我不是研究影視的專業(yè)人員磺平，因此本篇文章雖看似影評，但并不涉及對于劇情怔檩、燈光褪秀、取景、鏡頭語言等一些專業(yè)問題的探討薛训，相比較這些媒吗，我更愿意將更多的筆墨放在影片最能觸動我的一些地方。三毛在敦煌石窟中看到佛像發(fā)光乙埃，對此映現(xiàn)出她一生的種種闸英，她將其稱之為“開啟生命密碼”的地方，我想介袜，好的電影抑或好的藝術(shù)品也是這樣吧甫何，一些片段或場景能夠令你傾泄出往昔種種，對過往進(jìn)行一次重新回顧遇伞，重新品味辙喂，重新審視，之后帶著這種種酸甜苦辣的感觸繼續(xù)行走之后的漫長且短暫的余生。
這部影片是我近期看過的最好看巍耗，最有意義的電影秋麸，之前的《芳華》并未能給我如此大的觸動，所以我決定為這部影片寫一點東西炬太。
一灸蟆、對生命的思索，對自己的真實
影片中吳嶺瀾（陳楚生飾）面對棄理從文的困惑那一段給我很深的印象亲族。黃昏時分炒考，夕陽從窗外照入室內(nèi)，投射出一片柔軟的金黃色霎迫，很虛幻的色彩斋枢，似乎也蘊含著那個午后，一個少年對于未來女气，對于人生的困惑杏慰。為了想明白這個困惑测柠，他有一段時間遠(yuǎn)離人群獨自思索炼鞠，無疑于他而言，那段自我思索的時光是豐盛且折磨的轰胁。這不由讓我想起了我中學(xué)時代的那段時光谒主。
我的學(xué)生時代也有過這樣一個階段，會思考人為什么要死赃阀，思考人活的意義是什么霎肯，思考我這一生要如何過。那個時候的學(xué)識與閱歷并未能承載起這么厚重的哲學(xué)問題榛斯，于是一度偏離集體观游，甚而有些不合群。晚上躺到床上會為這種迷茫的想法有一種莫名的絕望感驮俗，常常在深夜淚流滿面懂缕。
大學(xué)期間我也一直在思考我將如何過這一生，這種思考真的是如同夢魘一般不停的攪擾著我王凑，大約在大二下學(xué)期的時候搪柑，我明確了棄理從文日后教書育人。因為有幾個原因是我此生不愿放棄的：
1. 想一直堅持閱讀索烹，不想因為繁忙的工作逐漸失去這個愛好工碾。
2. 想要在一個相對干凈一些的地方工作，雖然錢老的《圍城》也的確道出了校園內(nèi)的一些勾心斗角百姓，利益糾紛渊额，但相比社會還是要干凈很多。
3.想保留一些于人于世的單純與善意。等到多年后旬迹，我的好朋友們在職場摸爬滾打焦读，經(jīng)歷人情冷暖，甚而會變得有些遲疑和困惑舱权，我希望她們來到我身邊時矗晃，還愿意相信世界依然存在著善意與美好。那天跟小秦在奶茶店相聚宴倍，小秦說张症，這個世界，也需要你這一類人鸵贬。我想俗他，也許這也是我存在的意義吧。
想起之前上課阔逼，老師說的一段話兆衅，原句已經(jīng)忘了，大體意思是這樣：這個世界說真話很難嗜浮，有時候為了保全自我也的確需要一些謊言和一些技巧羡亩，但我們要盡量做到不說假話，要保持自己的底線危融，這個底線畏铆，任何時候都不能有妥協(xié)。這是一個人保證完整人格所必須要有的操守吉殃。
二辞居、找一個與你相愛的人結(jié)婚
那位因得不到丈夫的愛而性情大變的師母，讓我忍不住想起了蘇童《妻妾成群》里的頌蓮與張愛玲《金鎖記》里的曹七巧蛋勺，都是無愛婚姻的犧牲品瓦灶，不幸的婚姻對于一個女人有著多么可怕的摧毀力量，簡直將一個人扭曲到變形抱完。
師母最終跳井贼陶，男老師大叫著她的名字，讓我很是感慨乾蛤。起初我對他是有一些憤恨的每界，他用冷戰(zhàn)的方式消耗了一個女人的所有天真爛漫的激情與活力，可是反思之后又有所頓悟家卖，他受了高等教育眨层，而師母并未與他有相同的思想境界。兩個教育程度差異太多的人是會在各種事情產(chǎn)生多種分歧的上荡，而他所謂的變心似乎也就有一定的合理性了趴樱。我們不可否認(rèn)人性中的確是有很多我們不愿承認(rèn)的弱點的馒闷，我們批判它，卻絕不能對其粉飾太平叁征。近幾年出現(xiàn)批判“偽道德”的風(fēng)氣纳账，我覺得就是人們走出那種自視清高的“圣人”幻境，愿意站在真實的社會現(xiàn)實中來思考問題了捺疼。那些“偽道德”行為如同魯迅曾講過的“偽孝”一樣簡直是蠱惑人心的毒瘤疏虫。
