前言：網(wǎng)上找不到李玉民的譯本，只能用另外的版本代替摘錄的部分勒奇， 要不然讓我手抄我會死的，我也沒時(shí)間做這個(gè)事情巧骚。但是從語句美感的比較下赊颠， 我能感覺李玉民的文字要好出很多。
以下所有都是我做了折痕的地方所摘錄有感的劈彪， 記錄一下竣蹦。
只要因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍沧奴；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒痘括，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換句話說叫编，同時(shí)也是從更廣的意義來說莉擒，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么祝旷，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。
——這是雨果自序的前言， 也是他寫這本書的真正原因椅贱， 其實(shí)也適用于我們?nèi)澜绲纳鐣纳駥W(xué)角度而言唉韭， 世界的敗壞夜涕，貧窮，戰(zhàn)爭属愤，主要原因還是來自于人的墮落女器， 罪性在人里頭發(fā)動，創(chuàng)造了這些個(gè)悲慘的世界住诸。這段話應(yīng)該是悲慘世界被廣為人知的一段金玉良言了驾胆。
冉阿讓哭了許久，淌著熱淚贱呐，痛不成聲丧诺，哭得比婦女更柔弱，比孩子更慌亂奄薇。
正在他哭時(shí)驳阎，光明逐漸在他腦子里出現(xiàn)了，一種奇特的光，一種極其可愛同時(shí)又極其可怕的光呵晚。他已往的生活蜘腌，最初的過失，長期的贖罪饵隙，外貌的粗俗撮珠，內(nèi)心的頑強(qiáng)，準(zhǔn)備在出獄后痛痛快快報(bào)復(fù)一番的種種打算金矛，例如在主教家里干的事芯急，他最后干的事，搶了那孩子的四十個(gè)蘇的那一次罪行驶俊，并且這次罪行是犯在獲得主教的宥免以后娶耍，那就更加無恥，更加丑惡饼酿；凡此種種都回到了他腦子里伺绽，清清楚楚地顯現(xiàn)出來，那種光的明亮是他生平從未見過的嗜湃。他回顧他的生活奈应，丑惡已極，他的心靈购披，卑鄙不堪杖挣。但是在那種生活和心靈上面有一片和平的光。
他好象是在天堂的光里看見了魔鬼刚陡。
他那樣哭了多少時(shí)間呢惩妇？哭過以后，他做了些什么呢筐乳？他到什么地方去了呢歌殃？從來沒有人知道。但有一件事似乎是可靠的蝙云，就是在那天晚上氓皱，有輛去格勒諾布爾的車子，在早晨三點(diǎn)左右到了迪涅勃刨，在經(jīng)過主教院街時(shí)波材，車夫曾看見一個(gè)人雙膝跪在卞福汝主教大門外的路旁，仿佛是在黑暗里祈鑄身隐。
——雨果創(chuàng)造的米利埃主教如同巴黎圣母院的愛絲梅拉達(dá)一樣圣潔廷区，閃亮，無瑕疵贾铝，完全的義人隙轻。這一段長時(shí)間地記錄了冉阿讓因?yàn)槊桌Ｖ鹘痰母谢号粒瑑?nèi)心無比的掙扎，最后淌著熱淚玖绿，洗心革面搞监。最后我們看到，他在主教大門外跪拜祈禱镰矿。
冉阿讓原來是惡人嗎？算是俘种，也不算是秤标。他本無大惡，只是為了滿足一個(gè)可憐的小孩的肚腹而去偷竊面包宙刘，就被抓住下在監(jiān)獄長達(dá)19年苍姜， 這漫長的19年讓他對社會，對司法產(chǎn)生極度的仇恨悬包，讓他在性情和習(xí)性上漸漸地染上了所謂的惡衙猪。
我看到這個(gè)片段很動容，基督徒也許對此并不陌生布近。 這樣的事情垫释，時(shí)常發(fā)生在被圣靈改變的基督徒身上，他們因?yàn)榭吹阶约旱奈鄯x與不潔撑瞧，就在圣潔的神面前棵譬，痛悔認(rèn)罪。我想预伺，這是非基督徒订咸，可能永遠(yuǎn)無法理解的一點(diǎn)。
