作者：馬齊 朝代：清 年份：公元1644-1911年

可惜歌

可惜許饮怯，可惜許闰歪，可惜元陽宮里生，一點(diǎn)既出顏色枯蓖墅，百神泣送真陽去库倘。三魂喜，七魄無论矾，血敗氣衰將何補(bǔ)教翩，弄元真物屬他人，赤宅元君誰做主贪壳？勸世人饱亿，須慕道，休慕色，慕色貪淫有何益彪笼？不念形骸積漸枯钻注，逢人強(qiáng)說丹砂力。丹砂力杰扫，人不識(shí)队寇，誰人肯向身中覓，靈源經(jīng)里號(hào)真鉛章姓，丹華訣內(nèi)名金液佳遣。三茅真君喚作一，子得一時(shí)萬事畢凡伊，圣人秘一不能傳零渐，不曉分明暗如漆。一神去系忙，百神離诵盼，百神去后人不知，幾度欲說不欲說银还，臨時(shí)一點(diǎn)泄天機(jī)风宁。一神離，百神悲蛹疯，日后形悴卻如癡戒财，我今念念說向汝，說時(shí)又恐泄天機(jī)捺弦。男子修成不漏精饮寞，女子修成不漏經(jīng)，精不漏兮身不朽列吼，經(jīng)不漏兮可長生幽崩。若曉此玄玄外法，便是長生物外人寞钥。

長生歌

與君直說長生理慌申，世上能有幾人知。爭名逐利心如火理郑，那個(gè)回頭問道機(jī)蹄溉，哀哉忙忙世上人，個(gè)個(gè)不醒似夢里香浩。夜眠晝走豈知老类缤，貪戀榮華秋復(fù)春臼勉。秋復(fù)春兮去如飛邻吭，不學(xué)長生待幾時(shí)。長生有路無人走宴霸，只在眼前人不知囱晴。君不知兮為君指膏蚓，還丹大要在神水。真人煉就結(jié)成鉛畸写，真鉛結(jié)汞龍鳳髓驮瞧。膩如膏，白如雪枯芬，神仙留下真秘訣论笔。煉歸元海號(hào)還丹，萬神靈兮三尸滅千所。三尸滅兮壽數(shù)多狂魔，把定靈關(guān)降龍虎。三千功行自能靈淫痰，返老還童歸洞府最楷。運(yùn)匹配，逆順取待错，坎男離女喜同歸籽孙。自古神仙訣盡同，人人認(rèn)取本來宗火俄。朝朝只在君家舍犯建，何勞外覓走西東。勸君急急早須修烛占，莫待紅顏?zhàn)儼最^胎挎。忽然至寶離身去，永劫千生何處求忆家。

青天歌

青天莫起浮云障犹菇，云起青天遮萬象，萬象森羅鎮(zhèn)百邪。光明不顯邪魔旺彤钟。我初開廓天地清幻件，萬戶千門歌太平，有時(shí)一片黑云起称杨，九竅百骸俱不寧。是以長教慧風(fēng)烈筷转，三界十方飄蕩徹姑原，云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月呜舒。月下方堪把笛吹锭汛，一聲響亮振華夷，驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳唤殴。逡巡別轉(zhuǎn)一般樂般婆，也非笙兮也非角，三尺云墩十二徽朵逝，歷劫年中混元斫蔚袍。玉韻瑯瑯絕鄭音，輕清偏貫達(dá)人心配名，我從一得鬼神輔啤咽，入地上天超古今∏觯縱橫自在無拘束闰蚕，心不貪榮身不辱，閑唱壺中白雪歌连舍，靜調(diào)世外陽春曲没陡。我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦索赏，得來驚覺浮生夢盼玄，晝夜清音漏洞天。

養(yǎng)生銘

怒甚偏傷氣潜腻，思多太損神埃儿。神疲心易役，氣弱病來侵融涣。勿使悲歡極童番，常令飲食均。再三防夜醉威鹿，第一戒晨嗔剃斧。亥寢鳴云鼓∶晨興漱玉津，妖神難犯己忽你，精氣自全身幼东。若要無諸病，常當(dāng)節(jié)五辛科雳。安神宜悅樂根蟹，惜氣保和純。壽夭休論命糟秘，修行在本人简逮。若能遵此理，平地可朝真尿赚。

卻病十法

靜坐觀空散庶，覺四大原從假合沛婴，一也。煩惱現(xiàn)前督赤，以死譬之，二也泻蚊。常將不如吾者強(qiáng)自寬解躲舌，三也。造物勞我以形性雄，遇病稍閑反生慶幸没卸，四也。宿業(yè)現(xiàn)逢不可逃避秒旋，歡喜領(lǐng)受约计，五也。家室和睦迁筛，無交謫之言煤蚌，六也。眾生各有病根细卧，常自觀察克治尉桩，七也。風(fēng)露謹(jǐn)防贪庙，嗜欲淡泊蜘犁，八也。

飲食寧節(jié)毋多止邮，起居務(wù)適毋強(qiáng)这橙，九也，覓高明親友导披，講開懷出世之談屈扎，十也。

病有十不治

操欲 淫撩匕，不自珍重助隧，一也，窘苦拘囚滑沧，無瀟灑之趣并村，二也，怨天尤人滓技，廣生煩惱哩牍，三也。今日預(yù)愁明日令漂，一年常計(jì)百年膝昆，四也丸边。室人噪聒，耳目盡成荊棘荚孵，五也妹窖。聽信師巫禱賽，廣行殺戮收叶，六也骄呼。寢興不適，飲食無度判没，七也蜓萄。

諱疾忌醫(yī)，使虛實(shí)寒熱妄投澄峰，八也嫉沽。多服湯藥而滌腸胃，元?dú)鉂u耗俏竞，九也绸硕。以死為苦，與六親眷屬常生難割舍之想魂毁，十也臣咖。眾生諸苦，病居第一漱牵。愚者以苦生苦夺蛇，如蠶作繭，智者于苦滅苦酣胀，如鳥脫籠刁赦。余悲眾生障深，難即解脫闻镶，書之以作方便法門耳甚脉。

