我無(wú)需向我的讀者證明——神仙可學(xué)蜕青，修道可成糊渊。因?yàn)樗麄儽緛?lái)就身在這個(gè)語(yǔ)境中。
一種補(bǔ)償嗎渺绒？我總不能用腎虛先天不足來(lái)作為 一切事情的借口菱鸥。服中藥搜变、修道挠他，是不是為了彌補(bǔ)不完滿？
手淫則加重殖侵。精氣流失。但是楞陷，如果氣越多越好茉唉，那氣球最厲害了，如果越硬越好度陆，頑石道心最堅(jiān)
當(dāng)然，如果他們親身經(jīng)歷過(guò)華夏技藝的【】
比如中醫(yī)/叫魂/按摩趾诗，（療愈性
又比如傳統(tǒng)繪畫(huà)/書(shū)法/建筑/武術(shù)
呼吸早已經(jīng)化為空氣蹬蚁，用空氣是不恰當(dāng)?shù)模以敢庥谩練狻俊?br>
但是贝乎，我應(yīng)當(dāng)將這個(gè)行為說(shuō)得再清楚一些闪水，修道成仙這件事，只能在中國(guó)境內(nèi)完成球榆。它本身就是對(duì)華夏自然和華夏人文的高度凝練禁筏，一如資本家是資本的人格化一樣篱昔。
手淫——一種性行為始腾。當(dāng)然空执，沒(méi)有什么道德事實(shí)，有的只是道德眼界辨绊。
但是性愛(ài)可比手淫高明得多，手淫是偽裝的感性暴力宣鄙，性愛(ài)則不需要偽裝的前提默蚌。哲學(xué)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究這兩者的關(guān)系就像手淫和性愛(ài)的關(guān)系一樣。誠(chéng)哉斯言鼻弧。為什么幾大宗教都不贊同手淫锦茁？舊約里，上帝懲罰體外射精的弟弟不肯讓嫂嫂懷孕蜻势，令其死亡握玛。
甘地對(duì)精液的珍視。
佛教直接要求斷絕所有欲望挠铲。
道教提倡少私/思，寡欲安聘。
手淫令人魂不守舍瓢棒。所謂對(duì)世界的幻想，是躲在廁所小隔間念颈、無(wú)人寢室连霉、面對(duì)熒幕的YY嗡靡】吒校可笑可憐。
以利哈误，以利谍夭，拉馬撒巴各大尼！一種口流涎水的乞靈狀態(tài)紧索，SM的前兆。當(dāng)然晚缩，我憤怒的就是我恐懼的媳危。
我——
唉。
對(duì)歷史的背叛待笑，你也有列祖列宗暮蹂，父母親友，為什么要在別人面前跪舔仰泻？自體自根，自生自滅被啼，有那么難棠枉？
自生自滅，長(zhǎng)自然汹碱。以后家長(zhǎng)再用它傷害你荞估，你要明白這是祝福。
《道德經(jīng)》說(shuō)跪腹，善建者不拔飞醉。善抱者不脫。抽拔缅帘，像不像擼管钦无？不脫，像不像愛(ài)情失暂？
善建者不拔。善抱者不脫凭峡。子孫以祭祀不輟决记。【這當(dāng)然了索昂，琴耽瑟好笙瑟。子嗣綿長(zhǎng)
修之于身，其德乃真框产；【關(guān)鍵在于改變世界
修之于家错洁，其德乃余；
修之于鄉(xiāng)描睦，其德乃長(zhǎng)导而；
修之于國(guó)隔崎，其德乃豐韵丑；
修之于天下，其德乃普钓株。
故以身觀身陌僵，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)受葛，以國(guó)觀國(guó)豪椿，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉咳秉？以此鸯隅。
健全的身心是修道的基礎(chǔ)。有些宗教是心靈的拐杖炕舵。道教是【】
小黃文跟畅、小黃片。武藤蘭和蒼井空的作品徊件，恐怕大多數(shù)年輕人只是聽(tīng)說(shuō)虱痕。但是他們用來(lái)消耗自己精氣的作品，如果沒(méi)有作者自己的情感硝训，真的能讓人獻(xiàn)出自己的歷史和生命？
體液：“四體液說(shuō)的理論體系的奠基人是希波克拉底窖梁，從整體論的觀點(diǎn)來(lái)研究人體和疾病，從而發(fā)展出了這門(mén)醫(yī)學(xué)體系贝次；他把疾病看作是發(fā)展著的現(xiàn)象彰导，認(rèn)為醫(yī)師所應(yīng)醫(yī)治的不僅是病而是病人敲茄。”
醫(yī)師所醫(yī)治的不僅是病而是病人掏父。
此言本身就有治愈力量秆剪。
但是BDSM呢？在當(dāng)下這個(gè)人人都是奴隸的時(shí)代陶缺，我們通過(guò)犧牲自己活得像個(gè)人的權(quán)利換取主人的出現(xiàn)
儀式——作法的法師可能剛剛還和你又說(shuō)又笑洁灵，披上鶴氅卻目露威嚴(yán)
