? ? ? ? 近日一直有想寫(xiě)東西的欲望特姐，年后就在準(zhǔn)備寫(xiě)論文晶丘，卻被世俗瑣事所誤，最終無(wú)一字落筆，深感遺憾浅浮。論文雖然未寫(xiě)成沫浆，動(dòng)筆寫(xiě)文章的執(zhí)念卻始終橫亙?cè)谛摹＝鼇?lái)一直在讀錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》滚秩，而講課也剛好講到中國(guó)史部分专执，錢(qián)穆先生書(shū)中所講實(shí)在對(duì)我進(jìn)一步完善課堂內(nèi)容裨益良多。同時(shí)對(duì)錢(qián)穆先生書(shū)中的很多觀點(diǎn)也深有感觸郁油，也越來(lái)越覺(jué)得本股，對(duì)很多事情或者觀點(diǎn)如果有想法就要及時(shí)記下來(lái)，要形成自己的知識(shí)體系桐腌，那這本書(shū)才不算白看拄显。
? ? ? ? 錢(qián)穆先生在先秦史部分寫(xiě)“中國(guó)古代文化孕育于北溫帶黃河兩岸之大平原，以農(nóng)業(yè)為主要之生活案站，因此其文化特別具有‘著實(shí)’與‘團(tuán)結(jié)’與‘和平’之三要素躬审，不如印度之耽于玄想，亦不如波斯蟆盐、希臘承边、羅馬之趨于“流動(dòng)”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“分裂”。吾人若一游西安石挂、洛陽(yáng)博助、安陽(yáng)、商丘以及濟(jì)南痹愚、曲阜諸平野富岳，溯大河，歷黃土拯腮，茫茫乎城瞎，蒼蒼乎，徘徊俯仰之間疾瓮，必能想像我民族先民偉大創(chuàng)基之精神于依稀仿佛中也§”
? ? ? ? 今天看一篇文章說(shuō)湯一介評(píng)論錢(qián)穆先生說(shuō)他“對(duì)祖國(guó)歷史之熱愛(ài)之情躍然紙上”狼电。誠(chéng)然如此。就像上面這段話(huà)弦蹂，我發(fā)在朋友圈里肩碟，有同學(xué)評(píng)論說(shuō)錢(qián)穆是在以希臘羅馬文化的自由平等觀念來(lái)諷刺中國(guó)的不自由。我卻并不這么認(rèn)為凸椿。
? ? ? ? 中國(guó)文化發(fā)源于黃河平原之上削祈，黃河給古老的中國(guó)人帶來(lái)了肥沃的土壤，優(yōu)越的地理環(huán)境和豐富的水源，于是以農(nóng)業(yè)為生的中國(guó)人以黃河流域?yàn)橹行拈_(kāi)創(chuàng)了燦爛的中華文化髓抑。而我們的文化核心咙崎，即是錢(qián)穆所說(shuō)之“著實(shí)、團(tuán)結(jié)與和平”吨拍。
? ? ? ? 首先說(shuō)著實(shí)褪猛，在這里我想說(shuō)一說(shuō)另外一本書(shū)，這本書(shū)里最能體現(xiàn)中國(guó)人的樸實(shí)羹饰，即路遙《平凡的世界》伊滋。初看《平凡的世界》時(shí)，我總是感慨和震撼于主角孫少安身上那種中國(guó)農(nóng)民所特有的樸實(shí)與美好队秩。他身上所有的對(duì)家庭的熱愛(ài)笑旺、對(duì)家人的責(zé)任感，對(duì)土地的付出馍资，對(duì)勞動(dòng)的尊重筒主，都讓我覺(jué)得震撼和共鳴。我出身于農(nóng)民家庭迷帜，從前看了太多父輩的人面朝黃土背朝天物舒，也曾跟著父親在田里勞動(dòng)，父親美其名曰“體驗(yàn)生活”戏锹。而在這種體驗(yàn)中我深刻明白了中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地特殊的感情冠胯，那種一分耕耘一分收獲的樸實(shí)，是刻在中國(guó)人骨子里的锦针。盡管現(xiàn)代社會(huì)也許人們更多看到的是投機(jī)取巧荠察，也許現(xiàn)在的年輕人漸漸遠(yuǎn)離了土地也漸漸失去了這樣的樸實(shí)，可我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記小說(shuō)里的孫少平奈搜，也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我跟隨父母在田里勞作的日子悉盆，這些經(jīng)歷深深影響了我的性格，同時(shí)也讓我對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民這一群體有了更多的認(rèn)識(shí)馋吗，也更能想象古代的農(nóng)民們焕盟，在沒(méi)有現(xiàn)代這些先進(jìn)的科技和機(jī)械的條件下，要在田地上付出多少勞動(dòng)才能維持一家人的正常生活宏粤，這樣艱難的日子脚翘，中國(guó)人怎能不“著實(shí)”？