馬德蘭站起來酬诀，盡管滿頭大汗脏嚷，臉色卻是青的。他的衣服撕破了瞒御，滿身污泥父叙。大家都哭了。那個(gè)老頭子吻著他的膝頭肴裙，稱他為慈悲的上帝高每。至于他，他臉上顯出了一種說不出的至高至上践宴、快樂無比的慘痛鲸匿，他把恬靜自如的目光注射在沙威的面上，沙威也始終望著他阻肩。
—— 這里是冉阿讓變善后的一次集中體現(xiàn)带欢。此時(shí)的冉阿讓已經(jīng)化名為馬德蘭运授，并且成為了蒙特勒伊的一位市長，身處高位乔煞。此處的老頭子正是割風(fēng)先生吁朦， 老頭子不喜歡冉阿讓。 冉阿讓面對的渡贾，一位是對自己有成見陷在危難當(dāng)中的人逗宜，還有一雙等待發(fā)現(xiàn)事實(shí)的沙威探長的眼睛盯著他。他完全可以不用挺身而出空骚，但是里頭的那個(gè)善的靈魂不允許他這樣——知善而不為纺讲，在圣經(jīng)里頭就是罪。冉阿讓深知這一點(diǎn)囤屹，所以他義無反顧面臨著被揭發(fā)的危險(xiǎn)去搶救一位對自己有成見的老人熬甚。也許在當(dāng)前，他做的這件事讓他陷入到后面不斷的麻煩中肋坚， 但與此同時(shí)乡括，在后期我們將會看到，在冉阿讓人生最危難的時(shí)候智厌，卻也是這位割風(fēng)先生救了他诲泌。所以， 我們可以相信铣鹏，義的種子種下去档礁，總有發(fā)芽的時(shí)候。
知善而為之吝沫，這是對基督徒很好的提醒呻澜。
芳汀的故事說明什么呢？說明社會收買了一個(gè)奴隸惨险。
向誰收買羹幸？向貧苦收買。
向饑寒辫愉、孤獨(dú)栅受、遺棄、貧困收買恭朗。令人痛心的買賣屏镊。一個(gè)人的靈魂交換一塊面包。貧苦賣出痰腮，社會買進(jìn)而芥。
耶穌基督的神圣法則統(tǒng)治著我們的文明，但是沒有滲透到文明里去膀值。一般人認(rèn)為在歐洲的文明里已沒有奴隸制度棍丐。這是一種誤解误辑。奴隸制度始終存在，不過只壓迫婦女罷了歌逢，那便是娼妓制度巾钉。
它壓迫婦女，就是說壓迫柔情秘案，壓迫弱質(zhì)砰苍，壓迫美貌，壓迫母性阱高。這在男子方面絕不是什么微不足道的恥辱赚导。
當(dāng)這慘劇發(fā)展到了現(xiàn)階段，芳汀已完全不是從前那個(gè)人了讨惩。她在變成污泥的同時(shí)，變成了木石寒屯。接觸到她的人都感覺得到一股冷氣荐捻。她以身事人，任你擺布寡夹，不問你是什么人处面，她滿臉屈辱和怨憤。生活和社會秩序?qū)λ呀?jīng)下了結(jié)論菩掏。她已經(jīng)受到她要受到的一切魂角。她已經(jīng)感受了一切，容忍了一切智绸，體會了一切野揪，放棄了一切，失去了一切瞧栗，痛哭過一切斯稳。她忍讓，她那種忍讓之類似冷漠迹恐，正如死亡之類似睡眠挣惰。她不再逃避什么，也不再怕什么殴边。即使?jié)M天的雨水都落在她頭上憎茂，整個(gè)海洋都傾瀉在她身上，對她也沒有什么關(guān)系锤岸！她已是一塊浸滿了水的海綿竖幔。
芳汀為了珂賽特，先是割賣了一頭秀發(fā)是偷，再是倒賣了牙齒赏枚，最后出賣了身子亡驰。雨果在這里想帶領(lǐng)讀者思考一件事：貧窮對婦女的壓迫到底會有多悲慘。我們無法想象在一個(gè)貧窮的社會底層饿幅，人的心境會如何變化：是自甘墮落凡辱？還是身不由己？ 我們無從判斷栗恩。唯一我們體會到的是透乾，貧窮的可怕遠(yuǎn)超常人的想象。
從歷史磕秤、理性和真理的角度出發(fā)乳乌，僧侶制度是該受譴責(zé)的。