長生在惜精論

鐘離師曰∶長生不死由人做。長生亦有道乎铆农，昔箕子序六極曰∶兇短折牺氨。則知人之不能永年者，亦自戕其生也墩剖。譬諸草木方長猴凹，從而折之，鮮有能暢茂者矣岭皂。蓋人身三寶曰精氣神者郊霎，人謂修丹須斷淫欲，養(yǎng)生者當(dāng)以此為第一義也爷绘∈槿埃或曰∶煉精者进倍，煉元精，非交感之精购对，豈在淫欲之?dāng)嗪趸ィ坎恢c淫佚之精本非二物，凡人未交感時(shí)骡苞，身中無處有精垂蜗，《內(nèi)經(jīng)》云∶腎為精府，又云∶五臟各有臟精烙如，井無停泊之所。蓋此時(shí)精皆涵于元?dú)庵幸惴瘢闯尚钨|(zhì)亚铁，唯男女交感，此氣化而為精螟加，自泥丸順脊而下徘溢，至膀胱外腎而施泄，則此精即為渣滓之物捆探，而曰交感之精矣然爆。是其生于真一之中，則為元精黍图；漏于交感之中曾雕，則為淫欲。其為元?dú)鈩t一也助被。是以修仙家只留得精住剖张，則根本壯盛，生氣日茂揩环。若欲心不息搔弄，靈根不固，此精日耗丰滑，元?dú)馊丈俟擞蹋瑵u漸竭盡而死矣。乃世人于交感時(shí)褒墨，手按尾閭炫刷，閉其淫佚之精，謂之留精不泄郁妈。不知留精者柬唯，當(dāng)留于未成形質(zhì)之先，若俟其成質(zhì)而后止之圃庭，則此精已離腎府锄奢，而神氣已去失晴，使敗穢之物積于腰腎之間，致釀成奇癖之疾拘央，何其愚哉涂屁？而盲師又誑之曰∶宜引此精自尾閭夾脊雙關(guān)而止，乃為返精補(bǔ)腦灰伟，名泥水金丹拆又。噫！是殺人而不操刃者也栏账，能逃天譴乎帖族？然則人之欲留精者，必于平時(shí)清心純念上做工夫始得挡爵。

前修格言

《太上玄鏡》曰∶純陽上升者謂之氣竖般，純陰下降者謂之液，氣液相交于骨脈之間謂之髓茶鹃，相交于膀胱之外謂之精涣雕。心氣在肝，肝精不固闭翩，目眩無光挣郭；心氣在肺，肺精不固疗韵，肌肉瘦弱兑障；心氣在腎，腎精不固蕉汪，神氣減少旺垒；心氣在脾，脾精不固肤无，齒發(fā)浮落先蒋。五臟之中，腎為精樞宛渐，心為氣管竞漾，真精在腎，余精自還窥翩、下曰∶真氣在心业岁，余氣自歸元府。

呂祖師曰∶精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神寇蚊，此真真外更無真笔时，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人仗岸。

又曰∶二八佳人體似酥允耿，腰間佩劍斬愚夫借笙，雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯较锡。

彭祖曰∶可惜可惜真可惜业稼，自家有寶人不識(shí)，將來送于粉骷髏蚂蕴，卻向人間買秋石低散。

又仙真曰∶尾閭不禁滄海竭，九轉(zhuǎn)神丹都謾說骡楼，總有斑龍頂上珠熔号，難補(bǔ)玉堂關(guān)下闕。

寥陽師曰∶夫人身中元?dú)饽裾杖瞻l(fā)生引镊，只為不知保養(yǎng)，故被二邪侵削吃嘿。何為二邪祠乃？

風(fēng)寒暑濕之邪梦重，喜怒哀樂之邪兑燥，日夜攻伐，所以元?dú)夂慕咔倥。熘劣谕鼋低Ｕ嫒酥辣Ｃ诹舻迷獨(dú)庾◎拘兀矢胰松跫ⅰ⒈Ｔ獨(dú)猓献鲆惶幣嫔牛翀?jiān)至固扔枫，不耗不散，禁得二邪侵伐锹安，然后能長生久視短荐。

施肩吾曰∶氣是添年藥，心為使氣神叹哭，能知行氣主忍宋，便可作仙人。

譚紫霄曰∶神猶母也风罩，氣猶子也糠排，以神及氣，如以母召子超升，孰敢不至入宦？

劉赤腳曰∶神氣自然哺徊，如子母相愛，只為塵情相隔云石，不能相見唉工，若去了一分塵情，即有一分升降汹忠。

李清庵曰∶心歸虛寂淋硝，身入無為，動(dòng)靜俱忘宽菜，到這里精自化氣谣膳，氣自然化神，神自然還虛铅乡。

丘長春曰∶修行須要三全继谚。戒思慮，神全阵幸；戒言語花履，氣全；戒色欲挚赊，精全诡壁。又要三滿∶神滿，不思睡∶氣滿荠割，不思食妹卿；精滿，不思欲蔑鹦。

或問∶前修格言既聞命矣夺克，下手之工夫若何？曰∶顧人之用力何如耳嚎朽。吾之所以諄諄于惜精者铺纽，蓋以色心易動(dòng)，欲火難禁哟忍，情念一興狡门，精離腎府，或隨溺而出魁索，或流溢于外融撞，豈必交感而后泄哉？故曰∶有感于中粗蔚，必?fù)u其精尝偎。此古人避色如避仇之說也。是當(dāng)于欲動(dòng)之時(shí)，急轉(zhuǎn)念頭致扯，即行調(diào)息之法肤寝，呼接天根，吸接地根抖僵，內(nèi)有所事鲤看，則欲亦可回，始雖強(qiáng)制耍群，久則自然义桂。如縱其淫泄，則百媚紅顏蹈垢，斷送萬萬千千少年的性命慷吊；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄曹抬。

興言及此溉瓶，寧不寒心？是以圣賢專為后嗣計(jì)谤民，自有天然之節(jié)制堰酿，何也？男子十六而精通张足，二十以前兩日復(fù)触创，三十以后十日復(fù)，四十以后月復(fù)兢榨，五十以后三月復(fù)嗅榕，六十以后七月復(fù)顺饮，故曰六十閉戶吵聪，乃時(shí)加愛養(yǎng)，以為壽命之本也兼雄。否則吟逝，雖勤吐納導(dǎo)引服餌藥石何益哉？唯能保守此精赦肋，則氣壯神全块攒，長生可漸致矣〉璩耍或曰∶人有一飲而傾四坐囱井，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾趣避，有疏儀狄庞呕，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾住练，此曷以故地啰？曰∶是系于人之所稟不同耳，然鮮有不傷于所恃者讲逛，唯能愛生可延生也亏吝。

