《知識(shí)分子與社會(huì)》
[美]?托馬斯·索維爾著
張亞月梁興國譯
中信出版社；2020-07温赔。
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智力拄衰，并不就是智慧它褪。
智慧，則是所有品質(zhì)中最為稀缺和珍貴的肾砂，它將智力列赎、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和判斷等綜合起來镐确，并以某種方式形成融會(huì)貫通的理解包吝。
智慧需要一種自律，也需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種理解源葫，其中包括對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和理性本身之限制的理解诗越。
理念本身不僅是知識(shí)分子功能的核心，而且也是知識(shí)分子成就的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)息堂，同時(shí)還是這種職業(yè)經(jīng)常具有的危險(xiǎn)誘惑力的根源嚷狞。
——?托馬斯·索維爾
一些理念是如此愚蠢块促，以至于只會(huì)有某個(gè)知識(shí)分子可能相信它，因?yàn)闆]有任何一個(gè)普通人會(huì)愚蠢到相信那些理念床未。
——喬治·奧維爾
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第一章
知識(shí)與知識(shí)分子
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? ?才智是指理解事物時(shí)的一種敏銳性竭翠，它明顯不同于這樣一種能力——對(duì)被理解了的事物采取明智行動(dòng)的能力。
— 阿爾弗雷德·諾斯·懷特黑德
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智力薇搁，并不就是智慧斋扰。正如托馬斯·卡萊爾描述哈莉特·秦勒（約翰·斯圖爾特·穆勒的朋友，后來成為密爾的妻子）的思想時(shí)所說啃洋，會(huì)有這樣一種智力存在传货，即一種“不明智的智力。純粹的腦力就是智力宏娄，它是理解和運(yùn)用復(fù)雜概念和理念的能力问裕。但智力也可能會(huì)受到概念和理念的役使，而導(dǎo)向錯(cuò)誤的結(jié)論和不明智的行為孵坚。在考慮進(jìn)去所有相關(guān)因素后粮宛，包括那些被機(jī)巧的智力建構(gòu)排除掉的因素后，人們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)十饥。
卡爾·馬克思的《資本論》就是這樣一個(gè)經(jīng)典案例窟勃，即它是對(duì)于一個(gè)根本上的錯(cuò)誤概念所展開的智力上技藝精湛的鴻篇偉制。具體而言逗堵，《資本論》所呈現(xiàn)的錯(cuò)誤觀念就是：“勞動(dòng)”（即對(duì)原材料的物理處理）和生產(chǎn)工具秉氧，是財(cái)富的真正來源。如果馬克思的這一觀念為真蜒秤，那么擁有眾多勞動(dòng)力和很少技術(shù)或創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的國家汁咏，將會(huì)比擁有很少勞動(dòng)力和很多技術(shù)或創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的國家更為繁榮；但顯而易見作媚，實(shí)際上的情形卻是截然相反攘滩。同樣的情形也出現(xiàn)在約翰·羅爾斯精致而復(fù)雜的著作《正義論》中，在其中纸泡，正義成為了一種毫無疑問要比其他任何社會(huì)考量都更為重要的東西漂问。但是顯然，如果任意兩種東西有絲毫價(jià)值女揭，那么一種東西不可能絕對(duì)性地比另一種東西更有價(jià)值蚤假。一枚鉆石的價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一枚硬幣，但是足夠多的硬幣吧兔，其價(jià)值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何鉆石磷仰。
與智力相對(duì)應(yīng)的才智
