張湛曰："夫經(jīng)方之難精霉旗，由來(lái)尚矣"痴奏。
今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同厌秒，故五臟六腑之盈虛读拆，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察鸵闪，必先診候以審之檐晕。
而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂蚌讼；俞穴流注辟灰，有高下淺深之差；肌膚筋骨篡石，有厚薄剛?cè)嶂悺?/p>
唯用心精微者芥喇，始可與言于茲矣。今以至精至微之事凰萨，求之于至粗至淺之思继控，其不殆哉！
若盈而益之胖眷，虛而損之武通，通而徹之，塞而壅之珊搀，寒而冷之冶忱，熱而溫之，是重加其疾境析，而望其生囚枪，吾見(jiàn)其死矣派诬。
故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也眶拉，既非神授千埃，何以得其幽微憔儿？世有愚者忆植，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治谒臼；及治病三年朝刊，乃知天下無(wú)方可用。
故學(xué)者必須博極醫(yī)源蜈缤，精勤不倦拾氓，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了底哥，深自誤哉咙鞍！
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志趾徽，無(wú)欲無(wú)求续滋，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦孵奶。
若有疾厄來(lái)求救者疲酌，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸了袁，怨親善友朗恳，華夷愚智，普同一等载绿，皆如至親之想粥诫，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇崭庸，護(hù)惜身命怀浆。
見(jiàn)彼苦惱，若己有之冀自，深心凄愴揉稚，勿避險(xiǎn)巇、晝夜熬粗、寒暑搀玖、饑渴、疲勞驻呐，一心赴救灌诅，無(wú)作功夫形跡之心芳来。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊猜拾。
自古名賢治病即舌，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人挎袜，至于愛(ài)命顽聂，人畜一也。損彼益已盯仪，物情同患紊搪，況于人乎！夫殺生求生全景，去生更遠(yuǎn)耀石。
吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也爸黄。其虻蟲(chóng)滞伟、水蛭之屬，市有先死者炕贵，則市而用之梆奈，不在此例。
只如雞卵一物鲁驶，以其混沌未分鉴裹，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之钥弯。能不用者径荔，斯為大哲，亦所不及也脆霎。
其有患瘡痍总处、下痢，臭穢不可瞻視睛蛛，人所惡見(jiàn)者鹦马，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心忆肾，是吾之志也荸频。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視客冈，望之儼然旭从，寬裕汪汪，不皎不昧。
省病診疾和悦，至意深心退疫，詳察形候，纖毫勿失鸽素，處判針?biāo)幇保瑹o(wú)得參差。
雖曰病宜速救馍忽，要須臨事不惑棒坏，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上舵匾，率爾自逞俊快俊抵，邀射名譽(yù)谁不，甚不仁矣坐梯！
又到病家，縱綺羅滿目刹帕，勿左右顧眄吵血，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛偷溺，珍饈迭薦蹋辅，食如無(wú)味，駚醁兼陳挫掏，看有若無(wú)侦另。
所以爾者，夫一人向隅尉共，滿堂不樂(lè)褒傅，而況病人苦楚，不離斯須袄友，而醫(yī)者安然歡娛殿托，傲然自得，茲乃人神之所共恥剧蚣，至人之所不為支竹，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫?yàn)獒t(yī)之法鸠按，不得多語(yǔ)調(diào)笑礼搁，談謔喧嘩，道說(shuō)是非目尖，議論人物馒吴，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德募书，偶然治差一病绪囱，則昂頭戴面，而有自許之貌莹捡，謂天下無(wú)雙鬼吵，此醫(yī)人之膏盲也。
老君曰：“人行陽(yáng)德篮赢，人自報(bào)之齿椅；人行陰德，鬼神報(bào)之启泣。人行陽(yáng)惡涣脚，人自報(bào)之；人行陰惡寥茫，鬼神害之遣蚀。”
尋此二途纱耻，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉芭梯？
所以醫(yī)人不得恃已所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物弄喘，但作救苦之心玖喘，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳蘑志。
又不得以彼富貴累奈，處以珍貴之藥，令彼難求急但，自炫功能澎媒，諒非忠恕之道。
志存救濟(jì)羊始，故亦曲碎論之旱幼，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。