男老師看著師母跳井后所顯示出的驚慌，讓我覺得啤呼，他似乎也并未那么不堪卧秘，那么冷血，說到底他也是個可憐人官扣。不幸的婚姻就是如此銷蝕了兩個人翅敌，能讓兩個原本獨立善良之人遇到一起就開始變得互相仇視，激發(fā)出彼此惡毒的一面惕蹄，最終乃至走向毀滅蚯涮。前幾年引爆新媒體閱讀神話的咪蒙，曾在她的文章中寫過她的父親卖陵，一個半夜害怕小貓受涼而為其蓋毯子的溫柔男人遭顶，卻對她的母親拳腳相向，人性有時候真的是很復(fù)雜的赶促，有其純良的一面液肌，亦有其惡毒的一面，而無疑鸥滨，與不相愛的人結(jié)婚，激發(fā)出的是后者谤祖。
三婿滓、不信奉任何宗教，但對任何宗教都心懷敬畏與尊重
影片唯一讓我落淚的一個場景是講述沈光耀(王力宏飾)的那一段粥喜，一群穿著破爛身上臟兮兮的小孩在一個外國傳教士的帶領(lǐng)下唱著期待光明忘記苦難的基督教圣歌凸主。在看到傳教士沒有雙腿，雙手扶地前行额湘，并在大雨中對孩子們說：孩子們卿吐，我們繼續(xù)唱歌吧，歌聲能幫我們忘記饑餓锋华，寒冷和恐懼嗡官。我強忍著的眼淚終于滴落了下來。在那樣幾近絕望的環(huán)境下毯焕，這種信念無疑對人的精神有極大的支撐作用衍腥，也難怪越是偏遠(yuǎn)窮苦的邊疆地區(qū)越是盛行宗教，那樣艱苦的情境下，若沒有信仰的支撐與撫慰婆咸，該怎樣從容的度過那艱難漫長的一生竹捉。
很早前我便在《青春不過一場夢》里談及對于宗教的態(tài)度，雖然馬克思主義哲學(xué)讓我們明白任何宗教不過是尋求一種虛無的精神寄托尚骄，以安撫現(xiàn)世中遭受種種苦難的民眾块差，尋求一種心靈的解脫，而對于現(xiàn)世的很多問題倔丈，宗教并不能給出解決的方法憾儒、亦沒有一個明確可行的答案。但隨著對于宗教的了解乃沙，我發(fā)現(xiàn)宗教的存在無疑還是有它自身存在的意義與合理性的起趾。如果沒有宗教的產(chǎn)生，那么就會延遲人類由野蠻走向文明的路程警儒，宗教在文化傳播以及教化民眾方面產(chǎn)生的作用是不容忽視的训裆。
之前一個男生問過我這樣一個有意思的問題：為什么我們說放下屠刀，就可立地成佛蜀铲，而好人卻要歷經(jīng)九九八十一難才可成佛边琉。我和老弟就此問題展開了探討，老弟說记劝，這是量變到質(zhì)變的問題变姨。我卻覺得這應(yīng)該結(jié)合佛教本身來看更為合理一些，常言道：佛渡有緣人厌丑。意思只要機(jī)緣成熟定欧，并有向佛之心，佛門是隨時向你打開的怒竿。這么理解的話似乎就可以解釋的通了：如果壞人也要經(jīng)歷八十一難才得以成佛砍鸠，那這么艱難的路途可能會令他望而生畏，因此勢必要放低門檻耕驰，接納每一個愿意從善向佛的人爷辱。從這個角度講，宗教對于維護(hù)社會穩(wěn)定朦肘，宣揚善念存在著難以否認(rèn)的積極作用饭弓。
文章的最后，送大家影片中的一段話：
這個世界不缺完美的人
缺的是用內(nèi)心發(fā)出的
真心
正義
無畏
和同情
愿你能夠聽從自己的內(nèi)心媒抠，按照自己的意愿生活弟断，唯有如此，待年邁之時领舰，方能坦蕩從容的說出：吾之一生夫嗓，生而無畏迟螺，死亦無悔。
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