修行所要的條件不是聰明捉蚤，而是內(nèi)心與時(shí)間。一些聰明才智之士炼七，以「慧解脫」的模式來求解「定解脫」的過程外里，以及用說明取代實(shí)踐的體驗(yàn)，這一態(tài)度完全無法了解心法工程的實(shí)質(zhì)性特石。猶如解說雕刻不表示你能雕刻，同樣鳖链，解說解脫不表示你能解脫姆蘸。而實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐所需要的，正是在實(shí)踐過程中的耐心摸索與試誤芙委，更須以時(shí)間來錘練疑情逞敷、觀察及一再的修正。
「急」正是知識(shí)分子的邏輯性格灌侣，想用解脫的邏輯擺平時(shí)間的冗長(zhǎng)與無聊推捐，這正是功夫之所在，所以「急」破壞了時(shí)間所產(chǎn)生的醞育與芬芳侧啼。
「躁」或「燥」的急功態(tài)度牛柒，完全否決了耐心所要產(chǎn)生的圓融與宏觀的成熟度，耐心是全方位生命與靈性的沃土痊乾，缺乏耐性則只有功利的技術(shù)目的皮壁，而無人性的光輝。
所以「急」與「躁」雖與修行的技術(shù)無關(guān)哪审，卻是影響修行成敗的基本態(tài)度蛾魄，在整個(gè)心法工程中，行者的敦厚性格與篤實(shí)的態(tài)度湿滓，才是塑造行者溫潤(rùn)與飽滿的靈性基調(diào)滴须。
因此，行者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的修行態(tài)度叽奥，用以自勉及互相激勵(lì)扔水，而為師者育才，更應(yīng)以修行態(tài)度優(yōu)劣為擇才與育才的根本朝氓。換言之铭污，約工程面言恋日，敦厚的性格與篤實(shí)的修行態(tài)度為心法之因，而溫潤(rùn)與飽滿的靈性為心法的果嘹狞，其中的「過程」才是心法工程的技術(shù)面問題岂膳。
所以，當(dāng)行者于行法技術(shù)上遭遇挫折時(shí)磅网，不是一再的變換修行技巧谈截，而是要用敦厚的性格與篤實(shí)的態(tài)度，一再地耐心熬煮涧偷，才會(huì)有溫潤(rùn)與飽滿的成果簸喂，萬不可「急」與「躁」，當(dāng)知此是靈性工程燎潮，非是盈利事業(yè)喻鳄，固然要成果與效率，但非聰明才智所能及
