作為中國(guó)人，我們一直對(duì)旁邊一個(gè)叫印度的鄰居既熟悉又陌生蝗柔。中文互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常流傳著各種阿三的段子塘辅，但我們對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)知也就停留在此了。對(duì)于現(xiàn)代印度的現(xiàn)狀我不甚了解荠商，而網(wǎng)上也有很多正經(jīng)分析印度問題的專家寂恬，所以我還是從歷史的層面，來和大家講講和古埃及并稱為世界公廁的古老文明國(guó)家-古印度莱没。

之所以說古埃及和古印度是世界公廁初肉，是因?yàn)椴还苁悄膫€(gè)民族攻打到這里都可以蹲。但其實(shí)遠(yuǎn)古時(shí)代的印度還不是世界公廁饰躲，它擁有著不可忽視的文化造詣牙咏。美索不達(dá)米亞和埃及的文明，長(zhǎng)期以來都因其對(duì)文明的杰出貢獻(xiàn)而得到承認(rèn)嘹裂，但印度常常卻被忽視妄壶，尤其是在西方學(xué)術(shù)界，盡管它的歷史和文化同樣豐富寄狼。

今天的印度丁寄，巴基斯坦和尼泊爾地區(qū)為考古學(xué)家和學(xué)者提供了最古老的譜系中最豐富的遺址。海德堡人（Homo heidelbergensis）這個(gè)物種就居住在印度次大陸上泊愧。公元1907年伊磺，在德國(guó)首次發(fā)現(xiàn)了海德堡人存在的證據(jù)，此后删咱，進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)確立了該物種從非洲遷徙出去的相當(dāng)清晰的模式屑埋。對(duì)他們?cè)谟《却嬖诘墓糯缘恼J(rèn)識(shí)，主要是由于對(duì)該地區(qū)的考古興趣相當(dāng)晚痰滋，因?yàn)榕c美索不達(dá)米亞和埃及的工作不同摘能，西方對(duì)印度的發(fā)掘直到公元20世紀(jì)20年代才開始真正進(jìn)行续崖。

雖然早在公元1842年，人們就知道哈拉帕古城的存在团搞，但卻沒有考古學(xué)家對(duì)其產(chǎn)生興趣熙兔，而后來的發(fā)掘工作是為了尋找偉大的印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中提到的可能的遺址社牲，而忽略了該地區(qū)更古老的過去的可能性埋市。舉個(gè)栗子结榄，Balathal村（拉賈斯坦邦的烏代普爾附近）說明了印度歷史的古老性，因?yàn)樗梢宰匪莸焦?000年梢莽。巴拉塔爾村直到公元1962年才被發(fā)現(xiàn)萧豆，直到公元1990年代才開始挖掘。

過去50年的考古發(fā)掘極大地改變了對(duì)印度過去的認(rèn)識(shí)昏名，進(jìn)而改變了對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)涮雷。公元2009年在Balathal發(fā)現(xiàn)的一具4000年前的骨架提供了印度最古老的麻風(fēng)病證據(jù)。在這次發(fā)現(xiàn)之前轻局，麻風(fēng)病被認(rèn)為是一種更年輕的疾病洪鸭，被認(rèn)為是在公元前323年亞歷山大大帝去世后，由亞歷山大大帝的軍隊(duì)從非洲傳到印度仑扑，再由印度傳到歐洲±谰簦現(xiàn)在我們知道，在全新世時(shí)期（1萬年前）镇饮，印度已經(jīng)有了重要的人類活動(dòng)蜓竹，許多基于埃及和美索不達(dá)米亞的歷史假設(shè)需要重新審視和修正。吠陀傳統(tǒng)在印度的起源至今仍在實(shí)行储藐，現(xiàn)在至少可以部分地追溯到巴拉塔爾等古遺址的土著人俱济，而不是像通常所說的那樣，完全追溯到公元前1500年左右的雅利安人入侵钙勃。

印度河流域文明可以追溯到公元前5000年蛛碌，在下恒河流域地區(qū)，從南到北辖源，一直到馬爾瓦蔚携，都在穩(wěn)步發(fā)展。這一時(shí)期的城市比其他國(guó)家的當(dāng)代居民點(diǎn)都要大同木，都是按基點(diǎn)定位的浮梢，都是用泥磚建造的跛十，通常是窯燒的彤路。房屋建造時(shí)有一個(gè)從前門打開的大院，一個(gè)廚房/工作間用來準(zhǔn)備食物芥映，還有更小的臥室洲尊。家庭活動(dòng)似乎集中在房子的前面远豺，尤其是庭院，在這方面坞嘀，類似于從羅馬躯护，埃及，希臘和美索不達(dá)米亞的遺址推斷出來的丽涩。