修行始事

初學(xué)修行，當(dāng)先認(rèn)爐鼎盏混∥蹬福《九真玉書》曰∶修丹者，先正其爐许赃。爐者鼎之外垣株茶，身是也。爐分八門图焰，曰耳目口鼻启盛，是為 。闔辟之戶既認(rèn)明的技羔，須理會(huì)安爐立鼎僵闯。慎起居，節(jié)飲食藤滥，調(diào)寒暑鳖粟，少眠睡，收拾身心拙绊，懲忿窒欲向图，惜精、惜氣标沪、惜神榄攀，使四大安和，神完氣足金句，則此身方成爐鼎檩赢，可為入藥之基矣。然未敢遽議行火违寞。蓋初入門之人贞瞒，斫喪既多。此身是個(gè)虛器趁曼，大藥未生而行火候军浆，則虛陽上攻，適自焚其軀也挡闰。須營靜室乒融，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗簇抵，太暗則傷魄庆杜；室中只設(shè)一香爐，一燈檠碟摆、一靜幾晃财、一禪榻而已。須辦肯心典蜕，此事若非真為生死断盛，鮮不中道而輒。故必立志堅(jiān)剛愉舔，割舍不系钢猛，直前不回。常觀此身如牽牛入屠市轩缤，步步近死命迈，既以死為念，則步步棄割火的，雖有境物紛華在前壶愤，目無所見，耳無所聞馏鹤，念念盡忘∶此身亦舍征椒，何況其他？縱遇患難湃累，永無退心勃救，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也治力。須屏眾緣蒙秒，蓋學(xué)道之人，第一要斷緣簡事琴许，如內(nèi)接家務(wù)税肪，外綜世事溉躲，不唯勞形役心榜田，牽纏業(yè)障，留戀人我锻梳，何時(shí)得了箭券！必屏除之。所謂舊緣漸減疑枯，新緣莫結(jié)也辩块。

次學(xué)打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦废亭，解寬衣帶国章，使氣不滯，塞充垂簾豆村，正身端坐液兽，耳對肩，眼對鼻掌动，鼻對臍四啰，坐毋傾側(cè)，毋倚靠粗恢，要安舒柑晒，要自然。息不可粗眷射，不可促匙赞，不可閉∶不可抑，出入往來妖碉，務(wù)令綿綿罚屋。不可著意，念起即覺嗅绸，覺之即無脾猛，所謂不怕念起，只怕覺遲鱼鸠。若能如此猛拴，自然四大輕爽，即安樂法門也蚀狰。然打坐最是難事愉昆，若內(nèi)無靜定工夫，不免束心太急麻蹋，致生狂疾跛溉，如何坐得安穩(wěn)？

昔有武人慕道扮授，禮師以求打坐芳室，師不許上蒲團(tuán)，令供薪水之役刹勃。如是歲余堪侯，乞容一坐。師曰∶此蒲團(tuán)一上便不可下了荔仁，汝自思之伍宦。因其固求芽死，乃使之坐。坐未半時(shí)次洼，求下甚急关贵。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍卖毁，大聲曰∶我以殺人為事坪哄！

舊性復(fù)發(fā)。師叱而逐之势篡。其人去而復(fù)返曰∶事師久矣翩肌，幸賜一訣。師曰∶我適以石壓汝足禁悠，汝覺疼乎念祭？曰∶疼。師曰∶疼處就有道碍侦。其人遂大悟粱坤，安坐而成道。今之學(xué)人瓷产，只舍不得這疼站玄，倘真為生死事大，若父子天親如何可割濒旦？則思一日無常株旷，子亦難代，身中自有真種子在也尔邓。夫婦恩情如何可割晾剖？則曰∶夫妻本是同林鳥，大限來時(shí)各一天梯嗽。身中配偶何樂如之齿尽，一切家中所有所用如何舍得？則曰∶來時(shí)空手灯节，去亦空拳循头，無常買得不來否也。參透此間炎疆，忍得此疼卡骂，一刀兩段，何道之不可成哉磷雇！

產(chǎn)藥川源論

元精生于腎偿警，仙家借腎府為發(fā)生之地，不是用腎唯笙，乃向腎中作用螟蒸。此腎為產(chǎn)藥川源也。人或不知崩掘，即謂兩腎中間別有一穴七嫌，真陽伏藏于內(nèi)，修丹但用真火苞慢，逼出這點(diǎn)真陽以為用耳诵原。豈知身中所有，皆后天渣滓之物挽放，仙家不用绍赛。若果有元?dú)夥谝谎ㄖ畠?nèi)，亦是渣滓矣辑畦。故經(jīng)曰∶水者吗蚌，大丹之根源也。天一生水纯出，其位在北蚯妇，其卦為坎，乃吾身藥物所產(chǎn)之處也暂筝。夫元精生于腎箩言，使非靜翕則不能生，故作丹必心氣下交于腎焕襟，腎含受而翕聚之陨收，然后能成變化而生元精也。心氣下交鸵赖，只是凝神入氣穴耳畏吓。凝者非凝聚也，夫神至靈至妙卫漫，潛天潛地菲饼，如何凝聚得？但息念而返神列赎，神返于心而不外馳宏悦，則氣亦返于身，漸漸沉入于氣穴矣包吝。氣果有穴乎聘惦？葆真子曰∶人之元陽真氣，散于四肢百骸之間产还，為視聽言動(dòng)之用嘲恍，豈有區(qū)區(qū)藏伏一穴之理？若指一處而注想之嚷狞，終必成疾块促，修丹者不可泥于凝神入氣穴之言也荣堰。此金丹大道，唯借腎為發(fā)生之地竭翠，以其為氣之會(huì)振坚、故曰氣海；以其深而在下斋扰，故曰氣穴渡八；以其為金華所生，故曰華也传货。作丹只要?dú)獬恋酱颂幨瑚ⅲ怯没曜⑾胫^也。元太虛曰∶凝神入氣穴之法無他问裕，只是收視返聽逮壁、回光內(nèi)照而已。夫回光內(nèi)照僻澎，非執(zhí)著所在而用意觀照之也貌踏，不過靜虛以返神于內(nèi)。其實(shí)觀無所觀窟勃，照無所照祖乳，而亦未嘗不觀照也。下手之功何如秉氧？訣曰∶專處致柔眷昆，在乎忘情識(shí)。忘情識(shí)之捷汁咏，在乎心息相根據(jù)亚斋。心息相根據(jù)。則情識(shí)不期忘而自忘矣攘滩。是息也帅刊，出入有聲謂之縱，出入不盡謂之滯漂问，往來頻促謂之喘赖瞒，不縱不滯不喘，綿綿若存蚤假，用之不勤栏饮，庶乎心息相根據(jù)自然矣。然舍“調(diào)”之一字磷仰，其奚以袍嬉？或上機(jī)之士，但覺念起灶平，即用調(diào)息伺通，略照一照箍土，無念即止，不可太著意也泵殴。如以意照之涮帘，則累照者多矣拼苍，又須加一忘字笑诅。蓋忘與照一而二，二而一者也疮鲫。當(dāng)忘之時(shí)吆你，其心湛然，未嘗不照俊犯；當(dāng)照之時(shí)妇多，纖塵不染，未嘗不忘燕侠，其忘乃真照也者祖。或有隨照而昏散者绢彤，因平日千思萬慮七问，紛擾之甚，宅無一主茫舶，一旦驟然收拾械巡，把持不定，故隨照隨亂也饶氏。治之如何讥耗？才覺妄動(dòng)，即融妄歸真疹启，歸之豈外于忘照這些工夫耶古程？此正動(dòng)靜之機(jī)，神一出即收回之說盡矣喊崖。使照之而不勝挣磨，不可強(qiáng)制，且去應(yīng)事以遣之贷祈，亦不可隨亂而流趋急，俟其平和，即忘之照之也势誊。夫修煉至此呜达，又豈有他術(shù)哉？

