聽朋友們說，巴厘島是個很美的地方。憧憬著跟愛人一起去那個一直以為很小的島，而且還幻想著全島就我們兩個人跟很多植物和鳥兒在一起方椎。
直到2016年夏天，我們才隨著飛機的緩緩降落而離它越來越近钧嘶，直到出機艙的瞬間棠众，我們才真的到了這個向往已久的地方，呼吸到它濕潤的空氣和溫柔的海風(fēng)有决。巴厘島是東南亞充滿異域風(fēng)情之地闸拿，它是印度尼西亞的一座以旅游業(yè)為主的島嶼，由一些小城鎮(zhèn)組成书幕，事實上新荤，并沒有之前想像的那么小，從地圖上看巴厘島的輪廓就像史努比的臉台汇。而它跟法國的巴黎似乎也沒什么關(guān)系苛骨。
我們先是到了巴厘島的一座小城——庫塔，在這里我看到了有生以來最美的海苟呐，之后告別了庫塔美麗的海灘和藍夢島“惡魔的眼淚”之后痒芝，我們來到了具有濃郁佛教文化之城——烏布。沿著手機上的地圖牵素，我們找到了提前預(yù)定好的一個家庭旅館严衬，這里的女主人就像評價里說的那樣非常熱情，她是當(dāng)?shù)氐囊幻撉俳處煱蚀簦瑦廴耸敲绹饲肓铡＜依锏恼w裝飾和布置都有著濃郁佛教文化色彩粱挡。
一進大門就有一尊一米高的石雕佛頭，它好像是浮雕的屏風(fēng)单起，形成院內(nèi)外的緩沖區(qū)域抱怔，讓每個走進院子的人劣坊，在經(jīng)過這里的時候都能靜心洗禮嘀倒，路過草坪和高大的蛋黃花樹，在漂亮的二層小樓門口又是一尊盤坐的石佛局冰，他閉著眼睛测蘑，表情安詳。全身灰色的佛身康二，襯托出女主人帶在他耳間的蛋黃花碳胳，顯得更加潔凈幽雅，五片花瓣旋轉(zhuǎn)盛開沫勿，從花蕊的黃漸變到花瓣的白邊挨约，就像蛋黃一樣，這也是它名字的由來产雹。
它又叫印度素馨诫惭，在中國的西雙版納以及東南亞一些國家被廣泛栽培，因為這種花被佛教寺院定為“五樹六花”之一（“五樹六花”即佛經(jīng)中規(guī)定寺院里必須種植的五種樹蔓挖，六種花夕土。五樹是指菩提樹、高榕瘟判、貝葉棕怨绣、檳榔和糖棕；六花是指荷花（蓮花）拷获、文珠蘭篮撑、黃姜花、蛋黃花匆瓜、緬桂花和地涌金蓮赢笨。（百度百科））它還是印度尼西亞的國花，在這里到處都有它們競相開放陕壹。除了供奉和觀賞性质欲，它們還用于茶飲料、化妝品糠馆、香皂嘶伟、食品添加劑、藥用等又碌，花樹的木質(zhì)輕軟九昧，可制樂器绊袋、餐具和家具。
在新銳歷史學(xué)家赫拉利的著作《人類簡史》中說到铸鹰，佛教是最重要的古代自然法則宗教癌别，至今仍然興盛。他們雖然也相信有神的存在蹋笼，但認(rèn)為神就和人類展姐、動物和植物一樣會受到自然法則的限制，他們也像大象一樣剖毯，無法改變自然的法則圾笨。佛教的核心人物釋迦摩尼不是神而是人，俗名喬達摩.悉大多逊谋。
根據(jù)佛教經(jīng)典擂达，他在公元前500年是個喜馬拉雅山區(qū)小國的王子，看到深陷苦難之中的人們而心生不忍胶滋，29歲時半夜離宮板鬓，拋下財富和家人，流浪走遍印度北部究恤，希望為這一切痛苦尋找出路俭令。他入禪六年，思索各種人類苦痛的本質(zhì)丁溅、原因和解決方式唤蔗。最后他體會到，一切苦難并非來自噩運窟赏、社會不公或是神的任性妓柜，而是出于每個人自己心中的思想模式。
