2.1子曰：“為政以德，譬如北辰烁巫，居其所而眾星共之署隘。”
這里的
“德”就是一個(gè)人身上的一種魅力亚隙，一種吸引力磁餐。用更簡(jiǎn)單的一個(gè)字來(lái)說(shuō)就是“道”。
“道”就是一個(gè)人的中心思想阿弃，一個(gè)人的行為作風(fēng)诊霹。
2.2子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之渣淳，曰：‘思無(wú)邪’畅哑。”
“思無(wú)邪”就是思想的純正水由，情感的純正荠呐，一個(gè)字就是“誠(chéng)”。
詩(shī)人不管歌頌美好的事物砂客，還是諷刺一些丑陋的事物泥张，其抒發(fā)的都是一種誠(chéng)摯的情感。
2.3子曰：“道之以政鞠值，齊之以刑媚创，民免而無(wú)恥；道之以德彤恶，齊之以禮钞钙，有恥且格∩耄”
德是禮的根本芒炼，禮又是治的根本的。所以德和禮是儒家治理一個(gè)國(guó)家根本思想术徊。
2.4子曰：“吾十有五而志于學(xué)本刽，三十而立，四十而不惑赠涮，五十而知天命子寓，六十而耳順，七十而從心所欲笋除，不逾矩斜友。”
學(xué)習(xí)是一輩子的事垃它！
人生的經(jīng)驗(yàn)是在不斷地磨練當(dāng)中累積而成的鲜屏。
不管是學(xué)習(xí)知識(shí)還是學(xué)習(xí)做人做事烹看，都需要不斷地成長(zhǎng)，不斷地精進(jìn)墙歪。
2.5孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違贝奇『绶疲”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我掉瞳，我對(duì)曰毕源，‘無(wú)違’∩孪埃”樊遲曰：“何謂也霎褐？”
子曰：“生，事之以禮该镣；死冻璃，葬之以禮，祭之以禮损合∈⊙蓿”
無(wú)違——遵循禮制，不僭越嫁审。
用現(xiàn)在的話說(shuō)就是——認(rèn)清自己的身份跋炕，找準(zhǔn)自己的定位。一切便會(huì)皆在禮中律适！
2.6孟武伯問(wèn)孝辐烂。
子曰：“父母唯其疾之憂∥婊撸”
不知道怎么去孝敬父母纠修，就去想一想，你在生病時(shí)父母焦急的樣子厂僧，就知道怎么去做了分瘾！
2.7子游問(wèn)孝。
子曰：“今之孝者吁系，是謂能養(yǎng)德召。至于犬馬，皆能有養(yǎng)汽纤；不敬上岗，何以別乎？”
尊敬是由內(nèi)及外蕴坪，由心及行肴掷。
2.8子夏問(wèn)孝敬锐。子曰：“色難。有事呆瞻，弟子服其勞台夺；有酒食，先生饌痴脾，曾是以為孝乎颤介？”
色難，難在態(tài)度赞赖！難在神色滚朵！
2.9子曰：“吾與回言，終日不違前域，如愚辕近。退而省其私，亦足以發(fā)匿垄，回也不愚移宅。”
理解其意是重點(diǎn)椿疗，理解其意之所以吞杭，是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。
2.10子曰：“視其所以变丧，觀其所由芽狗，察其所安，人焉廋哉痒蓬？人焉廋哉童擎？”
認(rèn)知心理學(xué)家說(shuō)“要想深入地了解一個(gè)人行為，必須分析研究他的內(nèi)部心理活動(dòng)攻晒」烁矗”
2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣鲁捏⌒驹遥”
在學(xué)習(xí)舊知識(shí)時(shí)也要激發(fā)自己去做新的思考，這樣才能時(shí)有收獲给梅，在應(yīng)用上也是變化無(wú)窮的假丧。
2.12子曰：“君子不器《穑”
說(shuō)的是思維上的認(rèn)識(shí)包帚。
2.13子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之运吓】拾睿”
說(shuō)的是行動(dòng)與言行關(guān)系的認(rèn)識(shí)疯趟。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周谋梭⌒啪”
說(shuō)的是人際關(guān)系上的認(rèn)識(shí)。
2.15子曰：“學(xué)而不思則罔瓮床，思而不學(xué)則殆盹舞。”
學(xué)習(xí)與思考并重纤垂。
2.16子曰：“攻乎異端矾策，斯害也已磷账∏吐伲”
就個(gè)人而言，改掉不好的習(xí)慣逃糟，危害也就停止了吼鱼。
2.17子曰：“由，誨女知之乎绰咽？知之為知之菇肃，不知為不知，是知也取募∷霭”
多提問(wèn)，多觀察玩敏，要有自知之明斗忌！
自知之明就是知道自己不知道什么，知道自己所知中的缺陷旺聚。
2.18子張學(xué)干祿织阳。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余砰粹，則寡尤唧躲；多見(jiàn)闕殆，慎行其余碱璃，則寡悔弄痹。言寡尤，行寡悔嵌器，祿在其中矣界酒。”
多聽(tīng)嘴秸，多看毁欣，外加謹(jǐn)言慎行庇谆，
2.19哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”
孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉凭疮，則民服饭耳；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服执解∧ぃ”
安排得當(dāng)，公平對(duì)待衰腌，便是管理之道新蟆。
2.20季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸右蕊，如之何琼稻？”
子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠饶囚，舉善而教不能則勸帕翻。”
管理不是要求別人萝风，而是應(yīng)該要求自己嘀掸，只有自己做好了，下級(jí)便會(huì)自然而然的緊跟你的行為作風(fēng)规惰。
2.21或謂孔子曰：“子奚不為政睬塌？”
子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟歇万，施于有政揩晴。’是亦為政堕花，奚其為為政文狱？”
如果說(shuō)一個(gè)人能把大事當(dāng)做小事來(lái)做，把小事當(dāng)大事來(lái)做缘挽，這是不是一種超越的心態(tài)呢瞄崇？
孔子不管是參政與否，所做的事都沒(méi)有改變其心態(tài)壕曼，一直以來(lái)都是一以貫之苏研。
2.22子曰：“人而無(wú)信，不知其可也腮郊。大車(chē)無(wú)輗 摹蘑，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉轧飞？”
一個(gè)不守信的人是孤立無(wú)援的衅鹿，是沒(méi)有人生的立足點(diǎn)的撒踪。做大事的人更是如此，沒(méi)有信用大渤，一切皆是枉然制妄。
2.23子張問(wèn)：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏禮泵三，所損益可知也耕捞；周因于殷禮，所損益可知也烫幕；其或繼周者俺抽，雖百世可知也〗下”
凡事皆有規(guī)律可循磷斧，而獲得規(guī)律的方法有兩種，一是言傳诗芜，二是身教瞳抓。
2.24子曰：“非其鬼而祭之埃疫，諂也伏恐。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也栓霜〈滂耄”
找準(zhǔn)自己的定位 ，做好自己的本分胳蛮。
和人相處销凑，不諂媚，不懦弱仅炊。不為討好斗幼，當(dāng)行則行是謂其道。