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理解和運(yùn)用復(fù)雜理念的能力足以用來定義智力，但是不足以涵蓋才智境蔼。才智還包括：在選擇相關(guān)解釋因素時(shí)灶平、在為任何新出現(xiàn)的理論確立實(shí)證檢驗(yàn)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)判斷伺通，以及這種嚴(yán)謹(jǐn)判斷與智力的結(jié)合。才智減去判斷就是智力逢享。智慧罐监，則是所有品質(zhì)中最為稀缺和珍貴的，它將智力瞒爬、知識(shí)笑诅、經(jīng)驗(yàn)和判斷等綜合起來，并以某種方式形成融會(huì)貫通的理解疮鲫。智慧是對(duì)這一古老箴言的全面實(shí)現(xiàn)：“從你經(jīng)歷的一切中獲得理解∠乙叮”智慧需要一種自律俊犯，也需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種理解，其中包括對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和理性本身之限制的理解伤哺。智力的反面是遲鈍或者遲笨燕侠；但是智慧的反面是愚昧，而愚昧要比遲鈍或遲笨危險(xiǎn)許多立莉。
喬治·奧維爾曾經(jīng)說過：一些理念是如此愚蠢绢彤，以至于只會(huì)有某個(gè)知識(shí)分子可能相信它，因?yàn)闆]有任何一個(gè)普通人會(huì)愚蠢到相信那些理念蜓耻。在這方面茫舶，20世紀(jì)知識(shí)分子的記錄尤其令人震驚。在20世紀(jì)刹淌，幾乎沒有一個(gè)濫殺無辜的獨(dú)裁者缺乏知識(shí)分子支持者饶氏；這些獨(dú)裁者不僅擁有自己國家內(nèi)部的知識(shí)分子支持者，而且也擁有自己國家之外的民主國家內(nèi)的知識(shí)分子支持者有勾；因?yàn)樵谀切┟裰鲊依镎钇簦藗兛梢宰杂杀磉_(dá)其思想。在西方民主國家的知識(shí)分子中蔼卡，斯大林和希特勒都有各自的崇拜者喊崖、捍衛(wèi)者和辯護(hù)者，盡管存在著這些事實(shí)：這些獨(dú)裁者中的每個(gè)人最終都以前所未有的規(guī)模屠殺過本國人民雇逞，更甚于之前的專制政權(quán)荤懂。
定義知識(shí)分子
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我們必須弄清楚這一點(diǎn)：我們?cè)谟谩爸R(shí)分子”這一概念時(shí)所指的是哪些人。本書所用的“知識(shí)分子”概念喝峦，是指一種職業(yè)種類势誊，從事這種職業(yè)的人的主要工作內(nèi)容是處理理念，這些人有作家谣蠢、學(xué)者等等粟耻。①盡管腦外科醫(yī)生或者工程師們也需要經(jīng)歷嚴(yán)苛的腦力訓(xùn)練查近，但大多數(shù)人不會(huì)認(rèn)為他們是知識(shí)分子。另外挤忙，事實(shí)上也沒有人把那些最聰明霜威、最成功的金融奇才當(dāng)作知識(shí)分子。
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①對(duì)那些少數(shù)擁有足夠財(cái)富册烈、能夠不為謀生而從事某種事業(yè)的人們來說戈泼，“職業(yè)”不必然是需要得到報(bào)酬的工作。
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知識(shí)分子這一概念的核心是“理念的處理者”赏僧。這種處理并不是對(duì)理念的個(gè)人性運(yùn)用大猛，比如像工程師運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)原理來建造高樓大廈或建造機(jī)械裝置那樣的個(gè)人運(yùn)用。一個(gè)其工作可以被類比為“社會(huì)工程”的政策專家淀零，很少會(huì)親自監(jiān)管他自己首創(chuàng)或倡導(dǎo)的計(jì)劃挽绩。監(jiān)管和執(zhí)行的任務(wù)，留給了官僚驾中、政治家唉堪、社會(huì)工作者、警察或者其他任何可能直接負(fù)責(zé)完成政策專家之理念的人們肩民。這些政策專家的工作也許可以貼上“應(yīng)用社會(huì)科學(xué)”這一類的標(biāo)簽唠亚，但是政策專家的工作從本質(zhì)上看，其對(duì)普遍理念的運(yùn)用僅僅是要產(chǎn)生出關(guān)于社會(huì)政策的更具體的理念持痰，而那些具體理念的付諸實(shí)施則交由其他人來完成灶搜。