只是采取先天之氣粟耻，以為金丹之丹也查近。張紫陽曰∶采者眉踱，采真鉛于腎府；取者霜威，取真汞于心田谈喳。鐘離師曰∶腎中藏伏父母之真氣，所謂鉛也戈泼。鉛中有真一之水婿禽，曰鉛中銀。腎氣傳肝氣大猛，肝氣傳心氣扭倾，心氣自涵而為液，所謂砂也挽绩。液中有正陽之氣膛壹，曰砂里汞。傳行之時(shí)唉堪，以法制之模聋，使腎氣不走失，氣中采取真一之水唠亚，心液不耗散链方，液中采取正陽之氣。蓋不采而采趾撵，采而不采侄柔，不取而取，取而不取占调。陳虛白所謂身心不動(dòng)為采藥也暂题。至如火候、藥物究珊，真火本無候薪者，大藥不計(jì)斤。白玉蟾師曰∶心者剿涮，神也言津，神即火也，氣即藥也取试，以火煉藥而成丹悬槽，即是以神馭氣而成道也。夫修煉而至于成道瞬浓，則神氣渾融初婆，嬰兒顯象。嬰兒者，即我一靈真性磅叛，純陽不雜耳屑咳。白玉蟾師又曰∶人但心中無心，念中無念弊琴，純精純氣謂之純陽兆龙。仙家只是教人養(yǎng)神，因人迷溺嗜欲敲董，不能一刀兩段紫皇，故設(shè)為長生之說以誘之。人貪長生乃肯去做臣缀，一心修煉養(yǎng)氣坝橡，其實(shí)借煉精煉氣以系此心泻帮，養(yǎng)得元神靈妙精置，非是元神之外，精氣別結(jié)一個(gè)嬰兒也锣杂。然必靜虛之極脂倦，無我之至，始得脫胎神化元莫。李清庵曰∶身外有身赖阻，未為奇特，虛空粉碎踱蠢，方是全真火欧。旨哉！旨哉茎截。

精氣神論

或問∶紫陽師曰苇侵，煉氣者，煉元?dú)馄笮浚呛粑畾庥芘āＨ粍t元?dú)鈵汉踉谝吭弧迷呋煊阼泌せ秀敝兴涸埽鴮?shí)不離于呼吸之氣者也陡鹃。朱紫陽曰∶天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至抖坪，唯這一個(gè)呼吸萍鲸，呼是陽，吸是陰擦俐。玄同子曰∶呼乃氣之出脊阴，故屬冬至之后，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬端蹬叭，譬喻不過呼吸二字而已藕咏。問∶人身一呼一吸謂之一息，而經(jīng)言調(diào)真息秽五，又言胎息孽查，果呼吸之息歟？

曰∶人身一日坦喘，一萬三千五百呼盲再，一萬三千五百吸，一呼一吸瓣铣，謂之一息答朋。《丹經(jīng)》曰∶天地呼吸于內(nèi)棠笑，故長久梦碗。人能效天地呼吸于內(nèi)，亦可與天地同其長久蓖救。但常人之息以喉洪规，則元?dú)庖嚯S之而出耳。

且以調(diào)息之法言之循捺，蓋調(diào)久則神愈凝斩例，氣愈微，久之又久从橘，則鼻息全無呼吸念赶，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般恰力，所以謂之胎息叉谜。乃神氣大定，自然而然牺勾，非有作為也正罢。然此要在忘機(jī)絕念做工夫，故曰∶心定則息自調(diào)驻民，靜久則息自定翻具。修煉至于胎息，而后氣歸元海回还。氣歸元海而壽無窮矣裆泳。世有教人抑息者，抑則勉強(qiáng)以制之柠硕，非自然之妙也工禾≡颂幔《丹經(jīng)》曰，服氣不伏氣闻葵，伏氣非服氣民泵，服氣不長生，長生須伏氣槽畔。蓋服者如魚吞水栈妆，入者即出，不能存也厢钧；伏者如貓捕鼠鳞尔，使氣不走泄，結(jié)而成丹即含光早直，所謂內(nèi)氣不出寥假，外氣不入也∠佳铮或又問∶紫陽師云煉神者糕韧，煉元神，非思慮之神祥得。二者果有異乎兔沃？曰∶心也，性也级及，神也，一也额衙。以其稟受于天饮焦，一點(diǎn)靈明謂之元神；后來為情識(shí)所移窍侧，則此 沒于其中县踢，遂成思慮之神。其實(shí)元神渾渾淪淪伟件，不虧不欠硼啤。人能回光返照，去其情識(shí)斧账，則此思慮者谴返，莫非元神之妙用矣∵种或曰∶精氣神之在人也嗓袱，均謂之寶，均所當(dāng)重也习绢。然紫陽師以神為君渠抹，以精為主蝙昙。夫人之有身，動(dòng)靜語默梧却，皆此氣為之運(yùn)用奇颠，是故氣聚成形，氣散則絕命放航，氣獨(dú)非人之本乎大刊？曰∶精神固非二物，神氣原不相離三椿，三者一以貫之者也缺菌。而元精、元?dú)馑衙獭⒃裰髟子谄溟g伴郁，自然相生而不窮耳。故紫陽師云∶元神見則元?dú)馍暗穑獨(dú)馍鷦t元精產(chǎn)焊傅。是以元精煉交感精，以元?dú)鉄捄粑鼩獗蜂蹋栽駸捤紤]神狐胎，二物混成，與道合真歌馍，自然元精固而交感之精不漏握巢，元?dú)庾《粑畾獠怀觯袢紤]之神不起松却。修丹者暴浦，修此三者，故全也晓锻。