巴厘島的佛教起源于印度涯穷，居民有百分之九十以上的人信奉佛教棍掐，這里的佛教跟印度的佛教還有所不同，它是印度教的教義文化跟巴厘島的風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合形成的拷况，被稱為巴厘印度教作煌。說到佛教不能不說，巴厘島充滿靈性和神秘色彩的原因是佛禪們所在的安身之處——寺廟赚瘦。巴厘島擁有大小廟宇125000多座粟誓，所以有著“千寺之島”的美譽。
品嘗過女主人親手做的美味早餐之后起意，我們再一次騎上摩托車去祭拜神圣的象窟鹰服，它是巴厘島唯一一座石窟寺廟。到了象窟門口，有人告訴我們悲酷，為了避免人們對圣地神靈的不敬套菜，在進入寺廟之前必須穿上“紗籠”（紗籠，一種服裝设易，類似筒群逗柴，由一塊長方形的布系于腰間。紗籠盛行于東南亞顿肺、南亞戏溺、阿拉伯半島、東非等地區(qū)挟冠。）于购，尤其是那些穿著短于膝蓋下裝的人們，我們圍上紗籠進入寺廟知染。
象窟是在1923年發(fā)現(xiàn)的，原先他們想通過洞穴尋找大象的蹤跡斑胜，“象窟”由此而來控淡。一般認(rèn)為這里是昔日佛僧修行和睡覺的地方。象窟遺址包括三部分：象窟止潘、圣泉池和佛教建筑掺炭。象窟洞口雕有巨大的守護神獸像，怒發(fā)沖冠的龐大浮雕花紋向外展開凭戴，瞪眼斜視涧狮，巨口成門，表情兇怒么夫，左右神獸護衛(wèi)者冤，同樣表情夸張，手持利器档痪，見此景象涉枫，人們欲進此洞，必須從其神獸張開的大口而進腐螟，或許只有心境平和之人才敢于進入愿汰。
象窟內(nèi)昏暗的燈光下，左側(cè)象頭神和濕顯婆兒子的雕像乐纸。右側(cè)有三個石柱以及旁邊的三個小圖騰衬廷。洞外有三個露天浴池，還有大小亭閣汽绢，以及原始巨大的植物吗跋，石橋下流水潺潺，旁邊一棵具有龐大而交錯樹根的巨樹庶喜，好似神樹一般小腊，將自己龐大的根系網(wǎng)絡(luò)盤住土地救鲤，而他軀干的下部也穿著紗籠，讓我們對它更加敬仰秩冈。
往前走本缠，穿過石橋下到橋底，兩顆巨石長滿了翠綠色的苔蘚很是好看入问，旁邊順著山頂流下的小瀑布沖刷著小溪里的巨石丹锹，頭頂四周都是高大的熱帶樹木和細(xì)長垂懸的藤蔓，讓我們置身于這古老而奇幻的勃勃生機之中芬失。這里堪稱寺中圣地楣黍，也是凈化身心的絕佳之地。
出圣地棱烂，轉(zhuǎn)過幾個廟亭租漂，五個連續(xù)的城門形洞窟排坐眼前，里面雕有佛教石龕颊糜，每一座都像寶塔的頂端哩治，整體程錐形，好像是由一層層小塔組合而成衬鱼，具有一定的秩序感业筏，五個石龕連坐的壯觀景象更加讓人感到神圣，而那深灰色布滿斑駁的表面鸟赫，早已注入了雨露和苔蘚的靈魂蒜胖，與那古老的年代和大地生命的氣息融為一體，那是自然的力量抛蚤。在這樣的地方台谢，能夠讓我們的內(nèi)心平靜。
釋迦摩尼認(rèn)為霉颠，人遇到事情通常就會產(chǎn)生欲念对碌，而欲念總是會造成不滿。遇到不喜歡的事就想躲開蒿偎；遇到喜歡的事朽们，就想維持并增加這份愉快。正因如此诉位，人心就永遠(yuǎn)不滿骑脱、永遠(yuǎn)不安。他找到了一種方法可以跳出這種惡性循環(huán)苍糠。