政策專家的工作并不是親自執(zhí)行這些具體想法，就像醫(yī)生把醫(yī)學(xué)應(yīng)用到某個(gè)有血有肉的人身上共啃，或者像工程師穿著長筒靴站在大樓或者橋梁的施工工地上那樣占调。知識(shí)分子的成果，即其終端產(chǎn)品移剪，是由理念所構(gòu)成的究珊。
喬納斯·索爾克的成品是一種疫苗，就如比爾·蓋茨的成品是計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)纵苛。盡管在這些成就或其他成就中也包含著腦力剿涮、洞察力和天賦，但這些人并不是知識(shí)分子攻人。知識(shí)分子的工作開始于理念并終結(jié)于理念取试，不管這些理念可能會(huì)對(duì)具體事情帶來何種影響；理念所影響的這些事情和理念所帶來的這些影響怀吻，往往并非由知識(shí)分子所承擔(dān)瞬浓，而是由別人所承擔(dān)、承受的蓬坡。亞當(dāng)·斯密從未經(jīng)營過商業(yè)猿棉，卡爾·馬克思也從未管理過古拉格②磅叛。亞當(dāng)·斯密和卡爾·馬克思都是知識(shí)分子。理念本身不僅是知識(shí)分子功能的核心萨赁，而且也是知識(shí)分子成就的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)弊琴，同時(shí)還是這種職業(yè)經(jīng)常具有的危險(xiǎn)誘惑力的根源。
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②指蘇聯(lián)的勞改營杖爽，曾有1000多萬人被監(jiān)禁于此敲董。“古拉格”因蘇聯(lián)作家索爾仁尼琴寫入其獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1970年）的名著《古拉格群島》而在西方世界激起軒然大波慰安∫刚—譯者注
學(xué)術(shù)世界的典型知識(shí)分子，舉例來說化焕，指的是身處那些被理念所滲透的領(lǐng)域中的人們精置。當(dāng)我們想到學(xué)術(shù)知識(shí)分子的時(shí)候，通常不會(huì)想到大學(xué)的商學(xué)院锣杂、工程學(xué)院、醫(yī)學(xué)院或者體育部門的人們番宁。此外元莫，學(xué)術(shù)知識(shí)分子中的流行意識(shí)形態(tài)和態(tài)度，通常在象牙塔中的這些具體院系中最為少見蝶押。也就是說踱蠢，我們一般會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)系比醫(yī)學(xué)院更加一邊倒地在政治上左傾，心理學(xué)系一般比工程學(xué)院更加左傾棋电，英語系一般比經(jīng)濟(jì)系更加左傾茎截，等等。[1]
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[1]例如赶盔，根據(jù)（高等教育年報(bào)）( Chronicle of Higher Education)“保守主義者在人文科學(xué)（3.6%）和社會(huì)科學(xué)（49%）中所占比例非常之低企锌，但他們?cè)谏炭疲?4.5%）和衛(wèi)生科學(xué)(205%)中的比例則較高。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的精英人士中間于未，也就是在那些具有博士學(xué)位授予權(quán)的高校教師們中間撕攒，“沒有一位教師曾被報(bào)道其在2004年時(shí)投票給布什總統(tǒng)”,而當(dāng)時(shí)布什獲得了全國大眾中選票數(shù)量的優(yōu)勢(shì)。而在衛(wèi)生科學(xué)方面烘浦，一項(xiàng)研究顯示：教職員中自稱為保守主義者的比例抖坪，與自稱為自由主義者的比例相當(dāng)（20.5%），其余人則自稱為溫和派闷叉。在商科中擦俐，自我標(biāo)榜的保守主義者（24.5%）要比自稱為自由主義者（21.3%）的人略多一些。但是在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中握侧，自我定義為自由主義者的人則占絕大多數(shù)蚯瞧；在這些學(xué)科的其他人中嘿期，溫和派的比例也是保守主義者的好幾倍。