仙師六字治病訣

此訣治五臟六腑之病歌焦，即呵、呼砚哆、 独撇、吹、嘻躁锁、噓也纷铣。以呼而出臟腑之毒瓦斯，為瀉灿里，呼字关炼；以吸而探天地之清氣，為補(bǔ)匣吊，吸字儒拂。凡入室靜坐寸潦，扣齒，咽津社痛，先念呵字治心见转，念畢即徐徐吸之，出多入少蒜哀，俱勿令聞聲斩箫。蓋聞則氣粗，反傷氣也撵儿。如此六度乘客。倘口內(nèi)有液，咽下一口亦可淀歇。

次念呼字治脾易核，次念 字治肺，次念噓字治肝浪默，次念嘻字治三焦牡直，次念吹字治腎，悉如呵字法纳决，各六度碰逸，是為三十六小周天也。又看何臟腑受病阔加，如目病饵史，即念噓嘻二字，如前法各十八遍掸哑，總之為三十六约急，連前為七十二，謂之中周也苗分。又根據(jù)前法，念六次牵辣；各六度摔癣、是為三次三十六，合前共計(jì)一百單八纬向，為大周择浊，曰百八訣也。凡遇各臟之病逾条，即根據(jù)各訣行之琢岩，不拘時(shí)候，大約陽時(shí)师脂，不拘以數(shù)限担孔〗牵總之三百六十以應(yīng)周天之?dāng)?shù)，尤為神妙糕篇。然修養(yǎng)家又謂腎無瀉法啄育，故曰四時(shí)常用嘻，八節(jié)不須吹也拌消。又考《四時(shí)常攝論》挑豌，春，肝氣盛者墩崩，調(diào)噓氣以利之氓英；夏，心氣盛者鹦筹，調(diào)呵氣以疏之铝阐；秋，肺氣盛者盛龄，調(diào) 氣以泄之饰迹，冬，腎氣盛者余舶，調(diào)吹氣以呼之啊鸭。此治于未病之意，不在區(qū)區(qū)藥石間也匿值。

神水滋養(yǎng)法

呂祖曰∶舌上之水赠制，可以活人，但要知天機(jī)潮候挟憔，每日根據(jù)時(shí)下上钟些。面東靜坐，舌抵上 绊谭，自然舌上二竅神水逆流政恍，心液滋合，一如潮涌达传，充滿口頰篙耗，上潤頂門，中注五岳宪赶，分作三咽宗弯，送下丹田。

行之十日搂妻，肌膚瑩潤蒙保，面色光澤，百日功成欲主，永照心經(jīng)諸疾矣邓厕。

天機(jī)潮侯

初一日子午末逝嚎。二日丑未初。三日丑未正邑狸。四日丑未末懈糯。五日寅申正。六日寅申末单雾。七日卯酉初赚哗。八日卯酉正。九日辰戌正硅堆。十日辰戌末屿储。十一日巳亥初。十二日巳亥正渐逃。十三日巳亥末够掠。十四日子丑初。十五日子丑正茄菊。十六日子丑末疯潭。十七日子午末。十八日丑未初面殖。十九日丑未末竖哩。二十日寅申初。廿一日寅申末脊僚。廿二日卯酉初相叁。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末辽幌。廿五日辰戌初增淹。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正乌企。廿八日子午初虑润。廿九日子午正。三十日子午末加酵。蓋此時(shí)人身氣血亦朝至頂也端辱。

八段導(dǎo)引法

（亦可卻病，又名八段錦）

閉目冥心坐虽画，握固靜思神。

閉目冥心荣病，總以求靜码撰。坐法以左腳后跟曲頂腎根下動(dòng)處，不令精竅漏泄个盆，謂之握固脖岛。

叩齒三十六朵栖，兩手抱昆侖。

頭面謂之昆侖柴梆。叉兩手向頂后陨溅，數(shù)九息，勿令耳聞绍在。

左右鳴天鼓门扇，二十四度聞。

移兩手心掩兩耳偿渡，先以第二指壓中指臼寄，彈擊腦后，左右各二十四次溜宽。

微擺撼天柱吉拳。

搖頭左右顧，肩膊轉(zhuǎn)動(dòng)适揉，二十四次留攒。

赤龍攪水精。

赤龍者嫉嘀，舌也炼邀。以舌攪口齒并左右頰，待口中津生吃沪。

漱津三十六汤善，神水滿口勻；一口分三咽票彪，龍行虎自奔红淡。

液為龍，氣為虎降铸。

閉氣搓手熱在旱。

以鼻引清氣，閉之少頃推掸，搓手甚急桶蝎，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣谅畅。

背摩后精門登渣。

精門者，腰后外腎也毡泻。合手心摩畢胜茧，收手握固。

盡此一口氣，想火燒臍輪呻顽。

閉口氣雹顺，想用心火下燒丹田，覺熱極廊遍，即用后法嬉愧，丹田在臍輪下一寸三分。

左右轆轤轉(zhuǎn)喉前，兩腳放舒伸没酣。

俯首擺撼兩肩三十六次，后將兩腳放開舒直被饿。

叉手雙虛托四康，低頭攀足頻。

先叉手相交狭握，向上托空三次闪金，后以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐论颅。

以候逆水上哎垦。

喉中津液生，如未生恃疯，再用攪水法漏设。

再漱再吞津；如此三度畢今妄，神水九次吞郑口。

謂再漱三十六，如前口分咽盾鳞，乃為九也犬性。

咽下 響，百脈自調(diào)勻腾仅；河車搬運(yùn)訖乒裆，發(fā)火遍燒身。

擺肩并身二十四推励，及再轉(zhuǎn)轆轤二十四次鹤耍，想丹田火自下而上遍燒身體，想時(shí)口鼻皆閉氣少頃验辞。

邪魔不敢近稿黄，夢寐不能昏；寒暑不能入跌造，災(zāi)病不能侵抛猖。

子后午前作，造化合乾坤；循環(huán)次第轉(zhuǎn)财著，八卦是良因。

法于甲子日夜半子時(shí)起首行時(shí)撑碴〕沤蹋口中不得出氣。唯鼻中微微放清氣醉拓，每日子后午首各行一次伟姐。然此修仙家能也，凡人事忙亿卤，不必拘定愤兵，但一日之中得身閑心靜處，便是下手所在排吴，多寡隨行可也秆乳。