修院在一個(gè)國家市咆，如果發(fā)展過多汉操，它便成了行動的累贅，絆腳的機(jī)構(gòu)蒙兰，它應(yīng)是勞動的中心卻成為懶惰的中心磷瘤。修道團(tuán)體，對廣大的人類社會來說搜变，正如-樹上的寄生物采缚，人體上的瘤。它們的興盛和肥壯正是地方的貧瘠挠他。僧侶制度對早期的文化是有好處的扳抽，在精神方面它可以減少強(qiáng)暴的習(xí)氣，但到了人民精力飽滿時(shí)它卻是有害的殖侵。而且當(dāng)它已衰敗時(shí)贸呢，當(dāng)它已進(jìn)入腐化時(shí)，正如層出不窮的事例所表現(xiàn)的那樣拢军，所有一切在它純潔時(shí)期使它成為有益的因素贮尉，都變成使它成為有害的因素。
修院制度已經(jīng)完成了它的歷史使命朴沿。修院對現(xiàn)代文化的初步形成是有用處的猜谚，可是也會妨礙它的成長，更能毒害它的發(fā)展赌渣。從組織和教育人的方式著眼魏铅，修院在十世紀(jì)是好的，在十五世紀(jì)開始有了問題坚芜，到十九世紀(jì)卻已令人厭惡览芳。意大利和西班牙在多少世紀(jì)中，一個(gè)是歐洲的光輝鸿竖，一個(gè)是歐洲的異彩沧竟，僧侶制度這一麻瘋病侵入那兩個(gè)燦爛的國家的骨髓后铸敏，到我們這時(shí)代，那兩個(gè)出類拔萃的民族只是在一七八九年那次健康而有力的治療中才開始康復(fù)悟泵。
修院杈笔，尤其是古代的女修院，正如本世紀(jì)初還繼續(xù)在意大利糕非、奧地利蒙具、西班牙存在，確是一種最悲慘的中世紀(jì)的體現(xiàn)朽肥。修院禁筏，這種修院，是各種恐怖的集中點(diǎn)衡招。地道的天主教修院是完全充滿了死亡的黑光的篱昔。
—— 第二部的第七卷，我們看到了雨果的自我辯證始腾， 關(guān)于修道制度或者出家制度與社會之間的關(guān)系和矛盾州刽。誠如和尚出家，修女隱修窘茁，這些宗教的隱修制度與社會制度的張力如何怀伦？我比較贊同雨果的一點(diǎn)是脆烟， 像基督教的修道制度山林，它一開始的存在是好的，出發(fā)點(diǎn)是教育邢羔，是更正確明白圣經(jīng)驼抹。但是到后來，一種極端的與世隔絕的苦行產(chǎn)生拜鹤， 就令人生畏了框冀。公元初的猶太教也是一樣， 當(dāng)法利賽人起來的時(shí)候敏簿， 耶穌對他們的態(tài)度充滿了徹底的責(zé)備和訓(xùn)斥明也， 他們是完全的律法主義和形式主義，他們將新酒裝在舊皮袋里了惯裕。耶穌的到來就是要打破他們的舊有的温数、敗壞的制度。中世紀(jì)的基督教也如此蜻势，馬丁路德只不過嘗試扮演了耶穌的角色：打破儀文律例撑刺，讓真實(shí)可觸摸的真理被每個(gè)信徒得著。
我們的信仰本該如此握玛，破碎够傍，重造甫菠，按著真理，借著基督冕屯，靠著圣靈寂诱，不斷更新。
他外祖父把他攆走時(shí)愕撰，他還只是個(gè)孩子刹衫，現(xiàn)在他已是成人了。他自己也這樣覺得搞挣。窮苦带迟，讓我們強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，對他起了好的作用囱桨。青年時(shí)代的窮苦當(dāng)它成功時(shí)仓犬，有這樣一種可貴之處，就是它能把人的整個(gè)意志轉(zhuǎn)向發(fā)憤的道路舍肠，把人的整個(gè)靈魂引向高尚的愿望搀继。窮苦能立即把物質(zhì)生活赤裸裸地暴露出來，并使它顯得異常丑惡翠语，從而產(chǎn)生使人朝著理想生活發(fā)出無可言喻的一往無前的毅力叽躯。闊少們有百十種華貴而庸俗的娛樂，賽馬肌括，打獵点骑，養(yǎng)狗，抽煙谍夭，賭博黑滴，宴飲和其他種種，這全是些犧牲了心靈高尚優(yōu)美的一面來滿足心靈低劣一面的消遣紧索。窮苦少年為一塊面包而努力袁辈，他吃，吃過以后珠漂，剩下的便只是夢幻晚缩。他去欣賞上帝準(zhǔn)備的免費(fèi)演出，他望著天媳危、空間荞彼、群星、花木济舆、孩子們卿泽、使他受苦的人群、使他心花怒放的天地萬物。對人群望久了签夭，他便能看見靈魂齐邦，對天地萬物望久了，他便能看見上帝第租。