四大名著的內(nèi)涵，是博大而豐盛的伏蚊，不同的人可以從中讀出不同的體悟立轧。
但無論如何，它們寫的是人躏吊，進一步是人生氛改，更進一步便是中國人的人生。
人生是需要去完成的比伏。那么我們便可以說胜卤，四大名著正是中國人的四種修行。
紅樓的主題是情赁项，三國的主題是爭葛躏，水滸的主題是義，西游的主題是悟悠菜。
要抵達或者超越它們舰攒，就構(gòu)成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關(guān)卡悔醋。
過不去摩窃，就是平庸；過得去芬骄，便是超然猾愿。
讀紅樓鹦聪，過情關(guān)
問世間情為何物
《紅樓夢》一書的一開始，曹公便借空空道人之口蒂秘，說出了此書的主旨：大旨談情椎麦。
情之一字，最是迷亂人材彪，有人讀罷全書也未必曉得观挎，有人過完一生也未必明白。
人之為人段化，本是有情嘁捷。情，有時是最美好的事显熏，有時也是最磨人的事雄嚣。男女之間如此，人與人之間莫不如此喘蟆。
因為情字的內(nèi)涵太過豐蘊缓升，它是愛情親情友情，也是縱情癡情蕴轨，還是人情世情港谊。而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海橙弱。
紅樓一書最為動人的歧寺，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恒卻又平常的主題棘脐，曹公卻寫出了無盡的意味斜筐。
寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好蛀缝，也有煩惱顷链；有希望，也有失望屈梁；有生死不離的心嗤练，卻避不開生離死別的命。
千般滋味俘闯，萬種糾結(jié)潭苞，恰如人生忽冻。一別之后真朗，繁華落盡，了無痕跡僧诚，又恰如一夢遮婶。
況且還有寶黛有緣無份之外蝗碎，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉旗扑、襲人等女子的無緣無份蹦骑，以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。
多少酸甜苦辣臀防，如秋水般流之不盡眠菇。紅樓是一場夢，我們每個人的人生袱衷，又何嘗不是如此呢捎废？
由情入手，以情為重致燥，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰登疗，最后終歸是“好一似食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真干凈”嫌蚤。
回頭看怎會不是“滿紙荒唐言辐益，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切脱吱，領(lǐng)悟到最深處智政，那么我們呢？
因為是一夢箱蝠，所以須看破女仰、放下，這或者才是紅樓的真正主題抡锈。
但這對于我們普通人疾忍，或許太高了。但至少床三，我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們一罩，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖撇簿，情意恰恰不夠濃聂渊。
這樣，至少人生還能多一些美好和回味四瘫，少一些平庸與乏味汉嗽。
這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情，太下不及情找蜜；情之所鐘饼暑，正在我輩。
讀三國，過爭關(guān)
人到底爭個什么
林俊杰的歌曲《曹操》的歌詞說：
不是英雄弓叛，不讀三國彰居；若是英雄，怎么能不懂寂寞撰筷。
用陰謀陽謀陈惰，明說暗奪的摸。
東漢末年分三國毕籽，烽火連天不休抬闯。
兒女情長被亂世左右，誰來煮酒关筒。
爾虞我詐是三國画髓，說不清對與錯。
紛紛擾擾千百年以后平委，一切又從頭奈虾。
寫的真是好。寫得更好也更為人知的廉赔，是明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：
滾滾長江東逝水肉微，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事蜡塌，都付笑談中碉纳。
這首詞被用于老版《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當馏艾。
這一首歌一闕詞劳曹，說出了太多。告訴我們?nèi)龂且徊坑⑿壑畷拍Γ年P(guān)鍵詞铁孵，是陰謀陽謀、爾虞我詐房资、亂世蜕劝、寂寞……歸結(jié)為一個字，就是“爭”轰异。
而多少英雄豪情岖沛、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞搭独，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空婴削，最終不過落得一場談資。那么我們便不禁要問牙肝，人唉俗，到底爭個什么嗤朴？
曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算互躬、隱忍等待的司馬懿家族竊取。
劉備從草莽之中崛起颂郎，爭得三足鼎立中一方諸侯吼渡，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世乓序。
諸葛孔明神機妙算寺酪、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢替劈，七次北上伐魏寄雀，終究也不過一場秋風五丈原的凄涼。
關(guān)羽張飛豪氣干云陨献、義薄云天盒犹，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……
是啊眨业，人到底爭個什么急膀？
如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了龄捡；如果人人不爭卓嫂，也就天下太平了。
這可能就是三國最深邃的命題聘殖。
只可惜晨雳，每個人不爭一爭，不看夠了奸腺、歷遍了世間爭斗及背后的成亡禍福餐禁，是不會覺悟的。
人生就是這樣突照，很多道理早就知道坠宴，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。
