今天想對(duì)幾處布魯克納交響曲中引用宗教合唱作品的譜例進(jìn)行淺析群井。

對(duì)布魯克納交響曲世界的探索，必然少不了了解其宗教合唱作品的背景毫胜。布魯克納完成三部彌撒后书斜，才正式步入交響曲創(chuàng)作。在創(chuàng)作三部彌撒時(shí)指蚁，也包含了早期布交三部作品的創(chuàng)作菩佑，而這一階段的布交還處于早期的探索階段。布魯克納大型管弦樂(lè)/合唱作品的創(chuàng)作歷程凝化，從這些彌撒開(kāi)始（再往前還有安魂曲稍坯、莊嚴(yán)彌撒等中小型作品的嘗試）。

布魯克納在開(kāi)始交響曲創(chuàng)作后，彌撒創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多的嵌入到其交響曲創(chuàng)作中瞧哟，脫離了宗教文本格式的束縛混巧，布魯克納將對(duì)信仰的體驗(yàn)在交響曲的世界中書(shū)寫(xiě)的更加自由和細(xì)膩。這些影響在1870s創(chuàng)作布二勤揩、布三時(shí)比較明顯咧党。當(dāng)他的作曲手法已爐火純青時(shí)創(chuàng)作了感恩贊，成為其晚期最重要的宗教合唱作品陨亡，其他幾部更為著名的晚期作品有布七傍衡、布九，在布九柔板里可以看到很多早期作品的身影负蠕。下面分別例舉一些譜例和錄音片段蛙埂，一起體會(huì)布魯克納宗教合唱作品與其交響曲之間的奇妙關(guān)聯(lián)。

I. Mass No. 1 in D minor, WAB 26

這是布魯克納在經(jīng)歷莊嚴(yán)彌撒等中小型作品創(chuàng)作后第一部大型樂(lè)隊(duì)作品遮糖。據(jù)維基百科所言绣的，這部脫胎于其莊嚴(yán)彌撒d小調(diào)第一彌撒，在榮耀經(jīng)和信經(jīng)當(dāng)中的片段在后來(lái)陸續(xù)以原型或變形的形式出現(xiàn)在布四慢板欲账、布九柔板屡江、布三第一樂(lè)章等等的不同位置。

Bruckner used also this ascending scale (a reminiscence of the "Qua resurget ex favilla homo reus" from Mozart's Requiem), as a stairway to heaven in i.a. the Adagio of several symphonies and his Te Deum.[3] Its inversion, which Bruckner had used already in the first part of his Psalm 146, will be later used in the Andante of the Fourth Symphony and is also prefiguring the "Farewell to Life" of the Adagio of the Ninth Symphony.

Bruckner used a citation of the "Miserere nobis" from the Gloria in the transition to the development of the first movement of his Third Symphony. At the end of his life he made again a citation of it, as a kind of supplication, before the climax of the Adagio of his Ninth Symphony. As Nowak wrote

Perhaps the best indication of the high regard in which Bruckner held this mass is his use of the miserere-motif from the Gloria in the Adagio of the Ninth Symphony. He could think of no more fitting music for his farewell to life itself than the humbly pleading six-four chord sequences of his days in Linz.[1]

——Mass No. 1 (Bruckner) From Wikipedia （https://en.wikipedia.org/wiki/Mass_No._1_(Bruckner)）

譜例1. Mass No. 1 in D minor WAB 26 II. Gloria bars 97-106赛不，展開(kāi)部惩嘉，再現(xiàn)部出現(xiàn)之前

?這一段溫柔的下行模進(jìn)旋律，歌詞是Miserere nobis（請(qǐng)憐憫我）俄删，在后來(lái)的兩部相同調(diào)性的交響曲中被兩次引用：

譜例2宏怔、Symphony No.3 in D minor WAB 103 I. Mehr langsam, Misterioso letter H I ，呈示部的結(jié)束部

?譜例3畴椰、Symphony No.9 in D minor WAB 109 III.Adagio. Langsam, feierlich letter N臊诊，尾聲coda

它展現(xiàn)了布魯克納作曲手法和習(xí)慣貫穿于一生的痕跡。

譜例4斜脂、Mass in D minor III.Credo “judicare” Bars 176-179抓艳，信經(jīng)第二部分開(kāi)始的高潮中間部分

