倒回去復(fù)習(xí)《內(nèi)在的探索》第9章 本體就是生命堪藐。阿馬斯講到，“你想要的到底是被愛挑围，被欣賞礁竞，被了解，卻活得很悲慘杉辙，還是想獨自一人模捂，無人眷顧，卻獲得很快樂蜘矢？這是每個人都必須做出的選擇狂男，這才是真正的獨立自主。真實的體悟意味著你的本體完全不依賴外在而活品腹。全世界可能都在反對你岖食，但如果你就是你的本體，你仍然會感到滿足舞吭∨堇”
人本主義心理學(xué)家羅杰斯提到，本體就是真我羡鸥。我們通常認(rèn)為只要我們得到自己想要的或者人格想要的東西蔑穴，我們就圓滿了。但圓滿的終極意思是從人格的欲望之中解脫惧浴。如實看見真相--不依據(jù)我們的欲望存和，信念和情緒。整個人格的存在就是奠基在不客觀的基礎(chǔ)上的，例如人格的幻覺和投射捐腿。人格只是一個想取代本體的冒牌貨祭饭。
如果你深入你的內(nèi)在，去了解你的心叙量，你的存在，你所處的情境以及你的痛苦九串，你會發(fā)現(xiàn)除了存在绞佩，做你自己，成為你的本體之外猪钮，你是得不到什么滿足的品山。存在就是解脫，存在就是滿足烤低，存在就是喜樂肘交。如果你的本體必須依賴別人的認(rèn)同，別人的觀點扑馁，它就不可能是自由的涯呻。如果我們認(rèn)為必須從外在獲得以前沒有得到的東西，我們就會繼續(xù)做那些我們做了一輩子的事情腻要。
”我必須找到一個愛我的人复罐，找到一個懂得我，珍惜我的任雄家⌒ё纾” 這么做一開始是有用的。但是如果你繼續(xù)依賴它趟济，這種行為會阻礙你擁有本體和做你自己乱投。做自己，活出你的本體顷编，應(yīng)該是獨立于所有事物之外的戚炫。一旦你證悟了本體，即使面臨死亡的威脅媳纬，都不會受到影響嘹悼。誰在乎呢？生與死又有什么分別层宫？別人不喜歡你杨伙，那又和妨？這一切對于你都是同樣的滋味萌腿，你不會為了順應(yīng)別人的觀點而改變自己限匣。事實上，除非你能夠承受你的孤獨，獨立性米死，尊嚴(yán)锌历，否則你根本無法擁有真正的親密關(guān)系。這才是真正的自由峦筒。
你必須發(fā)現(xiàn)自己的真相究西，盡己所能地依據(jù)真相而活。你不可能一接觸到本體物喷，便自動脫離泥沼卤材。你必須采取行動，依據(jù)真理生活峦失。在生活中扇丛，外在的對抗力量太大了，你有責(zé)任保護好本體尉辑，你真正的本質(zhì)帆精。如果你是個孩子，你會凡事依賴外在∷砥牵現(xiàn)在卓练，你有機會一邊經(jīng)驗本體，一邊保護它购啄。
客觀地去看待事物的真相------不是按照你的情緒昆庇，不是按照你的信念，也不是按照你的夢想闸溃。你必須看見事實是什么整吆？事情是如何進行的。這便是客觀的陣地：按照事實和真相而活辉川”眚“普適性的真相”不但是你的真相，也是所有情況的真相乓旗，所有事物和所有人的真相府蛇。
看到真相，是每個人必須經(jīng)過一番努力才能得來的屿愚，事實上汇跨，你唯一能做的就是改變你對自己的觀點，也就是擺脫你的人格妆距。