丹陽祖師回陽固本十六錠金訣

一升便提，氣氣歸臍钻哩，一降便咽屹堰，水火相見。

凡修養(yǎng)家街氢，以鼻為天門扯键，以口為地戶，地戶常閉珊肃。天門常開荣刑，故此法只以鼻息為候。

遇鼻入息曰吸伦乔，即便升氣厉亏，將下部前后著力一提，氣氣歸臍也评矩。遇鼻出息曰降叶堆，即便放身自在，徐徐出氣斥杜，咽津一口虱颗， 然有聲，亦以意存送于臍中蔗喂，乃是一降便咽忘渔，水火相見也。蓋臍中乃真元所聚之處缰儿，真氣悉藏于此畦粮，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液宣赔，尤為妙也预麸。一升一降，使氣相會(huì)儒将，心腎相合吏祸，水火相見，所以謂煉成離女液钩蚊，咽盡坎男精也贡翘。如此行之，不計(jì)度數(shù)砰逻，不拘時(shí)候鸣驱，要行即行，要止即止蝠咆，一身之后踊东，臍輪火熾，兩腎湯煎勺美，腹中氣轉(zhuǎn)递胧，如雷之鳴，小便漸減赡茸，久而百病皆除缎脾，延年益壽矣。

積氣生精

積氣生精占卧，不外神氣相守之功遗菠，雖功同而用則異也。凡精不足者华蜒，與欲開關(guān)者辙纬，俱宜用積氣生精之功。凡神氣不足者叭喜，與開關(guān)后者贺拣，俱宜用神氣相守之功，若人于酒色財(cái)氣捂蕴、思慮過度譬涡，耗其精神者，丹田空虛啥辨，下元虛冷無力涡匀，入房易敗，種子不結(jié)不射溉知，宜于玄關(guān)行真息升降陨瘩。于子后午前腕够，或食少腹虛之際，運(yùn)機(jī)用息舌劳，內(nèi)聯(lián)呼吸帚湘，每于此玄關(guān)升呼降吸，為一息，俱會(huì)于命蒂之處梭域。行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積息正所謂積氣也贫贝，積氣正所謂生精也。何也澈驼？真息乃氣之闔辟畏纲，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣生精盈厘；須于積息中求之睁枕，每節(jié)積三十息，咽津一口沸手，共積至十二節(jié)外遇，以合周天一年三百六十日之?dāng)?shù)，數(shù)完自覺氣滿精生矣契吉。行旬日功跳仿，禁欲節(jié)勞，保守精氣捐晶，自有奇驗(yàn)菲语。久久行之，則精氣生旺惑灵，諸病不生山上，開關(guān)之功全賴于此。凡一節(jié)三十息完英支，生華池神水一滿兌佩憾，是驗(yàn)也。若津液不生干花，功夫不到妄帘，必須另為。

煉精化氣

夫煉精化氣把敢，乃逆行法也寄摆。欲知仙凡之隔，當(dāng)知順逆之分修赞。經(jīng)曰∶順則成人婶恼，逆則成仙是也桑阶。順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰勾邦，乃成人之道也蚣录。凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不泄眷篇，或夢覺交而未遺萎河，犯此者，精雖未∶泄蕉饼，然念頭馳動(dòng)虐杯，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑昧港，奔出于腎擎椰，凝聚于陰蹺、會(huì)陰等處矣创肥。由是其精有從溺出者达舒，有結(jié)為懸癰者，有閉其竅溺不通者叹侄，有變?yōu)槌喟诐嵴吖凶優(yōu)榱転r者，有致遺精不禁者趾代，有凝結(jié)為痔漏者贯底，有積久不泄，遂致一潰傾命者稽坤，種種遺患丈甸，難以盡舉。仙翁所以憐憫世人尿褪，立此煉精化氣之法睦擂；以卻其病，以延其年杖玲，非大有福緣者顿仇，不能遇此。須要知其聚精當(dāng)為何時(shí)摆马，及其煉精為何功耳臼闻。如前云感觸興起、交媾不泄囤采、夢交未遺者述呐，非所謂聚精之時(shí)耶？此時(shí)能根據(jù)法行煉精化氣法十余轉(zhuǎn)蕉毯，則運(yùn)所聚之精悉化為氣乓搬，又何有疾患哉思犁？久久行時(shí)，則能使精元完固而可無漏矣进肯。此煉精化氣之法激蹲，人實(shí)難明其義。譬精猶水澤也江掩，能以法運(yùn)精使升学辱，不猶地氣騰其水澤為云霧乎？氣升作甘津降下中黃环形，不猶云騰化作甘津以敷九野乎策泣？精出于腎，止聚于一處抬吟，到此復(fù)上泥丸着降，降下中黃，則散于一身四大矣拗军，《易》所謂黃中通理是也。訣曰∶平氣定其息蓄喇，以手握龍身发侵，鼻息用力提，龍神往上奔妆偏，神龍歸大海刃鳄，陰蹺上暫停，自南轉(zhuǎn)北去钱骂，須臾到命門叔锐，駕起我白駒，挽著轆轤行见秽，夾脊三關(guān)過愉烙，曹溪上太清，興云布甘雨解取，陣陣落黃庭步责，行此運(yùn)氣法，百病不來侵禀苦。煉士請細(xì)玩之蔓肯，乃有得也。

仙師口訣

凡視聽言動(dòng)振乏，皆我神也蔗包。欲行功，須先以意收回所散之神慧邮，次聚內(nèi)外兩腎中間之氣调限，常兜二子向上舟陆，一遇陽生，即以左手中指掩馬口旧噪，右手雙指緊抵陰蹺穴吨娜，隨怒目切牙，吸鼻淘钟，咽氣一口宦赠，駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內(nèi)米母，瞑目端坐勾扭，習(xí)靜調(diào)息，息息歸根铁瞒，務(wù)令純熟妙色。又加導(dǎo)引按摩，吹吁呼吸慧耍，如有津液身辨，漱咽下丹田。此乃筑基煉己之法也芍碧。