這個(gè)片段，歌詞 judicare 義為“審判”帚戳。該片段也出乎意料地出現(xiàn)七交第一樂(lè)章的尾聲中：

譜例5玷或、Sympony No. 7 in E major - I. Allegro Moderato letter W， 尾聲部分前段

定音鼓的持續(xù)漸強(qiáng)作用下片任，音樂(lè)情緒逐漸高漲偏友，這段原為“審判”的可怖片段恰如其分的融入于溫柔而小心翼翼的布七第一樂(lè)章中，正好起到了打斷再現(xiàn)部和開(kāi)始尾聲的作用对供。同樣的片段位他，在兩部情緒內(nèi)容截然相反的作品中氛濒，一個(gè)激昂、兇險(xiǎn)鹅髓，一個(gè)平和舞竿、感人，不得不說(shuō)布魯克納對(duì)這一段引用的手法多么巧妙窿冯。

II. Mass in F minor, WAB 28

f小調(diào)彌撒是布魯克納早期最成功骗奖、完美和出名的作品。有學(xué)者說(shuō)這部作品可以與貝多芬的莊嚴(yán)彌撒相提并論醒串。f小調(diào)彌撒創(chuàng)作于布魯克納從療養(yǎng)院出院之后执桌，它是其身體和精神康復(fù)的標(biāo)志。全曲洋溢著堅(jiān)定的信仰感厦凤，在前幾部作品的歷練下锄禽，布魯克納的寫(xiě)法趨于嫻熟拐迁，是早期最富有自信的作品之一（另一個(gè)是布一）泛啸。因此绍在，該作品更多的影響了緊隨其后的布二的創(chuàng)作漩符，在布二里可以看到很多f小調(diào)彌撒的身影侣滩。而在布九柔板中葉隱約出現(xiàn)了一點(diǎn)慈悲經(jīng)主題的痕跡木西。

Bruckner's Symphony No. 2 quotes both the Kyrie in its Finale,[23] and the Benedictus in its Adagio.[24][25]

The Adagio of Symphony No. 9, bar 139, quotes also the Kyrie call by the oboe.

——Mass No. 3 (Bruckner) From Wikipedia

（https://en.wikipedia.org/wiki/Mass_No._3_(Bruckner)）

譜例6乐埠、 Mass in F minor, WAB 28 I. Kyrie漱竖，尾聲部分前奏

這段合唱禽篱，在慈悲經(jīng)推向最高潮后，達(dá)到了仙境馍惹，妙不可言躺率。同一片段后來(lái)被作曲家引用在第二交響曲第四樂(lè)章的尾聲部分前奏。在這部交響曲的作品中万矾，末樂(lè)章充滿(mǎn)了等待解決的矛盾沖突悼吱，而引用的這一仙化的合唱片段正好位于一陣再現(xiàn)部高潮后的休止中，在這里通過(guò)弦樂(lè)組演奏良狈，變得特別的悲天憫人后添，這一溫柔的小段被夾在兩側(cè)巨人決斗的險(xiǎn)峰之間，顯得格外溫柔薪丁、迷人遇西。之后，幾乎全是末日混戰(zhàn)的激烈尾聲严嗜，所以這一刻戰(zhàn)前的寧?kù)o是如此珍貴粱檀。下面是譜例7：Symphony No.2 in C minor WAB 102 IV. Finale bars 547-562尾聲部分前奏，再現(xiàn)部高潮之后

下面的引用片段也是f小調(diào)彌撒和布二之間漫玄。彌撒的第五段Benedictus開(kāi)頭部分男中音第一次出現(xiàn)的部分旋律茄蚯，是對(duì)前面女高男高來(lái)自上天一般的二重唱的應(yīng)答， 充滿(mǎn)了慈祥的父性。

譜例8第队、Mass No.3 in F minor V. Benedictus bars 22-26哮塞，開(kāi)頭部分男中音

這種相同的調(diào)式和氛圍幾乎原封不動(dòng)的移到了布二柔板的尾聲開(kāi)頭部分，也是對(duì)前面高潮的總結(jié)和回應(yīng)凳谦，并在接下來(lái)引出了第二樂(lè)章的主題重現(xiàn)忆畅。其實(shí)不僅這個(gè)片段，f小調(diào)彌撒第五段的很多部分和布二柔板氣質(zhì)尸执、氛圍和內(nèi)涵都高度一致家凯。如果從f小調(diào)彌撒第五段降幅經(jīng)的角度來(lái)理解布二的柔板，或許更能直觀的體會(huì)到如失，布魯克納在他的第二交響曲柔板中那些美妙而浪漫的橋段是用于贊美什么绊诲。

布魯克納的第二交響曲除了繼承第一交響曲的格局并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大發(fā)揮外，精神和內(nèi)容上更多的影響都來(lái)自于f小調(diào)彌撒——這部布魯克納在水療院康復(fù)后褪贵，標(biāo)志著他擺脫抑郁掂之、堅(jiān)定信仰的作品。

