【原書卷四·一】
凡作詩者，各有身份阔挠，亦各有心胸。畢秋帆中丞家漪香夫人脑蠕，有《青門柳枝詞》云：“留得六宮眉黛好购撼，高樓付與曉妝人跪削。”是閨閣語迂求。中丞和云：“莫向離亭爭折取碾盐，濃陰留覆往來人】郑”是大臣語毫玖。嚴(yán)冬友侍讀和云；“五里東風(fēng)三里雪凌盯，一齊排著等離人付枫。”是詞客語驰怎。夫人又有句云：“天涯半是傷春客阐滩，飄泊煩他青眼看∠丶桑”亦有慈云護(hù)物之意掂榔。張少儀觀察和云：“不須看到婆娑日，已覺傷心似漢南症杏∽盎瘢”則的是名場耆舊語矣。
畢沅厉颤，（1730-1797）穴豫，字纕蘅，亦字秋帆走芋，江蘇鎮(zhèn)洋（今江蘇太倉）人绩郎。因從沈德潛學(xué)于靈巖山，自號(hào)靈巖山人翁逞。官至湖廣總督肋杖，故稱其中丞。
周月尊挖函，字漪香状植，長洲人。清朝畢沅側(cè)室怨喘〗蚧酷嗜文墨，禮賢下士必怜。
嚴(yán)長明肉拓，（1731～1787），清藏書家梳庆、文學(xué)家暖途、金石學(xué)家卑惜。字冬友，一字道甫驻售，號(hào)用晦露久。江寧（今江蘇南京）人。乾隆二十七年（1762）高宗南巡時(shí)欺栗，被召試賜為舉人毫痕，授內(nèi)閣中書，旋入值軍機(jī)處7年迟几。任《通鑒輯覽》消请、《一統(tǒng)志》、《熱河志》瘤旨、《平定準(zhǔn)噶爾方略》纂修官梯啤。乾隆三十六年（1771）乞歸，遂不復(fù)出存哲。在畢沅門下數(shù)年因宇，后又主講廬陽書院并任山長。家中藏書頗富祟偷，辭官歸后察滑，筑書樓三楹，名“歸求草堂”修肠，藏書3萬卷贺辰，金石文字3000卷，終日吟詠其中嵌施。嘗言：“士不周覽古今載籍饲化，不遍交海內(nèi)俊賢，不通知當(dāng)代典章吗伤，遽欲握筆撰述吃靠，縱使信今，亦難傳后”足淆。著有《征獻(xiàn)余錄》巢块、《文選課讀》、《尊聞錄》巧号、《歸求草堂文集》等族奢。
詞客，擅長文詞的人丹鸿。 唐王維《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客越走，前身應(yīng)畫師】炕叮”明沈德符《野獲編·兵部·武臣好文》：“時(shí)世宗方喜祥瑞廊敌，爭以表疏稱賀博寵，收取詞客充翹館⌒嚼拢”
慈云秧廉，比喻佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生疼电。雞跖集：如來慈心，如彼大云减拭，蔭注世界蔽豺。
張少儀，即張鳳孫（1706—1783），字少儀魄鸦，號(hào)息圃旷余。華亭（今上海）人，一作青浦（今上海）人.清代官吏护赊、詩人骏啰。雍正十年（1732）副貢，乾隆間舉博學(xué)鴻詞科帚豪，又薦經(jīng)學(xué)草丧，均下第。乾隆三十一年(1766)知邵武府（今福建邵武市）煤禽，擢云南糧儲(chǔ)道唐断，選四川永寧道，后官至刑部郎中。詩秀杰清麗，又工駢文，著有《寶田詩鈔》疚脐。少年時(shí)有“張三子”的美譽(yù)望薄。所謂“張三子”即孝子、君子蛮原、才子。袁枚《子不語》載，其死后被尊為桂林城隍。
觀察，古代官名闸度。唐代后期出現(xiàn)的地方軍政長官，全稱為觀察處置使窄赋。
觀察使翰灾，唐前期常由中央不定期派出使者監(jiān)察州縣稚茅，名稱臨時(shí)確定，并無定規(guī)晚凿。中宗神龍二年（706）置十道巡察使，二年一替亚脆。景云二年（711）置十道按察使盲泛，均非常置。玄宗開元二十一年（733）改置十五道采訪處置使（簡稱采訪使）奶赔，治所設(shè)于所部大郡站刑，職如漢代之刺史，察訪地方官政績蒜撮。以后，采訪使逐漸由朝廷所遣的監(jiān)察地方的特派員轉(zhuǎn)變?yōu)榇淌分系牡胤叫姓偃∮狻Ｇ宕∈四陱U參政耗绿、參議、副使砾隅、僉事等官號(hào)误阻，改設(shè)分守道和分巡道，分守道晴埂、分巡道多加兵備銜究反，長官皆稱道員，俗稱道臺(tái)儒洛，尊稱觀察精耐。