凡行坐動(dòng)煌珊，須從緩緩，若存若忘泌豆，不可急忙取效定庵，所謂急則反受其敵也。迨夫調(diào)弄習(xí)慣踪危，則放去收來多由得我矣蔬浙。每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸贞远，咽氣一口畴博，則津液心火都下入丹田。

咽時(shí)即搐外腎兴革，便津氣 有聲绎晃，然后徐徐稍放出氣，如此謂之一次杂曲，少停再行庶艾。或略睡便起擎勘，不必拘于時(shí)候咱揍，要在次第行之。初次行一九棚饵，次七加之二九煤裙，至三九四九掩完，數(shù)多為妙。然亦不可執(zhí)定數(shù)目硼砰，恐勞神耳且蓬。

已上法行之一年，則下田自實(shí)题翰，第二年方可運(yùn)用河車法恶阴。若神氣充溢于四肢，津液流通于上下豹障，謂之水火既濟(jì)冯事。使陰陽交媾于丹田之內(nèi)，后行河車轉(zhuǎn)運(yùn)血公，使真氣循環(huán)于一身之間昵仅。必須寧神定息靜坐，先攪左關(guān)二十四累魔，后攪右關(guān)二十四摔笤，次攪雙關(guān)二十四。左右兩膊垦写，一前一后籍茧，更換相扇，共四十八梯澜。左右歪肩，共四十八渴析。左右手屈伸二十四晚伙。顧左肩一十四，右肩一十四俭茧，仰頭一十四咆疗，點(diǎn)頭一十四。正立起母债，以手扶物午磁，左腳屈伸二十四，右腳屈伸二十四毡们。鞠躬迅皇，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊衙熔，兩手握固登颓，大攪雙關(guān)二十四。行畢少坐红氯，方可起身框咙。蓋凡漱煉津液咕痛，為生心汞。汞為神水喇嘱，煉至華池皆化為鉛茉贡，一意常照泓池水中，乃兩腎中間者铜。腎生精腔丧，精化氣。氣者王暗，大也悔据。為聚火燒丹，每于子午卯酉四正時(shí)俗壹，可常叩齒集神煉之科汗。液在下田則化為氣。

一見金精發(fā)現(xiàn)時(shí)绷雏，盒飯肘后飛煉头滔，一撞三關(guān)，逆流直上涎显，氣沖泥丸坤检，如戽水相似。凡定中藥生期吓，急急采之早歇，肘后飛過，先過尾閭為第一關(guān)讨勤，次夾脊為中關(guān)箭跳，玉枕為三關(guān)。要閉塞兩耳潭千，耳乃腎之門戶谱姓，勿使走泄。頭頂緊縮刨晴，著力提屉来，過尾閭，有九竅狈癞，上有四十二骨節(jié)茄靠，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也蝶桶。第二關(guān)嘹黔，如前法提起，飛過夾脊二竅。第三關(guān)儡蔓，復(fù)如前法提起郭蕉，飛過玉枕，有九竅喂江。然此關(guān)頗難開召锈，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀获询，亦不能放涨岁。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦吉嚣，其時(shí)藥物都從頂門過梢薪，須臾覺腦門如火熱且重，即緩緩抬身尝哆，徐徐放氣秉撇，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中秋泄，解化為水琐馆，經(jīng)洞房，入黃庭恒序，漸漸變成黃芽矣瘦麸。近有修真之士，不得真訣歧胁，未能聚火滋饲，未能煉鉛，丹田無藥喊巍，下手便行搬運(yùn)周天火候了赌，妄致氣血奔馳，虛陽沖腦玄糟，令人頭暈?zāi)垦！⒍@袄秩、鼻流清涕阵翎，豈不深可惜哉？正所謂腹內(nèi)若無真種之剧，猶將水火煮空鐺耳郭卫。訣云∶按巽骨，攀心竅背稼，此中消息誰知道贰军，牙關(guān)咬定是秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心词疼，而以手行火候俯树，正無為之工夫也。用左手按尾閭贰盗，尾閭即巽骨也许饿。右手行火候，火候即周天火也舵盈。如斗柄之指十二辰陋率，而心不動(dòng)，至靜中不知身之為我秽晚，我之有身瓦糟，真液下咽。 有聲赴蝇，每滴有一銖菩浙，以二十四銖為進(jìn)一兩，水應(yīng)坤策也扯再。此只是八口芍耘，紫陽師云∶口八八刀。蓋指每灌漱津液熄阻，一口分三咽斋竞，咽之有聲，止八口也秃殉，定中胎息自動(dòng)坝初，情極而噓，如春池龜息钾军，動(dòng)三十六為進(jìn)一兩鳄袍，火應(yīng)干策也。一抽一添吏恭，一進(jìn)一退拗小，乃為周天火候，正所謂周天息數(shù)微微數(shù)樱哼，玉漏寒聲滴滴符哀九。如此行持，不記年月搅幅、直待脫胎神化阅束，方為了當(dāng)。

日用經(jīng)

飲食有節(jié)茄唐，脾土不泄息裸。調(diào)息寡言，肺金自全。動(dòng)靜以敬呼盆，心火自定年扩。寵辱不驚，肝木以寧宿亡。恬然無欲常遂，腎水自足。

固精法

人生之精挽荠，每生于子時(shí)克胳。此時(shí)盤膝正坐，手齒俱固圈匆，先提玉莖如忍小便狀漠另，鼻即收氣有聲，直至丹田始滿跃赚，口始微微放氣笆搓，一放一收，要想臍中出入纬傲，每行七次满败。或陽舉叹括，亦以此法行算墨，自倒矣，收氣宜長而洪汁雷，放氣宜微而緩净嘀。

運(yùn)氣法

凡運(yùn)氣，必先提谷道如忍大便狀侠讯，鼻即收氣挖藏，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之厢漩，鼻方放氣膜眠，即想下歸丹田。

健脾胃法

《內(nèi)經(jīng)》云∶人身背項(xiàng)下七節(jié)之旁溜嗜，內(nèi)有小心宵膨。小心者，命門也粱胜，男子藏精，女子系胞狐树，常借胃土之功焙压，胃弱則不能振精。精者，五谷之華涯曲，凡不寐野哭、多思、手心熱耳鳴幻件、目眩諸火癥拨黔，皆相火也。治之之法绰沥，一搓一兜篱蝇，左右換手，九九數(shù)足徽曲，真精不走零截。一日之內(nèi)，辰戌丑未四時(shí)秃臣，食后凈室端坐涧衙，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜奥此，右手在臍之上弧哎，心之下，用力橫搓稚虎，默數(shù)三十遍撤嫩，氣急，口作嘻字吐出祥绞，調(diào)息再行非洲，如此九次。卻換右手兜蜕径，左手搓两踏，亦九次。久行脾胃大健兜喻，精力強(qiáng)壯梦染，飲食多進(jìn)。