“偽知識(shí)分子”（pseudo-intellectual）一詞状知，有時(shí)被用于形容知識(shí)分子這種職業(yè)里才智平平或者知識(shí)不那么淵博的人秽五。但正如無論我們有多么失望，一個(gè)壞警官終究也還是一個(gè)警官那樣饥悴，一位膚淺糊涂或者不誠實(shí)的知識(shí)分子坦喘，終究還是這種職業(yè)中的成員，并且也還很有可能會(huì)被當(dāng)成該職業(yè)中的典范西设。一旦我們明確了這一點(diǎn)：當(dāng)我們說到知識(shí)分子時(shí)瓣铣，我們所談?wù)摰氖菍?duì)一種職業(yè)種類的描述，而不是對(duì)此職業(yè)中的人們所給予的尊稱或所賦予的一種定性的標(biāo)簽贷揽。對(duì)知識(shí)分子概念進(jìn)行了這樣一種職業(yè)性的界定后棠笑，我們就可以審視這種職業(yè)的特征，了解這種職業(yè)中的人們所面對(duì)的激勵(lì)及限制因素禽绪，以便看清楚知識(shí)分子的那些職業(yè)特征是如何與他們的那種行為方式相互關(guān)聯(lián)的蓖救。而我們想要最終探究清楚的最重大問題則是：知識(shí)階層的行為，如何影響著他們所生活其中的社會(huì)印屁。
某位知識(shí)分子的影響循捺，或者一般而言的知識(shí)分子的影響，并不依賴于他們作為所謂“公共知識(shí)分子”（public intellectual）的影響雄人。被稱為“公共知識(shí)分子”的人从橘，就是那些直接面對(duì)廣大民眾發(fā)表演講、發(fā)揮影響力的人础钠。一般知識(shí)分子與“公共知識(shí)分子”的不同之處在于恰力，一般知識(shí)分子的想法在很大程度上受制于他們各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的其他人的想法，或者受制于一般而言的其他知識(shí)分子的想法旗吁。20世紀(jì)擁有極大影響力的一些書籍踩萎，出自19世紀(jì)的卡爾·馬克思和西格蒙德·弗洛伊德之手；一般大眾中很少有人讀這些書很钓，能理解的人更是少數(shù)驻民。雖然這兩位作者其著作中錯(cuò)綜復(fù)雜的分析并沒有太多影響力，但與之很不相同的是履怯，這兩位作者的結(jié)論卻極大地鼓舞了世界上數(shù)量極多的知識(shí)分子回还，并通過他們的傳播而影響了普通大眾。這些著作的顯赫聲名叹洲，為其眾多追隨者們?cè)黾恿擞绊懥δ丁⑻峁┝俗孕牛m然許多追隨者本人并不精通這些著作，甚至也沒有努力去理解過這些著作蝗柔。
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即使普通大眾很少知道其大名的某些知識(shí)分子闻葵，也擁有世界性的影響力。弗里德里涎⑸ィ·哈耶克的著作鮮為人知槽畔，甚至在大多數(shù)知識(shí)分子圈子里也很少有人閱讀，其中最為顯著的是《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）胁编；但這些著作開啟了知識(shí)分子的“反革命浪潮”厢钧；米爾頓·弗里德曼后來加入了這一浪潮并且隨著瑪格麗特·撒切爾夫人和羅納德·里根各自在英國和美國的主政，這一浪潮達(dá)到了其政治上的頂峰嬉橙。雖然其著作鮮為人知早直，但哈耶克卻激勵(lì)了世界各地的許多公共知識(shí)分子和政治活動(dòng)家，這些人繼而讓哈耶克的理念成為廣泛討論的主題市框，也成為制定政府政策時(shí)的影響因素霞扬。哈耶克正是這樣一種知識(shí)分子的典范；正如法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯所說：哈耶克作為一位思想家枫振，就是“其死后或者其被遺忘一百年之后喻圃，那些從未聽說過他的人們，也還會(huì)被其思想中的態(tài)度所影響”粪滤。
內(nèi)容簡介
知識(shí)分子猶如無形之手级及，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局、左右乾坤额衙，沒有他們，歷史或許將被重新改寫怕吴！
《知識(shí)分子與社會(huì)》是反思及批判“公共知識(shí)分子”的社會(huì)學(xué)名著窍侧，也是研究當(dāng)代思想史的重要參考資料。本書從觀念转绷、經(jīng)濟(jì)伟件、社會(huì)、媒體议经、法律斧账、戰(zhàn)爭等6個(gè)方面全面陳述了知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展中的輿論導(dǎo)向作用。一系列重大問題上的官方政策的形成都會(huì)受到知識(shí)分子所塑造的輿論氛圍的影響煞肾。
