第一本《自卑與超越》
本書作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā)隧甚，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義蚤氏。
每個(gè)人的內(nèi)心或多或少都存在自卑情節(jié)漩仙，自卑情結(jié)是人類前進(jìn)的動(dòng)力。
人生的三大約束
1芽突、我們生活在資源有限的地球上试浙，必須勞作才得以生存。
2寞蚌、我們是人類社會(huì)的一員田巴，必須與他人分工合作，每個(gè)人都只是整體的一部分挟秤。我們無法完全離開他人而獨(dú)自生存壹哺。
3、社會(huì)有男有女艘刚，為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系管宵。
三大約束引生出的三大問題：工作、社會(huì)和婚姻攀甚。
了解一個(gè)人的最佳方法就是看他的合作能力如何箩朴。無論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系秋度。
自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向炸庞，無論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會(huì)的連接。
通過為社會(huì)解決問題静陈，通過與他人的合作燕雁，通過關(guān)愛他人從而實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的增長，內(nèi)心深處能夠感受到我與社會(huì)的連接鲸拥，讓自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系在一起拐格，從而增加自己的幸福感和價(jià)值感。
探尋生命的意義刑赶，我們生命的意義和價(jià)值在于是否能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)捏浊。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。
本書讓我收獲最大的是作者提出的：婚姻是一份需要兩個(gè)人共同合作的工作撞叨，婚姻是一種合作關(guān)系金踪。所以婚姻經(jīng)營的好壞在于兩個(gè)人之間是否合作密切。
這個(gè)理論比《親密關(guān)系》針對(duì)婚姻的論述更為透徹牵敷。把自己放在一個(gè)宏觀的世界里胡岔，比把自己放在微觀的世界里更容易讓人解脫。
婚姻在宏觀的世界中枷餐，是夫妻雙方為了養(yǎng)育人類共同的后代而進(jìn)行的一場合作靶瘸。在《自私的基因》一書中，我們了解到毛肋，無論是人類的繁衍怨咪，動(dòng)物或植物的繁衍，其實(shí)都是基因的作用润匙，我們都是基因生存的機(jī)器诗眨。
但往好的方面去想，在人類的進(jìn)化中孕讳，我們已經(jīng)成野蠻時(shí)代過度到了文明時(shí)代匠楚。而促使我們進(jìn)入文明時(shí)代的正是我們?nèi)伺c人之間的合作精神。如果沒有合作我們?nèi)匀恢皇莿?dòng)物厂财。
我們?cè)诠ぷ髦泻腿穗H關(guān)系中我們比較容易與人合作油啤，因?yàn)樵诠ぷ魅穗H交往中我們有著相同的目的◇翱粒可是在婚姻關(guān)系中益咬，我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊Y(jié)婚。
清官難斷家務(wù)事帜平∮母妫婚姻關(guān)系中的問題之所以是最難處理的問題，是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)于婚姻的認(rèn)識(shí)存在著差異裆甩。
如果我們能夠理真實(shí)的生命意義冗锁，那么我們?cè)谔幚砉ぷ鳎缃缓突橐龅年P(guān)系中就能夠如魚得水嗤栓，游刃有余冻河。
第二本《正念的奇跡》
我們有一個(gè)肉體和一個(gè)靈魂箍邮，我們的肉體時(shí)刻都是活在當(dāng)下，我們無從知道過去身體感覺叨叙，也無從知道未來身體的感覺锭弊。身體唯一有感覺的就是現(xiàn)在此刻。但我們的靈魂卻無時(shí)不刻地活在過去與未來擂错，所有的起心動(dòng)念都是有關(guān)過去和未來味滞。而正念，恰巧就是可以讓我們的靈魂和肉體相遇合而為一的時(shí)刻钮呀。
正念是什么呢剑鞍？當(dāng)我們喝水，就去感受水爽醋，而不是毫無意識(shí)地一口吞下蚁署。讓水充盈口腔，感受水在口腔內(nèi)流動(dòng)的感覺蚂四，感受水流食道的感覺形用，感謝水滋養(yǎng)著我們。正念就是活在當(dāng)下证杭，感受當(dāng)下田度，感恩當(dāng)下。
第三本書《紅樓夢》
《紅樓夢》已經(jīng)看了無數(shù)遍解愤，但每次都能從細(xì)微之處找到打動(dòng)自己的理由镇饺。曹公寫秦可謂寫到極致，所有人物身上的特征送讲，我們每個(gè)人其實(shí)都有奸笤，我們都會(huì)有黛玉的純粹時(shí)刻，也會(huì)有寶釵的世故時(shí)刻哼鬓，會(huì)有鳳姐刻薄监右，也會(huì)有平兒的寬容大度，甚至我們還會(huì)有薛潘的犯渾异希。曹公寫的是人性健盒，而我們身上有這所有的特點(diǎn)，我經(jīng)常會(huì)看著看著就發(fā)現(xiàn)称簿，這不是就是我嗎扣癣？推薦大家看，人生必讀書之一憨降。