翻江倒海法

昔人謂大飽則臟氣不流通朴皆，因生眾疾帕识，故中年人以節(jié)飲食為本。又云食取補(bǔ)氣遂铡，不饑則已肮疗，過飽而以藥物消化，尤傷和氣扒接。只須閉口伪货，用臍下轉(zhuǎn)氣们衙，左七右八，名為翻江倒海碱呼，如此不計(jì)遍數(shù)蒙挑，自然噯氣，而飽者寬矣愚臀。又直下一口氣忆蚀，名為鑿山開道，用之大驗(yàn)姑裂。東坡云∶脾胃惡濕馋袜。水飲宜少，脾胃惡寒炭分，生冷宜節(jié)桃焕。

瀉命門大法

戌亥二時(shí)，上床仰臥捧毛，枕高四指观堂，四肢宜伸，以鼻收氣于右腎呀忧，火從口中嘻出师痕，默數(shù)百次。卻以右肋著席臥而账，蜷兩足胰坟，鉤兩腿，一手掩臍泞辐，一手掩外腎笔横。古人云∶三焦須是臥嘻行。又云∶睡如貓咐吼，精不逃吹缔，睡如狗，精不走锯茄。是為養(yǎng)元之大法也厢塘。

擦腎治頻詡法

老年夜起頻詡，亦一病也肌幽。昔林某頻詡晚碾，一道人教以擦腎法。每臥時(shí)坐床垂足喂急，解衣閉氣格嘁，舌柱上 ，目視頂廊移，提谷道糕簿，以手擦兩腎 穴各三十六涣易，少息，至四十九冶伞、至四十一，多多益善步氏，行之旬日响禽，果稱奇妙。

擦涌泉穴令腰足輕快法

每日趺坐荚醒，兩足相向芋类，閉目握固，縮谷道界阁，一手扳足趾侯繁，一手擦摩足心，至極妙泡躯，少息贮竟、再行，日五六度较剃，能令步履輕捷咕别。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍写穴，得此法惰拱，用之三日而愈。蓋此穴在足心啊送，濕氣皆從此入也偿短。

睡訣

臥時(shí)必須蜷足、側(cè)睡馋没，以斂其形昔逗，若仰臥則神蕩矣。

固手指訣

手不固披泪，則心血不生纤子。若行功時(shí)，必須將大拇指捏在四指根間款票，握固而定控硼。

固齒訣

齒不固，則經(jīng)絡(luò)不通艾少。若行功時(shí)卡乾，必須口緊閉，牙齒著實(shí)咬定缚够，而不可放也幔妨。

舌訣

行功時(shí)必要舌抵上 鹦赎，則舌下玄膺穴開矣。此穴開误堡，真氣可流通于周身百節(jié)古话，若閉無益。

坐訣

身必正锁施，頭必直陪踩，背脊如鐵柱，盤膝端坐悉抵，以眼垂簾肩狂，觀鼻、觀臍姥饰。如身屈曲傻谁、頭縮，氣即不能通矣列粪。

眼訣

坐時(shí)開眼审磁，則神不聚，須宜閉之岂座×ν迹或想上下左右，則將瞳神向之便是掺逼。倘修大道眼要垂簾吃媒，養(yǎng)病必要閉目藏神，方為有益吕喘。

漱唾訣

行功時(shí)將舌抵上 赘那，舐久則生津，津生則漱之氯质，漱之則咽下四分募舟，留下六分，以俟火炎而潤下闻察，如平常時(shí)拱礁，漱津滿口，分為三咽辕漂，淚然有聲而下呢灶，不必存留。

撫摩訣

身不撫摩钉嘹，則氣不通暢鸯乃。于清晨將兩手搓熱，將頭面并夾脊跋涣、腎 擦極熱便止缨睡。自然周身暢快而多益矣鸟悴。

擺身訣

飲食后，將兩手搓熱奖年，于脾胃間撫摩细诸。再將兩手握拳，絞固于胸前陋守，橫擺腰間七次揍堰，左右轉(zhuǎn)腹亦各七次，須臾胃運(yùn)而食消矣嗅义。

擺身訣

飲食后，將兩手搓熱隐砸，于脾胃間撫摩之碗。再將兩手握拳，絞固于胸前季希，橫擺腰間七次褪那，左右轉(zhuǎn)腹亦各七次，須臾胃運(yùn)而食消矣式塌。

運(yùn)足訣

足不運(yùn)博敬，則足力不健。行步時(shí)須將腳丟如踢球狀峰尝，如此時(shí)常行百數(shù)步偏窝，則足力永健旺矣。

去汗訣

客汗不發(fā)武学，其邪氣不得出祭往，正氣不能扶，而疾難奏功火窒。倘遇病硼补，如瘋癆蠱脹癰嗝等癥，必須發(fā)大汗三日方妙熏矿。

暖丹田訣

治小腸虛冷疼痛已骇，端坐，兩手摩丹田票编，閉息行功褪储，運(yùn)氣四十九口。

三不動(dòng)訣

腎不動(dòng)慧域，精全乱豆；身不動(dòng)，氣全吊趾；心不動(dòng)宛裕，神全瑟啃。三圓三全，自然成仙揩尸。

三滿訣

精滿不思色蛹屿，氣滿不思食，神滿不思睡岩榆。

四大忌

一年之忌错负，不可過勞、大怒勇边；一月之忌犹撒，不可大醉；一日之忌粒褒，不可過飽识颊；終身之忌，不可清晨時(shí)常受氣奕坟。

四少訣

口中要言少祥款，心頭要事少，肚里要食少月杉，晚間要睡少刃跛。

洗眼方

用皮硝六錢，清河水一碗煎七分苛萎，每次帶熱洗七次桨昙，每日照前，一年之后腌歉，瞳目光明矣绊率。

洗眼日期

正月初五日 二月初一日 三月初四日 五月初六日 六月初四日 七月初二日 八月初一日九月初三日 十一月初六日 十二月初五日 四、十兩月不洗究履。

光緒十九年手錄