當(dāng)代知識(shí)分子不僅影響力勝過以前咧织，而且發(fā)揮影響力的方式也大有不同。他們并不是通過塑造執(zhí)政者的觀點(diǎn)或引導(dǎo)執(zhí)政者的行動(dòng)來影響事件進(jìn)程籍救，而是通過影響民主社會(huì)中的執(zhí)政者的行動(dòng)的各種方式习绢，來塑造公共輿論，最終影響事件進(jìn)程。無論執(zhí)政者是否接受知識(shí)分子的一般構(gòu)想或者決策闪萄，知識(shí)分子的這種影響都會(huì)實(shí)現(xiàn)梧却。
《知識(shí)分子與社會(huì)》通過大量歷史和現(xiàn)實(shí)的案例，深入败去、全面分析了知識(shí)分子導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的背景放航、誘因和巨大后果。這項(xiàng)研究所發(fā)現(xiàn)的最為驚人之處就是：知識(shí)分子為社會(huì)病癥所開出的“藥方”圆裕，經(jīng)常被實(shí)踐證明并非對(duì)癥下藥广鳍，反而會(huì)帶來巨大的、災(zāi)難性的后果葫辐。更可怕的是搜锰，知識(shí)分子們卻常常無視那些災(zāi)難而固執(zhí)已見。當(dāng)下中國耿战，公共知識(shí)分子崛起蛋叼，美譽(yù)與污名并存，《知識(shí)分子與社會(huì)》的冷峻思考更能對(duì)當(dāng)下公知的理性發(fā)展起到良好的作用剂陡。
作者簡介
托馬斯·索維爾（Thomas Sowell）
美國當(dāng)代杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家狈涮、最具影響力的社會(huì)評(píng)論家。先后在康奈爾大學(xué)鸭栖、加州大學(xué)洛杉磯分校歌馍、哥倫比亞大學(xué)以及斯坦福大學(xué)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，現(xiàn)為斯坦福大學(xué)胡佛研究所公共政策高級(jí)研究員晕鹊。
托馬斯·索維爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣泛的人文社科領(lǐng)域均有重要建樹松却。他撰寫了包括《基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《被掩蓋的經(jīng)濟(jì)真相》溅话、《美國種族簡史》在內(nèi)的30余部著作晓锻，多本被翻譯成法文、德文飞几、西班牙文和日文出版砚哆，其中多本是亞馬遜網(wǎng)上書店的超級(jí)暢銷書。他還在《福布斯》屑墨、《財(cái)富》躁锁、《新聞周刊》、《時(shí)代》周刊卵史、《華爾街日?qǐng)?bào)》战转、《華盛頓郵報(bào)》等主流媒體上發(fā)表了大量文章，并擔(dān)任多家著名媒體的專欄作家以躯，廣泛討論各種社會(huì)問題匣吊。
他獲得的榮譽(yù)包括由美國企業(yè)研究所頒發(fā)的、備受尊敬的“博伊爾獎(jiǎng)”（Francis Boyer Award），美國“國家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆鄙В既R德雷基金獎(jiǎng)等社痛。
目錄
推薦序-V
前言-XI
第一章
知識(shí)與知識(shí)分子
? 才智是指理解事物時(shí)的一種敏銳性，它明顯不同于這樣一種能力—對(duì)被理解了的事物采取明智行動(dòng)的能力命雀。-001
第二章
知識(shí)與觀念
? 聰明的人從孩提時(shí)代起蒜哀，就被時(shí)時(shí)提醒他們的才智與眾不同：他們被安置在天才班里而與同輩人區(qū)分開來，他們能獲得別人難以企及的機(jī)遇吏砂。因此撵儿，知識(shí)分子容易因他們自己擁有的智慧而妄自尊大。-015
第三章
知識(shí)分子與經(jīng)濟(jì)學(xué)
? 無論一個(gè)人是保守還是激進(jìn)狐血，是貿(mào)易保護(hù)主義者還是自由貿(mào)易主義者淀歇，是世界主義者還是民族主義者，是篤信宗教者還是無信仰者匈织，對(duì)他來說了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的來龍去脈總歸是有用的浪默。-045
第四章
知識(shí)分子與社會(huì)構(gòu)想
? 在每一種道德體系中，都有著一幅關(guān)于人性的畫像缀匕、一幅世界圖譜和一種歷史觀纳决。那種道德體系的規(guī)則，將在被如此理解的歷史終結(jié)之后乡小，在那個(gè)被想象出來的宇宙中阔加，適用于那種被設(shè)想出來的人類本性。-091