而這種樸實(shí)绍哎，也讓中國(guó)人在各方各面都體現(xiàn)出務(wù)實(shí)的特性来农，就像錢(qián)穆說(shuō)中國(guó)文化不像印度之耽于幻想。中國(guó)有儒道兩家本土文化崇堰，也有佛教這樣的外來(lái)文化沃于，卻最終都沒(méi)有能夠形成像印度或者西方那種全民的信仰涩咖，這大概就是中國(guó)人的務(wù)實(shí)，或者說(shuō)繁莹，功利性檩互。我需要的時(shí)候，就去求神拜佛蒋困，我不需要的時(shí)候盾似，神佛對(duì)我們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有意義。甚至雪标，真正需要的時(shí)候零院，不管神還是佛，最終都不如靠自己村刨。這也許也來(lái)自于我們農(nóng)業(yè)文化的特性告抄，中國(guó)人的生活從來(lái)都是靠自己雙手創(chuàng)造出來(lái)的，不是神佛所賜予的嵌牺，那么打洼，相信自己的雙手比相信神佛來(lái)的更實(shí)在。
? ? ? ? 再說(shuō)團(tuán)結(jié)逆粹。錢(qián)穆《國(guó)史大綱》成書(shū)于抗戰(zhàn)期間募疮，也許寫(xiě)在歷史書(shū)里的有很多當(dāng)時(shí)的黨派之爭(zhēng)、政治的權(quán)衡與沖突僻弹“⑴ǎ可我想說(shuō)，那個(gè)年代也許是中國(guó)最團(tuán)結(jié)的年代蹋绽。我們中國(guó)從來(lái)不像西方芭毙，總是那樣長(zhǎng)期處于分裂與動(dòng)蕩，中國(guó)自秦統(tǒng)一六國(guó)后卸耘，雖然也曾有過(guò)短暫幾個(gè)時(shí)期的分裂退敦，可統(tǒng)一從來(lái)是大勢(shì)所趨。這某種意義上也是中國(guó)人的團(tuán)結(jié)性蚣抗。自分封制和宗法制時(shí)代所形成的天下一家的心理認(rèn)同侈百，深深影響了中國(guó)人的國(guó)家觀念。就像顧炎武提到的“亡國(guó)與亡天下”之觀念一樣翰铡，對(duì)中國(guó)人來(lái)講他們可以接受朝代的更替设哗，卻怕是萬(wàn)萬(wàn)不能忍受外來(lái)民族的奴役，天下興亡匹夫有責(zé)两蟀。我們生于土地長(zhǎng)于土地亦養(yǎng)育于土地，自然有著寸土必爭(zhēng)的執(zhí)念震缭。所以抗戰(zhàn)期間赂毯，盡管?chē)?guó)民政府也不是那么的盡如人意，可是一句“一寸山河一寸血”，依然一呼百應(yīng)党涕。
? ? ? ? 最后說(shuō)到和平烦感。這也是中國(guó)人骨子里的一種平和精神。我們的文明發(fā)源于黃河膛堤，發(fā)源于農(nóng)業(yè)手趣，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展不像商業(yè)，動(dòng)亂往往還能帶來(lái)商機(jī)肥荔，卻只能帶給農(nóng)業(yè)莫大的災(zāi)難绿渣。每一個(gè)農(nóng)民，無(wú)不希望風(fēng)調(diào)雨順燕耿，天下太平中符，只有天下太平，他們才不會(huì)被國(guó)家征去打仗誉帅，家庭才不會(huì)失去勞動(dòng)力淀散，人們才不用流離失所，才不會(huì)餓殍遍地蚜锨。中國(guó)人那樣的樸實(shí)档插，他們所要的太少了，吃飽穿暖足矣亚再，而和平是這一切的保障郭膛。所以，我們從來(lái)不喜歡爭(zhēng)搶?zhuān)胶偷慕邮苊\(yùn)所有的饋贈(zèng)针余。況且饲鄙，就算站在國(guó)家層面上，中國(guó)地大物博圆雁，哪里需要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去搶占別人的資源忍级，除了某些皇帝野心勃勃非要侵略遠(yuǎn)地外，向來(lái)是人不犯我我不犯人伪朽，而我們最遠(yuǎn)也不過(guò)侵略到朝鮮去轴咱，當(dāng)然，游牧民族的蒙古除外烈涮。如今我們?cè)趯?duì)外一力主張和平崛起朴肺，和平外交，我想這也是我們這種和平精神的反映坚洽。這是中國(guó)人的平和戈稿，也是中國(guó)人的大氣，所以錢(qián)穆說(shuō)“吾人若一游西安讶舰、洛陽(yáng)鞍盗、安陽(yáng)需了、商丘以及濟(jì)南、曲阜諸平野般甲，溯大河肋乍，歷黃土，茫茫乎敷存，蒼蒼乎墓造，徘徊俯仰之間，必能想像我民族先民偉大創(chuàng)基之精神于依稀仿佛中也锚烦∶倜觯”