這一時(shí)期最著名的遺址是摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕這兩座大城市棺滞，都位于今天的巴基斯坦（信德省的莫亨喬達(dá)羅和旁遮普的哈拉帕），這兩座城市是印度的一部分矢渊，直到公元1947年继准，這個(gè)國(guó)家分裂，建立了獨(dú)立的國(guó)家矮男。哈拉帕將其命名為哈拉帕文明（印度河流域文明的另一個(gè)名稱）移必，通常分為早期、中期和后期毡鉴，哈拉帕建于中世紀(jì)崔泵，而摩亨佐達(dá)羅建于后期。

公元前19世紀(jì)猪瞬，哈拉帕基本上已經(jīng)被摧毀了憎瘸，當(dāng)時(shí)英國(guó)工人運(yùn)走了城市中大部分的物品用作修建鐵路的壓艙物，許多建筑物也已經(jīng)被當(dāng)?shù)毓链宓木用癫鸪率荨Ｒ虼撕迹F(xiàn)在很難確定哈拉帕的歷史意義，只知道它曾經(jīng)是青銅時(shí)代的一個(gè)重要社區(qū)甘晤，人口多達(dá)30000人含潘。但在另一邊，摩亨佐達(dá)羅保存得很好线婚，因?yàn)樗蟛糠值倪z跡早在1922年以前就被掩埋了遏弱。

摩亨佐達(dá)羅談不上宏偉，但卻是一個(gè)精心建造的城市塞弊，街道呈直角均勻分布漱逸，排水系統(tǒng)完善。他們的雕塑體現(xiàn)出了對(duì)銅游沿、青銅饰抒、鉛和錫等金屬的熟練應(yīng)用，并種植了大麥诀黍、小麥袋坑、豌豆、芝麻和棉花眯勾。貿(mào)易是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分枣宫，人們認(rèn)為古代美索不達(dá)米亞文字提到馬甘和梅魯哈一般指的是印度婆誓，或者，也許是指摩亨佐達(dá)羅也颤。來自印度河流域地區(qū)的文物在美索不達(dá)米亞的遺址中被發(fā)現(xiàn)洋幻，盡管它們的確切起源地在印度并不總是很清楚。

哈拉帕文明的人們崇拜許多神翅娶，并進(jìn)行儀式崇拜文留。在許多地方都發(fā)現(xiàn)了各種神的雕像，其中最主要的是描繪夏克提（母神）的陶俑竭沫，暗示著對(duì)女性原則的普遍崇拜厂庇。大約在公元前1500年，人們認(rèn)為另一個(gè)被稱為雅利安人的種族通過開伯爾山口移民到印度输吏，并被同化到現(xiàn)存的文化中权旷，也許還帶著他們的神。雖然雅利安人把馬帶到印度是被廣泛接受的贯溅，但關(guān)于他們是將新神引入該地區(qū)還是僅僅影響了現(xiàn)有的信仰結(jié)構(gòu)拄氯，還是存在一些爭(zhēng)論。雅利安人被認(rèn)為是泛神論者（自然崇拜者）它浅，對(duì)太陽有著特殊的虔誠(chéng)译柏，似乎不確定他們是否會(huì)有擬人化的神。

大約在同一時(shí)期（約公元前1700-1500年）姐霍，哈拉帕文化開始衰落鄙麦。學(xué)者們把氣候變化作為一個(gè)可能的原因。在此時(shí)期印度河頻繁泛濫被镊折，更頻繁地淹沒該地區(qū)胯府，大城市被遺棄。其他學(xué)者認(rèn)為雅利安人的遷徙和入侵是更大的原因恨胚，此舉造成了大量的人口流離失所骂因。但在摩亨佐達(dá)羅最神秘的現(xiàn)象之一是部分遺址玻璃化，就好像磚石暴露在高溫下熔化赃泡。

雅利安人的影響導(dǎo)致了印度的吠陀時(shí)期寒波，其特點(diǎn)是田園式的生活方式和對(duì)被稱為《吠陀經(jīng)》的宗教文本的堅(jiān)持。社會(huì)分為四個(gè)階級(jí)升熊，即俗稱的“種姓制度”俄烁，由最高的婆羅門（祭司和學(xué)者）、下一個(gè)剎帝利（武士）级野、吠舍（農(nóng)民和商人）和首陀羅（勞動(dòng)者）組成页屠。最低的種姓是賤民（Dalits，或者可以稱為untouchable），他們處理肉類卷中，糞便和廢棄物矛双，盡管在古代是否存在這個(gè)階級(jí)還有一些爭(zhēng)論渊抽。起初蟆豫，這種種姓制度似乎只是一個(gè)人職業(yè)的反映，但隨著時(shí)間的推移懒闷，它變得更加嚴(yán)格地被解釋為由一個(gè)人的出生決定十减，一個(gè)人不被允許改變種姓，也不允許嫁給自己以外的種姓愤估。這種理解反映了一種信仰帮辟，即至高無上的神性決定了人類生命的永恒秩序。