他們早有安排。
我在神前祈禱了很久了粗合，抬頭三尺有神明萍嬉，所以我對待世間的每一件事，都盡可能地恭敬和謹慎隙疚，對待世上的每一個人壤追，都盡可能包容、謙讓供屉。
我在神前祈禱了很久了行冰，我感謝他們賜給我一生豐富的閱歷和堅定的理想。因為閱歷伶丐，我對生命沒有遺憾悼做，因為理想，我對死亡沒有恐懼哗魂。
孔子不說鬼神是否存在肛走，不說祈禱是否合理，只訴說自己在生命里的平靜啡彬、勇敢和智慧羹与。
恩。
尼布爾寫過一個著名的寧靜禱文：上帝庶灿，請賜予我平靜，去接受我無法改變的吃衅；給予我勇氣往踢，去改變我能改變的；賜我智慧徘层，分辨這兩者的區(qū)別峻呕。
God, give me grace to accept with serenity, the things that cannot be changed; Courage to change the things which should be changed; and the Wisdom to distinguish?the one from the other.
大概如此利职。
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