布二的柔板脆丁，是布魯克納交響曲最優(yōu)美和虔誠(chéng)的一首柔板世舰。

譜例9、Symphony No.2 in C minor - 2. Adagio. Feierlich, etwas bewegt letter O槽卫，再現(xiàn)部高潮之后跟压，尾聲開(kāi)始

另一處引用的材料則是非常出名的f小調(diào)彌撒慈悲經(jīng)中的主題：

譜例10、Mass in F minor, WAB 28 I. Kyrie beginning

?這一經(jīng)典而著名的慈悲經(jīng)主題充滿(mǎn)了無(wú)限深情歼培，卻出人意外的出現(xiàn)在布九柔板中展開(kāi)部一個(gè)段落的結(jié)尾處震蒋，收起了上一個(gè)動(dòng)機(jī)的發(fā)展，并引出下一個(gè)樂(lè)句躲庄。兩段材料雖然相同但很短小查剖，算作是布九柔板對(duì)f小調(diào)彌撒的引用，但所處的位置和作用均有差別读跷。在布九柔板之后的進(jìn)行中梗搅，這一動(dòng)機(jī)以變形的形式繼續(xù)發(fā)展。

譜例11效览、Symphony No.9 in D minor WAB 109 III.Adagio. Langsam, feierlich bars 138-140

III. Te Deum WAB 45

感恩贊跟前兩部彌撒不同之處在于无切，它是布魯克納在晚期所作的唯一一部大型宗教合唱作品，同時(shí)也是布魯克納最為成功和成熟的宗教合唱作品之一丐枉。布魯克納在創(chuàng)作感恩贊時(shí)哆键，剛剛完成了布七的創(chuàng)作，同時(shí)在醞釀布八瘦锹，以及之前一系列交響曲的大改籍嘹，因此這部作品的創(chuàng)作時(shí)穿插在交響曲寫(xiě)作之中的闪盔，感恩贊和他的晚期交響曲之間的互動(dòng)和聯(lián)系更為緊密、多樣辱士。所以也可以認(rèn)為泪掀，布魯克納晚期交響曲的重要支柱也來(lái)源于這部感恩贊，因?yàn)橹挥胁计呒案卸髻澴尣剪斂思{第一次真正意義上感受到大獲成功和大受歡迎的滋味颂碘。同時(shí)异赫，這部作品的宗教文本，也集中體現(xiàn)了布魯克納一生的信仰追求头岔。

而從譜面上能看到的感恩贊的引用和被引塔拳，也能證明這部作品在布魯克納晚期的重要性。先看看維基的介紹：

The final section in C major, which begins with the solo quartet, culminates in a joyous fugue, followed by an impassioned chorale on the words "non confundar in aeternum", which is remarkably similar to the main theme of the Adagio of Symphony No. 7.[11] The opening string figure returns, as the full ensemble carries the work to a powerful conclusion.[1][12]

Note[edit]

In the 1890s Bruckner was aware that he might not live to finish his Symphony No. 9, and some commentators have suggested that the Te Deum could be used as a finale. However, Robert Simpson believed that not "even in the poor state of health and mind of his last few months of his life, [would Bruckner have] considered the use of the C major Te Deum as finale to a D minor symphony to be more than a makeshift solution," and that the link to the Te Deum was simply a matter of self-quotation more than anything else.[13]

——Te Deum (Bruckner) From Wikipedia

（https://en.wikipedia.org/wiki/Te_Deum_(Bruckner)）

可以看到峡竣，與感恩贊關(guān)系最大的莫過(guò)于大名鼎鼎的布七柔板靠抑，和神秘的布九末樂(lè)章。布七柔板的一個(gè)主題旋律被感恩贊用作第五段In te, Domine, speravi的主題（盡管兩者的創(chuàng)作差不多是在同一時(shí)期适掰，考慮到布魯克納修改作品的因素颂碧，這個(gè)段落可能是創(chuàng)作出來(lái)被共同用在了兩部作品上）；而感恩贊從第一段開(kāi)始类浪，通篇都運(yùn)用的固定伴奏音型以及一些和聲走向稚伍，被用在了布九末樂(lè)章的創(chuàng)作中（而非流傳的感恩贊直接用作布九的末樂(lè)章）。

