前不久，知道人文邀請(qǐng)雷欣翰老師開(kāi)了一場(chǎng)《莊子》講座猫胁，大家嘆服于雷老師的才華與《莊子》其書(shū)的魅力，但是仍然覺(jué)得《莊子》這本書(shū)實(shí)在不好讀。
那么有沒(méi)有一份書(shū)單可以告訴我們态贤，這本書(shū)應(yīng)該怎樣入門(mén)、怎樣進(jìn)階醋火、怎樣避坑悠汽？我根據(jù)自己這些年閱讀《莊子》的經(jīng)驗(yàn)，草擬了一份書(shū)單胎撇，希望能夠?yàn)橄矏?ài)《莊子》卻不得其門(mén)而入的朋友們介粘，提供一點(diǎn)參考。
循序漸進(jìn)讀莊子
相信很多人和我一樣晚树，最初都有感于《莊子》書(shū)中浩瀚的才情姻采、瑰麗的想象，于是興沖沖買(mǎi)來(lái)一本《莊子》爵憎，卻苦于文字晦澀慨亲、注釋繁多，基本上勉強(qiáng)讀完《逍遙游》宝鼓，再看《齊物論》刑棵，就實(shí)在是看不下去了。由此愚铡，厚厚的一本書(shū)也就此束之高閣蛉签。
但是胡陪，其實(shí)每一本名著，都有獨(dú)特的打開(kāi)方式碍舍。只要走對(duì)了路柠座，就能登堂入室，領(lǐng)略室家之好片橡、百官之富妈经。而走對(duì)路的關(guān)鍵，有三條：
第一捧书，廓清迷霧吹泡，明白這本書(shū)的宗旨。
第二经瓷，在此基礎(chǔ)上爆哑，選擇靠譜的注疏版本。
第三了嚎，從易到難泪漂，拾級(jí)而上。
《莊子》這本書(shū)也是這樣歪泳。我們只要把握這三點(diǎn)萝勤，就可以慢慢讀懂這本巨著。
《莊子》的宗旨：明道抑或反儒
歷來(lái)呐伞，關(guān)于《莊子》這本書(shū)敌卓，就有一種說(shuō)法：莊子代表了自由的精神，因此伶氢，在書(shū)中趟径，他大肆抨擊儒家的禮教，甚至編造了很多寓言故事來(lái)諷刺孔子癣防。
比如蜗巧，司馬遷的《史記》中就說(shuō)：莊子寫(xiě)了很多文章，來(lái)批評(píng)孔子的門(mén)徒蕾盯，從而宣傳老子的主張幕屹。（《老子韓非列傳》）
但是其實(shí)，我們不妨看看《莊子》這本書(shū)本身是怎么講的级遭。
《莊子》的總結(jié)性文字望拖，就是全書(shū)的最后一篇，這篇文章叫做《天下篇》挫鸽。這篇文章說(shuō)：
古之所謂道術(shù)者说敏，果惡乎在？曰：“無(wú)乎不在丢郊】” 后世之學(xué)者医咨，不幸不見(jiàn)天地之純，古人之大體架诞。道術(shù)將為天下裂腋逆。
《天下篇》認(rèn)為，上古時(shí)期的圣人君子侈贷，他們的智慧足以見(jiàn)到“道術(shù)”的全體；在這些賢圣君子看來(lái)等脂，道術(shù)俏蛮，也就是天地大道，乃是無(wú)所不在的上遥。
可惜后來(lái)搏屑，天下大亂，百家爭(zhēng)鳴粉楚，天下的各種學(xué)派相互爭(zhēng)執(zhí)辣恋。其實(shí)這些相互爭(zhēng)執(zhí)的學(xué)派，都各自見(jiàn)到了“古之道術(shù)”的一個(gè)方面模软，而遺漏了其他的方面伟骨，所以才會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。而《莊子》的主旨燃异，就是要超越這種爭(zhēng)執(zhí)携狭，回到整全的視野，展現(xiàn)“古之道術(shù)”的全體回俐。
因此逛腿，如果把《莊子》看作批孔批儒的大字報(bào)，那么恐怕莊子自己都會(huì)站出來(lái)說(shuō)：
大道是無(wú)所不在的仅颇，每一個(gè)傳統(tǒng)单默，都窺見(jiàn)了道之全體的一個(gè)方面，因此忘瓦，都有可取的地方搁廓。如果全盤(pán)否定儒家思想，那么我們的視野就局限住了政冻！
那么枚抵，有人會(huì)反駁說(shuō)：可是《莊子》里面明明有很多諷刺儒家的言論啊明场！
這個(gè)問(wèn)題可以這樣來(lái)看：
第一汽摹，《莊子》中，激烈的反儒言論苦锨，往往出自《外篇》或者《雜篇》中一些價(jià)值不高的篇目中逼泣，這些篇目自古以來(lái)就被認(rèn)為是偽作趴泌，不能代表莊子及其學(xué)派的主張，比如《盜跖》拉庶。蘇東坡就寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的文章論證這些篇目很可能是贗品嗜憔。
