20108王子
在《在荒漠中遇見一本圖畫書》中碉就，作者柳田邦男講述了很多钳吟、因為一本圖畫書引起共鳴手素，從而改變了生活方式、精神面貌和人生方向的故事戳葵。
首先講述的是主題為“生與死”的圖畫書就乓。
“生與死”從字面上講，包含兩意義拱烁，一是當死亡不可避免生蚁，生者如何生存；二是身體消亡戏自，但精神和靈魂依然繼續(xù)邦投，常駐活著的人的心底。
圖畫書：一匹白馬的靈魂和長度21年的故事
“生死”主題的圖畫書擅笔，大多闡述第二種意義志衣，比如圖畫書《蘇和的白馬》。
這本圖畫書猛们，我在三十多歲時才看到念脯，但書中的故事，我在年幼時就聽過弯淘，那是一個關(guān)于蒙古族樂器馬頭琴的傳說故事绿店。
幼時，我家所在的地方是個多民族聚集地庐橙，蒙古族人很多假勿，她們世代口口相傳的故事更多，其中就有《蘇和的白馬》：
草原少年蘇和的白馬怕午，被王爺看中奪走废登，為了逃走，馬把騎在背上的王爺甩下來郁惜。
王爺怒，命隨從射弓箭甲锡，馬死兆蕉。蘇和夢到白馬說“你把我的皮、毛缤沦、筋骨做件樂器虎韵，我就能永遠和你在一起……”
蘇和做出了這件樂器——馬頭琴，隨身帶缸废，演奏時包蓝，感覺白馬就在身邊驶社，樂聲也越來越動聽、響亮测萎，蘇和也變得有精神了亡电。
這本圖畫書，還串起一個跨時21年的感人故事硅瞧。
1981年份乒，日本有家叫“若草園”的醫(yī)療機構(gòu)，專收殘障兒童腕唧，老師鐮田俊三或辖，把這本書用演繹的方式講給孩子們聽，大受歡迎枣接。
學(xué)生小司寫下感想颂暇，稱自己也想演奏馬頭琴，可馬頭琴要怎么做呢但惶？
后來耳鸯，若草園和別的學(xué)校進行文化祭演，老師鐮田俊三帶著包括小司在內(nèi)的14個孩子榆骚，用皮影戲演繹《蘇和的白馬》片拍，獲得掌聲不斷。
皮影戲排練期間妓肢，小司說想去蒙古看白馬捌省、聽馬頭琴演奏，鐮田俊三看到小司眼中的光芒碉钠，不假思索就答應(yīng)了纲缓。
當時，蒙古國屬蘇聯(lián)管轄喊废，還不能進行自由旅行祝高，鐮田俊三的財力也不足。
約定尚未實現(xiàn)污筷，小司卻在1993年離世工闺。
2000年7月，鐮田俊三帶著小司的照片瓣蛀，獨自前往蒙古陆蟆，想要完成小司騎白馬、聽馬頭琴的愿望惋增。
幸運的是叠殷，接機導(dǎo)游的父親就是蒙古國國寶級馬頭琴演奏家，但他們村子里沒有白馬诈皿，一行人要去別的村子尋找林束。
晚上像棘，他們借宿在一戶人家的蒙古包，歡迎宴席上壶冒，老師和年輕的主人聊了小司的故事缕题，沒想到，第二天依痊，穆夫就牽了一匹白馬回來避除。
老師帶著小司的照片，騎上白馬胸嘁，唱起當年拍演皮影戲時所做的曲子《快跑白馬》瓶摆。
一星期后，國寶級馬頭琴演奏家和兒子一起性宏，在草原上舉辦一場馬頭琴演奏會群井，并祈禱小司能聽到。
他們被小司的故事打動毫胜，允諾要來廣島书斜，為小司和日本的孩子們舉辦一場馬頭琴演奏會。
2002年8月酵使，這場馬頭琴演奏會在日本廣島舉行荐吉，五百個座位的文化中心，被受邀前來參加殘障兒童及其家長坐滿口渔。
所有殘障孩子的臉上样屠，都浮現(xiàn)出笑容，跟隨音樂一起擺動身體缺脉，一起歌唱痪欲，小司的父親也打著拍子，投入的唱著攻礼。
此時业踢，距皮影戲演出時間，已過去21年礁扮。
《蘇和的白馬》講述的是知举，一匹馬的靈魂化作馬頭琴延續(xù)生命的故事，馬頭琴的琴聲太伊，不止相伴和溫暖蘇和负蠕，還溫暖著蒙古族人的心，又帶來跨越國界的感動倦畅。
我在新疆這個多民族聚集的地方長大，無數(shù)次聽過蒙古族人的各類傳說故事绣的，包括《蘇和的白馬》叠赐，對我來說欲账，傳說和故事，好聽是好聽芭概，卻又遙遠和虛渺赛不。
但當我在《在荒漠中遇見一本圖畫書》中，“聽”到殘障兒童醫(yī)療機構(gòu)師生21年來罢洲，同《蘇和的白馬》之間連綿的踢故、真實的故事后，那種遙遠和虛渺的感受消失了惹苗，取而代之的是殿较，一種厚重的、溫潤的奇妙桩蓉，或許淋纲，這就是“靈魂”的樣子。
再讀《蘇和的白馬》院究、再聽到馬頭琴聲悠揚洽瞬，我一定會想起小司，想起延續(xù)21年的日本故事业汰，想起《在荒漠中伙窃，遇見一本圖畫書》。（完）
