《當(dāng)下的力量》這本書(shū)是由身心靈大師埃克哈特·托利所著奸鬓。作者在30歲之前都一直生活在極度的焦慮中。有一次知道半夜他也睡不著掸读，他當(dāng)時(shí)一直在心里想著串远，我真的受不了我自己了！到后來(lái)儿惫，他恍然大悟澡罚，如果我受不了我，那么就應(yīng)該有兩個(gè)我肾请，哪一個(gè)是真正的我留搔？艾埃克哈特從此就開(kāi)悟了铛铁。
思維是開(kāi)悟的最大障礙隔显。思維本來(lái)只是一個(gè)工具。但是我們大部分人都被思維所控制了饵逐，成為了思維的奴隸括眠。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候倍权，你能做到嗎掷豺？我們有時(shí)候會(huì)想一些不愉快的事情，當(dāng)別人勸我們說(shuō)那你不要去想啊薄声，但是我們能控制嗎当船？我們通常都是說(shuō)我沒(méi)辦法控制自己不去想。這就是我們內(nèi)心不得寧?kù)o的根源默辨。我們很多人甚至每時(shí)每刻都在思考德频。我們認(rèn)同于所有我們思考的東西，甚至認(rèn)為那些就是我們自己廓奕。大腦只是完成任務(wù)的工具抱婉，任務(wù)結(jié)束，大腦就應(yīng)該休息桌粉。
那么如何才能從思維中解放出來(lái)呢蒸绩？
1.觀察傾聽(tīng)自己的思維
傾聽(tīng)自己大腦中的聲音，特別是那些重復(fù)的思維模式铃肯。在傾聽(tīng)的時(shí)候患亿，不去做任何評(píng)判。當(dāng)你在傾聽(tīng)思維時(shí)，你不僅意識(shí)到了這種思維步藕，而且還意識(shí)到了你在觀察這種思維惦界。這樣一個(gè)新的意識(shí)層面就產(chǎn)生了，你會(huì)感覺(jué)到那個(gè)在思維背后更深層次的意識(shí)咙冗。思維就會(huì)因?yàn)閱适Я肆α慷芸煜ⅰ?/p>
2.專(zhuān)注當(dāng)下
我們認(rèn)同于思維的自我就是“小我”沾歪。對(duì)于小我來(lái)說(shuō)，當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在雾消，只有過(guò)去和未來(lái)才是最重要的灾搏。小我總是想把過(guò)去的事情復(fù)活，因?yàn)闆](méi)有過(guò)去立润，你將會(huì)是誰(shuí)狂窑？小我還會(huì)把自己投射到未來(lái)，以確保它能繼續(xù)存活桑腮。即使小我在關(guān)切當(dāng)下時(shí)泉哈，它關(guān)切地也不是眼前的當(dāng)下，因?yàn)樾∥沂且赃^(guò)去的眼光來(lái)看當(dāng)下的破讨。所以丛晦，在日常生活中，我們要練習(xí)將注意力集中在當(dāng)下這一刻添忘，比如在洗手時(shí)采呐，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺(jué)，或者觀察自己的呼吸搁骑，通過(guò)這樣的方式，我們可以在思維中創(chuàng)造空白又固。當(dāng)我們的思維空白時(shí)仲器，我們就能感受到內(nèi)心深處深深的寧?kù)o，祥和仰冠。
思維創(chuàng)造出了情緒和痛苦乏冀。只要你認(rèn)同思維，處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)洋只，痛苦就不可避免辆沦。思維總是否認(rèn)當(dāng)下，并試圖逃離當(dāng)下识虚。因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間的情況下肢扯，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視當(dāng)下時(shí)刻為威脅担锤。思維和時(shí)間是密不可分的蔚晨。雖然我們需要大腦和時(shí)間來(lái)生活，但是當(dāng)它們控制了我們的生活時(shí)肛循，痛苦就產(chǎn)生了铭腕。想一想银择，如果沒(méi)有人類(lèi)，只有動(dòng)物和和植物累舷，還會(huì)有過(guò)去和未來(lái)嗎浩考？如果你去問(wèn)一只鴨子現(xiàn)在幾點(diǎn)，它可能就會(huì)說(shuō)：“現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊”被盈。而且當(dāng)我們看見(jiàn)兩個(gè)鴨子打架析孽，他們打完以后就會(huì)平靜的各自游開(kāi)當(dāng)作剛剛的事情沒(méi)有發(fā)生一樣，他們已經(jīng)專(zhuān)注在當(dāng)時(shí)的當(dāng)下時(shí)刻害捕，沒(méi)有在去思考剛剛的打斗绿淋，我們?nèi)祟?lèi)呢？我們已經(jīng)被思維控制尝盼，無(wú)法專(zhuān)注當(dāng)下吞滞，總是專(zhuān)注在過(guò)去的事情上，或者就是在以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)盾沫，評(píng)斷現(xiàn)在或者擔(dān)憂(yōu)未來(lái)裁赠。我們從未真正的拋下所有的思維只是去感受當(dāng)下時(shí)刻。所以赴精，我們的所有痛苦都是來(lái)源于思維和時(shí)間佩捞。