譜例12戚宦、布七柔板和感恩贊第五段共同出現(xiàn)的主題旋律

譜例13、布魯克納第七交響曲第二樂(lè)章柔板

可以看出兩段旋律的開(kāi)頭部分是完全相同的锈嫩，但后半部分的走勢(shì)有所區(qū)別：在布七柔板中受楼，旋律趨向于封閉，而在感恩贊這里則是開(kāi)放式的呼寸。布七柔板中艳汽，這一主題一開(kāi)始便出現(xiàn)，并經(jīng)過(guò)和其他主題的相互作用和發(fā)展对雪，最終達(dá)到高潮河狐；而在感恩贊中，這一主題則是經(jīng)過(guò)了一個(gè)旋轉(zhuǎn)纏繞的賦格段的發(fā)展變形后才出現(xiàn)的瑟捣。而在歌詞上馋艺，這一段感恩贊對(duì)應(yīng)的唱詞是 non confundar in aeternum.英文翻譯是let me never be confounded.讓我不再迷惑！

這是布魯克納在布七柔板反復(fù)吟唱的那個(gè)充滿(mǎn)悲劇性并最終得到光輝解決的核心主題迈套。 讓我不再迷惑這一段主題旋律無(wú)論是在布七柔板捐祠，還是感恩贊第五段，都?xì)v經(jīng)了艱難復(fù)雜的發(fā)展和演變桑李，但最后都獲得了光輝的解放踱蛀。 non confundar in aeternum——這是布魯克納歷經(jīng)種種演出失敗窿给、對(duì)作品的非議及惡毒攻擊、更多的是自卑造成的對(duì)作品反復(fù)修改之后率拒，內(nèi)心最強(qiáng)烈的吶喊崩泡。歷史也以布七和感恩贊的大獲成功回報(bào)了這位歷經(jīng)磨難的作曲家。

2.感恩贊固定伴奏音型和和聲走向 在布九末樂(lè)章的引用

雖然感恩贊直接用于布九末樂(lè)章的說(shuō)法經(jīng)不起推敲猬膨，但這一傳言也并非空穴來(lái)風(fēng)——看看布魯克納的第九交響曲末樂(lè)章的手稿角撞，能夠很清晰的感受到來(lái)自感恩贊的氣息。最吸引人的地方在于寥掐，這里的所謂引用并非是前文其他例子當(dāng)中片段的引用靴寂，或者布七和感恩贊那樣的共同主題，而是在布九末樂(lè)章中召耘，把感恩贊的動(dòng)機(jī)悄然插入其中（以暗示的手法存在）百炬，隨著樂(lè)章本身的發(fā)展逐漸壯大和浮現(xiàn)，最后成為鮮明的主題呈示污它。這種動(dòng)態(tài)的引用富有生命力剖踊，讓人們直觀的了解到，布魯克納在自己交響曲體系頂點(diǎn)之處衫贬，是如何一步步讓自己的終極信仰在布九末樂(lè)章這場(chǎng)末日之戰(zhàn)中從誕生直到取得勝利的德澈。

在剛結(jié)束了圣詠主題第一次呈示高潮后，感恩贊的固定伴奏音型以小調(diào)形式固惯，在木管組以獨(dú)奏出現(xiàn)梆造，這里正是感恩贊動(dòng)機(jī)的首次植入，然后迅速的擴(kuò)大和發(fā)展葬毫，但一直保持了小調(diào)狀態(tài)镇辉，直到呈示部結(jié)束。之后則是發(fā)展部的龐大賦格段贴捡，直到這一大段混亂的斗爭(zhēng)最終發(fā)展到圣詠主題再次出現(xiàn)時(shí)忽肛，感恩贊的固定伴奏音型替代了圣詠主題第一次出現(xiàn)的伴奏，并將圣詠主題的走勢(shì)悄然帶入了感恩贊的語(yǔ)境和和聲走向烂斋，放佛從天而降屹逛。總體而言汛骂，感恩贊的動(dòng)機(jī)在布九末樂(lè)章并沒(méi)有起到核心主題的作用罕模，但一直潛伏其中，在關(guān)鍵時(shí)刻起到催化也轉(zhuǎn)變的作用香缺，達(dá)到了比直引主題更為震撼的效果手销。

小結(jié)

總而言之，布魯克納的作品由于自身反復(fù)修改和創(chuàng)作時(shí)間相互重疊的原因图张，各個(gè)作品之間的引用情況是極其復(fù)雜的锋拖，這里只是列舉了幾個(gè)比較明顯和重要的譜例诈悍，目的是我們想要走近和理解布魯克納的交響曲世界，從他的宗教作品中或許就能夠找到很多直觀的角度和思路兽埃。通過(guò)了解宗教作品和交響樂(lè)作品的風(fēng)格侥钳、手法間的相互對(duì)比，通過(guò)交響作品中引用宗教片段的歌詞文本的暗示柄错，我們能夠更全面的體會(huì)布魯克納交響曲的內(nèi)涵舷夺。