第二，《莊子》最權(quán)威的文本氏仗，也就是《內(nèi)篇》吉捶。在《內(nèi)篇》的七篇文章中，孔子的形象非常復(fù)雜皆尔。甚至很多地方呐舔，孔子是作為正面的圣賢出現(xiàn)的，尤其是《人間世》這篇中慷蠕，孔子簡(jiǎn)直成了莊子的代言人珊拼！
第三，莊子對(duì)儒家學(xué)派的批評(píng)流炕，可以看作在幫助孔子教訓(xùn)儒家的不肖子孫澎现，而不是莊子在反對(duì)孔子。比如近代著名學(xué)者章太炎先生就采取這種看法每辟。
這就是我們要談的第一個(gè)問(wèn)題：一定要明確《莊子》一書(shū)剑辫，乃是明道之書(shū)，不是批孔批儒的大字報(bào)渠欺。在這個(gè)基礎(chǔ)上揭斧，我們可以挑選不帶偏見(jiàn)的注釋版本。
01?流暢簡(jiǎn)潔的《莊子纂箋》｜錢(qián)穆
一般的古代典籍譯注本峻堰，都是一大段原文堆在一起讹开，后面再加上一大堆注釋。
晦澀難懂的原文捐名，數(shù)不清的生僻字旦万，密密麻麻的注釋?zhuān)旁谝黄饘?shí)在是讓人完全沒(méi)有心情讀下去。由此镶蹋，我們也就無(wú)緣莊子那浩瀚的才情成艘，深刻的思想。
其實(shí)贺归，更傳統(tǒng)的古典書(shū)籍注釋?zhuān)皇遣扇∵@種尾注的方式淆两，而是采取文中夾注的方式，一句原文就配了一句解釋?zhuān)静挥脕?lái)回翻找拂酣。讀起來(lái)秋冰，用戶(hù)體驗(yàn)極佳！
在這里婶熬，首先推薦的就是錢(qián)穆先生的《莊子纂箋》剑勾。
可以是九州出版社的繁體本埃撵，也可以是三聯(lián)書(shū)店的簡(jiǎn)體本，都很好虽另。
這本書(shū)的亮點(diǎn)有三：
清新簡(jiǎn)潔的注釋?zhuān)苡米钌俚淖謹(jǐn)?shù)把原文的意思解釋清楚暂刘。讀起來(lái)非常省力。
吸取了清朝學(xué)者在文字捂刺、音韻谣拣、訓(xùn)詁方面的成果，但是卻沒(méi)有清朝人那種“炫耀自己讀書(shū)多”的冗長(zhǎng)和啰嗦族展。
舉個(gè)例子：清代學(xué)者考證一個(gè)字是什么意思芝发，恨不得給你放上三五千字，比如王先謙的《莊子集解》苛谷，你只有讀完幾千字，才知道“墟”指的是“水井”格郁。
但是腹殿，遇到這種情況，錢(qián)穆先生會(huì)直接告訴你結(jié)論：“墟”就是水井例书，省略中間的考證過(guò)程锣尉。
開(kāi)頭列舉了歷代《莊子》學(xué)的成果，給歷代《莊子》著名注疏都寫(xiě)了短評(píng)决采，非常恰當(dāng)自沧。
因此，如果你以《莊子纂箋》為主树瞭，再找一本《莊子淺注》（曹礎(chǔ)基）之類(lèi)的來(lái)輔助拇厢，就基本上可以把這本書(shū)啃下來(lái)。
02?深入淺出的《莊子解》｜王夫之
王夫之晒喷，號(hào)船山先生孝偎，是明末清初最重要的思想家之一，與顧炎武凉敲、黃宗羲齊名衣盾。
他早年遭遇明朝滅亡的慘禍，參與到反清復(fù)明的斗爭(zhēng)中爷抓，后來(lái)抗清失敗势决，他隱居深山，隱姓埋名蓝撇，保守了民族氣節(jié)果复，寫(xiě)下了輝煌的著作，為中華民族留下了無(wú)盡的精神寶藏渤昌。
《莊子解》是他對(duì)《莊子》的解釋据悔。這本書(shū)传透，亮點(diǎn)有三：
簡(jiǎn)潔的注釋?zhuān)米钌俚淖职言牡囊馑贾v得清清楚楚（這一點(diǎn)和《莊子纂箋》是一樣的）。
給《莊子》外篇和雜篇做了精準(zhǔn)的評(píng)判极颓，明確指出：哪些篇目足以闡釋莊子的思想朱盐；哪些篇目的思想偏激而淺薄。甚至菠隆，我們根據(jù)王夫之的評(píng)語(yǔ)兵琳，可以對(duì)《莊子》全書(shū)三十三篇文章進(jìn)行重新的分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上對(duì)全書(shū)有更清晰的把握骇径。
由于王船山本人也是一位哲學(xué)家躯肌，所以，他對(duì)《莊子》的解讀破衔，能夠挖掘出《莊子》思想中最精彩的內(nèi)涵清女。
因此，如果只想用一本書(shū)讀懂《莊子》晰筛，那么嫡丙，毫無(wú)疑問(wèn)，就是《莊子解》读第！