如果你不想再創(chuàng)造痛苦，不想再增加過(guò)去的痛苦蕾哟，那么就請(qǐng)你不要再創(chuàng)造時(shí)間一忱。至少不要?jiǎng)?chuàng)造除了做必要事情之外的時(shí)間。請(qǐng)務(wù)必認(rèn)識(shí)到谭确，當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切帘营，沒(méi)有任何事物任何人可以存在于當(dāng)下時(shí)刻之外不是嗎？如若不關(guān)注當(dāng)下逐哈，你所體會(huì)到的所有情緒痛苦都會(huì)殘留一部分芬迄，繼續(xù)在你體內(nèi)存活。它們會(huì)與你過(guò)去的痛苦合并昂秃，在你的大腦和身體里扎根禀梳。這些累積起來(lái)的痛苦是形成了體內(nèi)的一個(gè)消極能量場(chǎng)“痛苦之身”。我們每個(gè)人身體里都住著一個(gè)“痛苦之身”肠骆。有時(shí)候你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)溫文爾雅的人突然間暴跳如雷算途，這就是他的痛苦之身被喚醒了。平常的時(shí)候哗戈，痛苦之身在休眠郊艘，當(dāng)遇到一些和你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴的事情時(shí)，它就會(huì)被激活。痛苦之身以我們的負(fù)面情緒為食纱注，一旦你被痛苦之身控制畏浆，你會(huì)想要更多的痛苦。如果你認(rèn)同于自己的痛苦狞贱，痛苦之身就會(huì)不斷壯大刻获，當(dāng)你開(kāi)始不再認(rèn)同它，觀察它瞎嬉，它就無(wú)法再控制你的思維了蝎毡。
剛剛前面講到思維和時(shí)間密不可分。從思維中去除時(shí)間氧枣，思維就會(huì)停止—除非你選擇運(yùn)用它沐兵。當(dāng)你認(rèn)同思維時(shí)，你會(huì)不由自主的被時(shí)間控制便监。你完全陷入了對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待當(dāng)中扎谎，你不愿接受當(dāng)下時(shí)刻并允許它存在。我們可運(yùn)用觀察者的方式去觀察自己那個(gè)想要逃脫當(dāng)下的思維慣性烧董。當(dāng)你開(kāi)始觀察的時(shí)候毁靶，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你總是把未來(lái)想的比現(xiàn)在好或者比現(xiàn)在壞。好的話(huà)你就充滿(mǎn)期待逊移，壞的話(huà)你就會(huì)焦慮预吆。
在本書(shū)中，作者把時(shí)間分為了兩種：鐘表時(shí)間和心理時(shí)間胳泉。
鐘表時(shí)間是用來(lái)管理生活中的實(shí)際事務(wù)的拐叉，事務(wù)完成就馬上回到當(dāng)下。比如你安排自己的工作計(jì)劃扇商，旅游計(jì)劃巷嚣， 還有從上次的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，設(shè)定下次的目標(biāo)钳吟，這些都是在利用鐘表時(shí)間。即使是設(shè)立了目標(biāo)和計(jì)劃窘拯，也只是專(zhuān)注在自己為了目標(biāo)所前進(jìn)的每一步當(dāng)下红且，而不是在將注意力一直放在目標(biāo)上面。如果過(guò)于注重目標(biāo)涤姊，你就不是在專(zhuān)注當(dāng)下了暇番。就像你出門(mén)旅行，你有一個(gè)目的地思喊，但是在過(guò)程中經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景壁酬，你只需要專(zhuān)注于欣賞當(dāng)下的風(fēng)景，最后自然而然的到達(dá)目的地。如果你從一開(kāi)始就一直專(zhuān)注在最終的目的地上舆乔，那么你無(wú)法欣賞沿途的風(fēng)景岳服，你所感受到的都會(huì)是焦慮何時(shí)才能到達(dá)。
心理時(shí)間是指你在不斷的回憶過(guò)去的錯(cuò)誤希俩，進(jìn)行自我批評(píng)和悔恨吊宋，你把時(shí)間變成了你自我感覺(jué)的一部分，這時(shí)就形成了心理時(shí)間颜武。心理時(shí)間與錯(cuò)誤的認(rèn)同有關(guān)璃搜。像上面所說(shuō)的把注意力關(guān)注在目標(biāo)上即關(guān)注在未來(lái)上面，這時(shí)鐘表時(shí)間就也變成了心理時(shí)間鳞上。因?yàn)檫@時(shí)生命的旅程不再是一場(chǎng)奇妙的探險(xiǎn)这吻，而變成了一種為達(dá)目標(biāo)的強(qiáng)迫性需要。關(guān)注過(guò)去和未來(lái)總是會(huì)讓我們感受到自責(zé)篙议，內(nèi)疚唾糯，焦慮，壓力涡上。