他夢想措拇，覺得自己偉大，他再夢想慎宾，感到自己仁慈丐吓。他從受苦人的自私心轉(zhuǎn)到了深思者的同情心。一種可喜的感情趟据，忘我憫人的心在他胸中開花了券犁。當(dāng)他想到天地專為胸襟開豁的人提供無窮無盡的樂事讓他們盡情受用，而對心地狹窄的人們則加以拒絕汹碱，他便以智慧方面的富豪自居粘衬，而憐憫那些金錢方面的富豪了。光明進(jìn)入他的心靈咳促，憎恨也就離開他的意念稚新。這樣他會感到不幸嗎？不會跪腹。年輕人的窮苦是從來不苦的褂删。任何一個(gè)年輕孩子，無論窮到什么地步冲茸，有了他的健康屯阀、他的體力、他那矯健的步伐噪裕、明亮的眼睛蹲盘、熱烘烘流著的血液股毫、烏黑的頭發(fā)膳音、鮮潤的雙頰、緋紅的嘴唇铃诬、雪白的牙齒祭陷、純凈的氣息，便能使年老的帝王羨慕不止趣席。后來兵志，每個(gè)早晨他又開始掙他的面包，當(dāng)他的手掙到了面包宣肚，他的脊梁里也贏得了傲氣想罕，他的頭腦里也贏得了思想。工作完畢了，他又回到那種不可名狀的喜悅按价、景慕惭适、歡樂之中，在生活里楼镐，他的兩只腳不離痛楚癞志、障礙、石塊路框产、荊棘叢凄杯，有時(shí)還踏進(jìn)污泥，頭卻伸在光明里秉宿。他是堅(jiān)定戒突、寧靜、溫良描睦、和平妖谴、警惕、嚴(yán)肅酌摇、知足和仁慈的膝舅，他頌揚(yáng)上帝給了他許多富人沒有的這兩種財(cái)富：使他自由的工作和使他高尚的思想。
—— 這一片段的主角是我們的馬呂斯先生窑多。馬呂斯是一個(gè)有思想的青年仍稀， 他每一天的世界觀，政治觀埂息，價(jià)值觀都在更新技潘，變化，這完全符合年輕人的情況千康。年輕人就像一塊干癟的海綿 享幽，當(dāng)他被扔進(jìn)一個(gè)水槽，他就會不斷地吸收成長拾弃，充實(shí)自己成為一個(gè)有血有肉有骨骼的人值桩。所以年輕人最不能浪費(fèi)的就是時(shí)間，尤其是學(xué)習(xí)的時(shí)間豪椿。
在一個(gè)動亂的社會中奔坟， 年輕人也遭受著不公正的壓迫。一方面是要維持年輕人高貴的靈魂搭盾，一方面又要面對世俗社會對他的壓榨束縛咳秉。我們的英年才俊馬呂斯選擇了堅(jiān)持，也招來了貧窮鸯隅。 這不是他的錯(cuò)澜建，在那個(gè)特殊的年代，社會制度應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任。
馬白夫先生的政治見解是熱愛花木炕舵，尤其熱愛書籍户誓。像大家一樣也屬于一個(gè)“派”，當(dāng)時(shí)幕侠，無派的人是無法生存的帝美，但是他既不是保王派，也不是波拿巴派晤硕，也不是憲章派悼潭，也不是奧爾良派，也不是無政府主義派舞箍，他是書癡派舰褪。
他不能理解，在世上有種種苔蘚草木可觀賞疏橄，有種種對開本占拍、甚至三十二開本可瀏覽，而偏偏要為憲章捎迫、民主晃酒、正統(tǒng)、君主制窄绒、共和制……這一些勞什子去互相仇恨贝次。他嚴(yán)防自己成為無用的人，有書并不妨礙他閱讀彰导，做一個(gè)植物學(xué)家也不妨礙他當(dāng)園藝工人蛔翅。
馬波夫先生是一個(gè)很可愛的人， 他與世無爭位谋，無黨無派山析，他自有他自己的所愛的世界——書本。這樣的人掏父， 你不得不說笋轨，有時(shí)候也是一種恩賜。起碼损同，這樣的不爭不鬧的心境不是所有人都會有翩腐。尤其是生活在一個(gè)動亂的沒有派別無法生存的時(shí)代鸟款， 馬波夫先生卻堅(jiān)持自己的小世界膏燃。
面對貧窮、多黨何什、戰(zhàn)亂的社會组哩， 馬波夫先生的生活過得越來越苦，但他從沒有放棄過自己對書本對知識的熱愛。有時(shí)候伶贰， 在茍且與詩和遠(yuǎn)方之間蛛砰，我們的選擇恰恰反映出我們的品質(zhì)。愿我們每個(gè)人活著都能像這位可愛而又善良的老者黍衙。
