當(dāng)人類擁有生命的同時迈倍，也擁有了死亡啼染。
子曰:“不知生，焉知死”
反之亦然
不知死 生又何知
地球上的人類斜棚，從文明開始蚤霞，便有了對死亡的追問。
燈滅或是輪回滞乙，都在詮釋著這一遠古的課題。
人類終歸是脆弱的兔簇，脆弱到人類會認為此生無所不能；人類終歸是智障的狸窘，智障到可以漠視變化的生命。
若把人的生命看成一段時空陋气，死后便成了時空的終結(jié)。
肉身消散椰拒，思維停止，唯有信息成為記憶缆毁，與識眾分享颁督。
死總與生相對屿讽，就像一個圓圈上，哪里都是起點诵棵，哪里又都是終點，也可以說沒有終點和起點距贷。
人們只會相信眼睛，相信自己的意識和思維长赞。認為擁有肉身和意識脯颜，才算做生。一旦失去這些矾芙，變稱為死。
可這些能感能知的功能感帅，作為人，總是搞不明白源于何處实苞。
易曰:上天有好生之德
道德經(jīng)曰:天法道，道法自然
自然造化，才能如此生，如此死素邪。
不因生而死猪半，不因死而生，亦不隨一人，亦不棄一人。
心經(jīng)云:不生不滅照宝，不垢不凈
很多人讀后，認為不生即無生，不死即無死。人類思維真是可笑也可怕递览。
不生不滅儿捧，不離生，不離滅懒鉴；不垢不凈，不離垢，不離凈钮蛛。
回想文明之前，沒有對生的執(zhí)妄仑濒，亦無對死亡的迷茫喉酌，同歸與塵，和于靈光。
蒼生無不求生惡死，自然造化又怎可奈何這一場自甘的夢幻。
未有我前，與造化一也摘昌。有我之后，與外界應(yīng)對喉镰，吾所生沉噩。應(yīng)對機緣一過后派歌，造化猶如醉了一場早抠，醒了變收了甘苍。
造化為大，死者為大。
死，讓人多了份對生的敬畏！
念著死的人生，才算得通透男窟。
感恩岳母示象死亡，點化吾慧命
婿不才，邀您進吾之天堂凶掰，永享安詳！
尚饗