所以在我的理解里趾断，我認(rèn)為凡是對(duì)過(guò)去的回顧和對(duì)未來(lái)的安排沒(méi)有讓你感覺(jué)到痛苦的那就是鐘表時(shí)間（比如吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，設(shè)定目標(biāo)計(jì)劃）吩愧，如果你在關(guān)注過(guò)去和未來(lái)時(shí)感受到了強(qiáng)烈的負(fù)面情緒芋酌，那么你就是進(jìn)入了心理時(shí)間。過(guò)去和未來(lái)不是用來(lái)胡思亂想的雁佳。如果那些讓你不舒服你就必須得脫離出來(lái)專(zhuān)注當(dāng)下脐帝。
人們總是會(huì)把希望寄托于未來(lái)，想著如果未來(lái)我擁有什么什么糖权，或者達(dá)成什么什么之后堵腹，我就會(huì)沒(méi)有問(wèn)題了，就會(huì)解脫了星澳，就可以幸福了疚顷，然而，永遠(yuǎn)不會(huì)有“到達(dá)”的那一天禁偎。因?yàn)樵跁r(shí)間中沒(méi)有救贖腿堤，只有在當(dāng)下，才能獲得自由解脫如暖。問(wèn)題只能存在于時(shí)間中笆檀，在當(dāng)下無(wú)法生存。不信你可以現(xiàn)在專(zhuān)注于當(dāng)下時(shí)刻盒至，然后問(wèn)問(wèn)自己“我還有什么問(wèn)題酗洒？”士修。當(dāng)你把注意力完全集中于當(dāng)下時(shí)刻，你不可能有任何問(wèn)題樱衷。一個(gè)生活情境發(fā)生時(shí)棋嘲，我們要么接受它，要么去改變它箫老。為什么要把它變成問(wèn)題呢封字？所有的負(fù)面情緒，痛苦都是因?yàn)檫^(guò)去心理時(shí)間的積累以及抗拒當(dāng)下耍鬓。生活中沒(méi)有任何問(wèn)題阔籽，只有一些需要在當(dāng)下處理的生活情境。目前無(wú)法處理的就接受它牲蜀，讓其自然發(fā)展笆制，直到它發(fā)生變化了，可以進(jìn)行改變和處理了再去處理它涣达。
當(dāng)你把很多事情當(dāng)成問(wèn)題來(lái)看待在辆，你就會(huì)產(chǎn)生消極心態(tài)。然而消極心態(tài)對(duì)處理事情沒(méi)有任何幫助度苔，所有的你在消極心態(tài)下所作出的任何行為不僅不能處理事情匆篓，還會(huì)創(chuàng)造出更多的痛苦和不幸。我們的消極心態(tài)也會(huì)傳染給其他人寇窑。不快樂(lè)比疾病的傳播速度要快得多鸦概。我們有責(zé)任管理好自己的內(nèi)在空間，不讓它去污染別人甩骏。
那么如何處理自己的消極心態(tài)窗市？就是把它扔掉！當(dāng)然我們應(yīng)該接納自己的負(fù)面情緒饮笛，可是接納過(guò)后咨察，我們要進(jìn)一步學(xué)會(huì)不再創(chuàng)造負(fù)面情緒。消極心態(tài)的產(chǎn)生是因?yàn)榭咕墚?dāng)下福青。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)他們的“此時(shí)此地”總是不夠好摄狱，那么就要高度覺(jué)知的保持“臨在”，如果你真的覺(jué)得對(duì)你當(dāng)下的生活情境無(wú)法忍受无午，你有三個(gè)選擇二蓝，一是逃離，二是改變指厌，三是完全接受。你必須在當(dāng)下就做出決定踊跟。然后接受你的選擇帶來(lái)的結(jié)果踩验。沒(méi)有借口鸥诽，沒(méi)有消極心態(tài)，沒(méi)有精神的污染箕憾。當(dāng)你不能做出任何行為來(lái)改變的時(shí)候牡借，你所要做的就是完全接受，“臣服”袭异。在臣服中有很大的力量钠龙。通過(guò)臣服，你將會(huì)擺脫這種狀態(tài)御铃！
其實(shí)看這本書(shū)碴里，講到人類(lèi)思維的80%到90%都是不需要的。讓我突然想到有一位老師講過(guò)的話(huà)上真，“人類(lèi)一思考咬腋，上帝就發(fā)笑”。如果一杯水?dāng)[在你面前睡互，讓你去思考它是什么味道根竿，你是思考不出來(lái)的，想知道是什么味道就珠，喝一口就知道了寇壳，這就是“覺(jué)”！思維本身就是一個(gè)問(wèn)題妻怎，想靠思維去解決難題或者尋求解脫更是不可能壳炎！我們有時(shí)候經(jīng)常說(shuō)“我怎么就想不通呢？”確實(shí)是這樣的蹂季，你沒(méi)有辦法想通冕广。想要通過(guò)思維去明白讓自己穿越永遠(yuǎn)不可能！想要解脫偿洁，就要專(zhuān)注當(dāng)下撒汉，保持高度覺(jué)知，提升自己的意識(shí)涕滋，一切問(wèn)題都將不復(fù)存在睬辐！