在事物帶來快樂或痛苦的時候叁丧，重點是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再因此所困拥娄。怎樣才能接受事物的本質(zhì)蚊锹，而放下種種欲求，知道苦即是苦稚瘾、樂即是樂牡昆？釋迦摩尼制定了一套冥想的技巧，能夠訓(xùn)練心靈感受事物的本質(zhì)而排除種種欲求摊欠。通過訓(xùn)練丢烘，心靈專注在“我現(xiàn)在是什么感受”，而不是問“為什么是我些椒？”這種境界很難達到播瞳，但并非不可能。
他將冥想落實在各種道德規(guī)范上免糕，要求信眾不殺生赢乓、不邪淫、不偷盜说墨，這些作為一定會讓欲望如野火燎原骏全，而一心追求權(quán)利、感官享受或財富尼斧。等到撲滅了這些欲望的火焰時，內(nèi)心的欲求就換成了圓滿和寂靜试吁，稱為涅槃（梵文的原意是“熄滅”）涅槃后的人棺棵，就解脫了所有苦痛，能夠無比清晰地感受身邊的現(xiàn)實熄捍，沒有什么幻想和幻象烛恤，做到無欲則無苦。
根據(jù)佛教經(jīng)典余耽，釋迦摩尼本人就達到了涅槃缚柏，在這之后他就被稱之為“佛陀”，意為“覺悟者”碟贾。接著币喧，佛陀一生普傳佛法。他的教誨一言蔽之：痛苦來自欲望袱耽；要從痛苦中解脫杀餐，就要放下欲望；而要放下欲望朱巨，就必須訓(xùn)練心智史翘，體驗事物的本質(zhì)。人如果有了欲望，任何強大的神也無法拯救他脫離痛苦琼讽。
要想脫離痛苦最好的方法就是讓禪修回歸內(nèi)心必峰，我們不應(yīng)該只在寺廟里才開始追求內(nèi)心的平靜，應(yīng)該帶著佛陀偉大的冥想技巧回歸生活钻蹬。
帶著這樣的想法吼蚁，我們騎上摩托車直奔小圣泉寺，在那里我找到了內(nèi)心想要帶回生活的東西脉让，一尊五十厘米左右高的半浮雕原木佛頭像桂敛，閉眼彎眉，雙耳垂肩溅潜，嘴角微翹术唬，表情安詳，我們把他買下帶回了北京滚澜，現(xiàn)在就安詳?shù)刈谖已矍暗臅郎稀?/p>
除了寺廟的佛教氛圍粗仓，巴厘島的很多地方都耳濡目染著佛的意境，尤其是烏布设捐，幾乎每家店門口每天都要用香葉編成的盒子借浊，里面放有鮮花、香草并點上香萝招，表示對神靈的供奉蚂斤。
還有手工雕刻木佛像面具的作坊，以及路邊和建筑物上槐沼，都能看到大小神像和神獸雕像曙蒸，有佛像、鷹獸岗钩、象神纽窟，還有餐廳里壁畫中的金色佛像、佛手兼吓、蓮花等臂港，大街小巷，到處都有佛的蹤跡和身影视搏，就連空氣中也幽蕩的飄散著屢屢佛香审孽，彌漫于巴厘島的每一個角落。
我們最后去了烏布最大的市場凶朗，主要是想給朋友們帶上一些禮物瓷胧，同時，也想買些具有當(dāng)?shù)靥厣姆鹣闩锓撸魇礁鳂拥南慊鹳I了不少以備續(xù)用搓萧。
回到北京以后杂数，我們每天都與佛相伴，我會經(jīng)常上香祭拜瘸洛，放一些禪修冥想音樂揍移，讓生活平靜自然。我跟愛人也仿佛受到了佛學(xué)文化的影響反肋，讓自己減少欲望那伐，從開始整理家中物品開始，將所有多余不用的物品石蔗，都拿到小區(qū)里給別人拿去用罕邀，讓那些物品去向更需要它們的地方。家里清凈了养距，也真的感覺到心里輕松了許多诉探，讓占有的欲望淡然。
無休止占有資源不可取棍厌，多多回收利用肾胯、資源共享，讓生活的一切回歸本真耘纱，回歸內(nèi)心敬肚，回歸平靜與自然。過簡約生活束析，在簡潔中追求細(xì)節(jié)艳馒。
心曠神怡，少即是多员寇。