既然如此绷旗，三國的故事對我們也不是沒用喜鼓，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學到些權(quán)謀之術(shù)衔肢，激蕩起一腔豪情庄岖。
這樣你就能更好地去爭，然后便能更早地覺悟角骤。如今人們都愛爭隅忿，那就由著他們爭去吧心剥。說到最后，也只能是如此背桐。
讀水滸优烧，過利關(guān)
我們的仗義去哪了
水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的链峭，那也是最重要的一處畦娄，便是仗義。
有些人不屑地以為弊仪，水滸108人只是殺人放火的流氓無賴熙卡，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲励饵，便是仗義這東西驳癌，已經(jīng)越來越稀缺了。
品德沒了是可以培養(yǎng)的役听，品格沒了颓鲜，就只能是一種退化。
什么是仗義典予？
仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負灾杰，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西；看到朋友林沖被冤枉落難熙参，便義無反顧地大鬧野豬林艳吠。
仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神孽椰；即使早有退隱之心昭娩，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂黍匾。
仗義就是黑旋風李逵為救宋江栏渺，只身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒锐涯，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……
他們看不得不平磕诊，腸子直得厲害，熱得燙人纹腌。
他們做得到如此霎终，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落升薯，因為磊落而光明莱褒，因為光明而嫉惡如仇，于是才有了發(fā)之于外的那一場場“路見不平涎劈，拔刀相助”广凸。
所有這些阅茶，背后其實只是兩個字：情義；而反面也同樣是兩個字：利益谅海。
當下社會與水滸梁山脸哀、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離扭吁。
利益二字撞蜂，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現(xiàn)實智末，合起來又是兩個字——冷漠谅摄。
而這些徒河，或許就是我們這個時代的病系馆。說白了，缺了人情味兒顽照。
是的由蘑，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》代兵。這種人不該絕種尼酿，這首歌也不該成為絕唱。
佛家有言：《楞嚴》不滅植影，佛法不滅裳擎。
我們也只能期待，只要水滸還在思币，仗義的種子就可以一代代播種鹿响、生根、發(fā)芽谷饿。
讀西游惶我，過欲關(guān)
覺悟還是執(zhí)迷不悟
清代張潮的《幽夢影》里說：《西游記》是一部“悟書”。
是的博投，這本是一個佛家的故事绸贡，出自一個取經(jīng)的典故。它的主角毅哗，名字就叫“悟空”听怕。這一悟，就過去了九九八十一難虑绵。這只猴子叉跛，譜寫的卻是人之生。
西游里是一條取經(jīng)之路蒸殿，我們的人生筷厘，則是一場覺悟之旅鸣峭。
很少人會去想，人生從何處開始酥艳，又要到哪里去摊溶？西游卻已經(jīng)說了。
孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子充石，而“斜月三星洞”五個字合起來莫换，恰是一個“心”字。心骤铃，正是人生開始的地方拉岁。
佛家講人有“五毒”心：貪、嗔惰爬、癡喊暖、慢、疑撕瞧。
取經(jīng)的師徒五人陵叽，恰如人的這五種心魔。
總是誤會孫悟空的唐三藏丛版，自然就是“疑”巩掺；驕傲不羈的孫猴子呻惕，當然就是傲慢的“慢”贾陷；
好吃懶做辜御、貪戀女色的豬八戒蚀腿，毫無疑問就是“貪”屈雄；
曾在流沙河吃人贬芥、脖子上掛骷髏項鏈的沙和尚求晶，難保心底沒有一份“嗔”炮车；
默默無聞州胳、執(zhí)著向前的白龍馬记焊，多么像是“癡”。
而破除與圓滿之路栓撞，就在八十一難的歷練里遍膜，人生正是如此。
西游中的人生滋味瓤湘，又何止這些瓢颅。
孫悟空一個筋斗十萬八千里，卻逃不出如來的手掌心弛说，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實挽懦，也是人生中那些逃不開的宿命。
七十二變是一種本事木人，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔信柿。
老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛冀偶，人的世事洞明，也從來離不開時間里的鍛造錘煉渔嚷。
真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己进鸠，最該用心的也是自己……
懂了這些，心中的不甘就可以少一些形病，心底的清明就可以多一些客年。
孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻漠吻，正是因為不能自我收斂量瓜，才惹得這外來的約束。
我們每個人其實也都有途乃，同樣是心中的執(zhí)念和涌動的欲望绍傲。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在欺劳。
欲望因執(zhí)念而生唧取，執(zhí)念因欲望而固铅鲤。有人看到了划提，所以求覺醒；有人看不到邢享，于是執(zhí)迷不悟鹏往。
當今時代，前者太少骇塘，后者太多伊履。
而到靈山的距離，恰好是十萬八千里款违，本是孫悟空一個筋斗就能到的唐瀑，正如迷與悟，就在一念之間插爹。
四種修行哄辣，道盡人生。
四大名著赠尾，是中國人的四種修行力穗，也是人生之修行的一個完整路徑。
它告訴我們气嫁，過得去情天恨海当窗，參得透世間爭斗，斬得斷利欲熏心寸宵，越得過欲望執(zhí)念崖面，才抵達得了人生光明通達元咙、自在寧靜的終處。
這個地方巫员，佛家稱之為彼岸蛾坯。