這本書(shū)曙博，推薦中華書(shū)局的《王夫之著作》系列。
03?天才茶話(huà)會(huì)：百家爭(zhēng)鳴話(huà)《莊子》
· 郭象《莊子注》·
不得不承認(rèn)怜瞒，歷史上影響最大的《莊子》闡釋文本父泳，當(dāng)然是郭象的《莊子注》。
之所以不一開(kāi)始就推薦郭象的《莊子注》吴汪，而是把這本書(shū)放在進(jìn)階書(shū)單里面惠窄，是因?yàn)檫@本注釋有一定難度，并且有的地方漾橙，郭象會(huì)把自己獨(dú)特的理解嵌入文本中睬捶，所以讀者如果一開(kāi)始就讀這本書(shū)，就會(huì)分不清哪些是莊子的意思近刘，哪些是郭象的意思擒贸。甚至，歷史上有句名言說(shuō)：“不是郭象注《莊子》觉渴，原來(lái)是莊子注郭象介劫！”
但是郭象的《莊子注》畢竟很重要。這本注釋文字優(yōu)美流暢案淋，在從容的說(shuō)理中座韵，透出對(duì)天道人事的深刻思考。我們知道，魏晉時(shí)代的讀書(shū)人力圖沖破禮法誉碴、追求自然宦棺，而郭象卻努力論證：遵從禮法，在社會(huì)秩序中各安其位黔帕，才是真正的合乎自然代咸。這當(dāng)中透出的政治哲學(xué)關(guān)切，也很有趣成黄。
《莊子注》和王弼的《老子注》《周易注》呐芥，合起來(lái)，是魏晉玄學(xué)史上最重要的三部著作奋岁。因此要講《莊子》的闡釋史思瘟，這本書(shū)是繞不開(kāi)的。
大家要讀這本書(shū)闻伶，可以讀中華書(shū)局出版的《莊子注疏》滨攻，或者《莊子集釋》。這兩個(gè)版本都有郭象注釋的全文蓝翰。
此外光绕，現(xiàn)代學(xué)者牟宗三先生《才性與玄理》一書(shū)中，也有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)介紹郭象霎箍，很值得參考。
· 憨山德清《莊子內(nèi)篇注》·
王夫之的《莊子解》代表了儒家學(xué)者尋求儒家和《莊子》會(huì)通的努力澡为，郭象《莊子注》則代表了魏晉道家的莊子闡釋?zhuān)送馄担鸾虃鹘y(tǒng)同樣很重視《莊子》。
憨山德清是明朝最著名的禪宗祖師之一媒至，甚至有人傳說(shuō)他是蘇東坡的轉(zhuǎn)世顶别。
這個(gè)人才華橫溢，天文地理拒啰、百家方術(shù)無(wú)所不通驯绎。他從佛家的角度來(lái)注解《莊子》，寫(xiě)了一本《莊子內(nèi)篇注》谋旦。雖然也許有牽強(qiáng)附會(huì)的地方剩失，但是總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)對(duì)原文的解釋極其通俗易懂册着，對(duì)義理的闡發(fā)非常深刻拴孤。作者畢竟是修道之人，所以甲捏，有一些東西是世俗之人寫(xiě)不出的演熟。
· 章太炎《齊物論釋》·
章太炎是中國(guó)學(xué)術(shù)史的一代怪杰。他早年研究儒家經(jīng)學(xué)，中年參加辛亥革命芒粹，晚年又去研究西方哲學(xué)與佛教兄纺。他一生最得意的一本思想性著作，就是用西方哲學(xué)和佛學(xué)與《莊子》相會(huì)通化漆，所寫(xiě)就的《齊物論釋》估脆。在我看來(lái)，這可能是近代中國(guó)思想界最具原創(chuàng)性的哲學(xué)思考之一获三。
這本書(shū)中旁蔼，你可以看到一個(gè)近代思想家在西方哲學(xué)、中國(guó)思想疙教、印度宗教這三大傳統(tǒng)的交融激蕩中棺聊，尋求融會(huì)貫通的努力。你可以看到章太炎會(huì)通《莊子》與《墨子》贞谓，企圖吸取邏輯學(xué)的精華限佩；你可以看到章太炎借著堯舜討伐小國(guó)的故事，嚴(yán)肅批判了帝國(guó)主義借文明之名行侵略之實(shí)的實(shí)質(zhì)裸弦；你可以看到章太炎在嚴(yán)肅思考從柏拉圖到黑格爾的整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)祟同，企圖在更大的思想格局中把這些東西安頓下來(lái)。而這一切理疙，都被完美嵌到了《齊物論》的闡釋里面晕城。
以上就是我個(gè)人對(duì)于閱讀《莊子》的建議，希望能對(duì)大家有幫助窖贤！