婆娑，原義為盤旋舞動(dòng)的樣子琅锻。如：婆娑起舞卦停。《詩·陳風(fēng)·東門之枌》：“子仲之子浅浮，婆娑其下〗菘荩”毛傳：“婆娑滚秩，舞也』蠢Γ”引申義郁油，枝葉扶疏的樣子。如：楊柳婆娑攀痊、樹影婆娑桐腌。竹影亦婆娑，韻藏汝心中苟径。眼淚下滴的樣子案站。如：淚眼婆娑、古老婆娑棘街◇⊙危【注意】婆娑，不同于“娑婆世界”中的“娑婆”遭殉。根據(jù)佛教的說法石挂，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”∠瘴郏“娑婆”是梵語的音譯痹愚，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”拯腮。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重窖式，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”疾瓮，被稱為“五濁世間”脖镀，是“極樂世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽狼电，因此說“大千世界蜒灰，無奇不有”；另一層意思肩碟，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累强窖，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智,大悲和大勇的精神削祈。
漢南翅溺，典故。北周·庾信著《枯樹賦》髓抑×椋桓溫大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南吨拍；今看搖落褪猛，凄愴江潭。樹猶如此羹饰，人何以堪伊滋！”
耆舊，漢語詞匯队秩。音qí jiù笑旺。釋義：年高望重者。唐杜甫《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊馍资，復(fù)恐初從亂離說筒主。”
本人翻譯：
（略）
真老實(shí)人言：
“凡作詩者鸟蟹，各有身份物舒，亦各有心胸∠非拢”前番我們?cè)?jīng)說過詩文內(nèi)容與作者身份的關(guān)系問題冠胯。此番又提及此話題。作者的身份地位锦针，可以很大程度的決定作者的眼界與心胸荠察。而作者的眼界心胸置蜀，又很大程度上決定詩文的內(nèi)容與風(fēng)格。說得極端一點(diǎn)悉盆，乞丐寫不出帝王詩盯荤，帝王寫不出蓮花落。某詩群曾有人談到年輕女子詩作句：“秋霜飛雙鬢焕盟，寒寺探孤僧秋秤。”稱其讀詩時(shí)曾有感動(dòng)脚翘，在知道作者性別年齡后覺得頗受欺騙灼卢，對(duì)詩作也不想再讀。女子則回應(yīng)：我是造景造境来农，完全脫離本人鞋真。你盡可讀詩，無須知人沃于。這里涉及到了詩詞是否可以像寫小說一樣虛構(gòu)創(chuàng)作問題涩咖。我的觀點(diǎn)：未嘗不可，不宜多作繁莹。畢竟檩互，“詩言志”，詩的本來意義就是表達(dá)個(gè)人的志向咨演、情操闸昨、意趣，是比較個(gè)性化的文學(xué)形式雪标，側(cè)重于作者自己思想情感的表達(dá)零院。偶爾寫個(gè)“代白頭吟”溉跃、“代婦怨”不是不可以村刨，但長期這樣寫作，一定會(huì)脫離自我撰茎，無法形成自己的風(fēng)格嵌牺。因?yàn)榇鷶M型詩文的內(nèi)容畢竟受被代擬者身份的限制，一詩一換身份龄糊，最后就迷失自我了逆粹。