第五章
媒體與學(xué)術(shù)界中的可選擇現(xiàn)實(shí)
? 電視熒屏上所播映的經(jīng)過過濾的信息满钟，塑造出我們當(dāng)今時(shí)代的模樣胜榔。-141
第六章
知識(shí)分子與法律
? 盡管科學(xué)能夠線性地不斷向前發(fā)展，但法律卻做不到線性發(fā)展湃番。在法律這里夭织，同樣的洞見與錯(cuò)誤總是一再地發(fā)生-185
第七章
知識(shí)分子與戰(zhàn)爭
? 所有艱難度過的壞年頭，都是給予你經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的好年頭牵辣。-239
第八章
知識(shí)分子與戰(zhàn)爭：重復(fù)的歷史
? 怯懦的文明世界發(fā)現(xiàn)，除了不斷讓步和賠上笑臉之外奴饮，沒有什么能夠用來抵擋一個(gè)突然復(fù)活的無恥暴行的猛烈進(jìn)攻-285
第九章
知識(shí)分子與社會(huì)
? 對(duì)歷史的研究纬向，是一種針對(duì)當(dāng)代傲慢的強(qiáng)力解毒劑。這樣去研究歷史才能算得上謙恭：去發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)有過多少信口開河的預(yù)設(shè)戴卜，那些預(yù)設(shè)在我們眼里顯得既新奇又貌似正確逾条；它們也曾被反復(fù)檢驗(yàn)過，但在無數(shù)偽裝之下它們得以存續(xù)投剥；直到人們付出極大代價(jià)之后师脂，最終才發(fā)現(xiàn)這些預(yù)設(shè)是完全錯(cuò)誤的。-331
致謝-375
譯名對(duì)照表-377
有什么樣的知識(shí)分子
就有什么樣的社會(huì)
辨識(shí)時(shí)代的深刻真相，啟發(fā)社會(huì)的清醒思索
美國政府智庫專家名作
北京大學(xué)教授何懷宏作序鄭也夫推薦
?INTELLECTUALS ?AND ?SOCIETY
《知識(shí)分子與社會(huì)》為我們提供了一面鏡子吃警，它指出了知識(shí)分子道德責(zé)任中重要的另一面糕篇，即知識(shí)分子不僅要敢盡言責(zé)，還要善盡言責(zé)酌心，考慮和顧及他們的言論和理念對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響和后果拌消。
——何懷宏?北京大學(xué)教授
隨著公知在當(dāng)代中國社會(huì)中的出現(xiàn)，美譽(yù)與污名并駕同來安券，若不想盲目地贊譽(yù)或詆毀墩崩，深入認(rèn)識(shí)這一角色當(dāng)為必要的前提。故中譯本《知識(shí)分子與社會(huì)》的出版侯勉，堪稱及時(shí)鹦筹。
——鄭也夫?北京大學(xué)教授
在我看來，托馬斯·索維爾是當(dāng)前美國仍然開展研究的人中址貌，最具原創(chuàng)性的铐拐、最富于吸引力的一位。
——保羅·約翰遜（Paul Johnson）
《現(xiàn)代》（?Modern Times）一書的作者
此書在好幾個(gè)方面都非同凡響…在他的論證之中沒有什么傾向性的或偏袒性的內(nèi)容…他的這本著作公正芳誓、清晰余舶、富于說服力。
—《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》
（The York Times Book Reviewew）
索維爾的分析總是那樣的見聞廣博锹淌，豐富地展現(xiàn)了那種不斷增長的不尋常品質(zhì)匿值，同時(shí)也大量展現(xiàn)了常識(shí)。
—《美國觀察家》
《The American Spectator》
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以上僅供參考赂摆，謝謝挟憔！
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有了知識(shí)，又要加上節(jié)制烟号；有了節(jié)制绊谭，又要加上忍耐；有了忍耐汪拥，又要加上虔敬达传；(彼得后書 1:6 和合本)
and to knowledge, self-control; and to self-control, perseverance; and to perseverance, godliness; (2 Peter 1:6 NIV)
IN?CHRIST
