張湛曰:"夫經(jīng)方之難精霉旗,由來(lái)尚矣"痴奏。
今病有內(nèi)同而外異,亦有內(nèi)異而外同厌秒,故五臟六腑之盈虛读拆,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察鸵闪,必先診候以審之檐晕。
而寸口關(guān)尺,有浮沉弦緊之亂蚌讼;俞穴流注辟灰,有高下淺深之差;肌膚筋骨篡石,有厚薄剛?cè)嶂悺?/p>
唯用心精微者芥喇,始可與言于茲矣。今以至精至微之事凰萨,求之于至粗至淺之思继控,其不殆哉!
若盈而益之胖眷,虛而損之武通,通而徹之,塞而壅之珊搀,寒而冷之冶忱,熱而溫之,是重加其疾境析,而望其生囚枪,吾見(jiàn)其死矣派诬。
故醫(yī)方卜筮,藝能之難精者也眶拉,既非神授千埃,何以得其幽微憔儿?世有愚者忆植,讀方三年,便謂天下無(wú)病可治谒臼;及治病三年朝刊,乃知天下無(wú)方可用。
故學(xué)者必須博極醫(yī)源蜈缤,精勤不倦拾氓,不得道聽(tīng)途說(shuō),而言醫(yī)道已了底哥,深自誤哉咙鞍!
凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志趾徽,無(wú)欲無(wú)求续滋,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦孵奶。
若有疾厄來(lái)求救者疲酌,不得問(wèn)其貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍媸了袁,怨親善友朗恳,華夷愚智,普同一等载绿,皆如至親之想粥诫,亦不得瞻前顧后,自慮吉兇崭庸,護(hù)惜身命怀浆。
見(jiàn)彼苦惱,若己有之冀自,深心凄愴揉稚,勿避險(xiǎn)巇、晝夜熬粗、寒暑搀玖、饑渴、疲勞驻呐,一心赴救灌诅,無(wú)作功夫形跡之心芳来。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊猜拾。
自古名賢治病即舌,多用生命以濟(jì)危急,雖曰賤畜貴人挎袜,至于愛(ài)命顽聂,人畜一也。損彼益已盯仪,物情同患紊搪,況于人乎!夫殺生求生全景,去生更遠(yuǎn)耀石。
吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也爸黄。其虻蟲(chóng)滞伟、水蛭之屬,市有先死者炕贵,則市而用之梆奈,不在此例。
只如雞卵一物鲁驶,以其混沌未分鉴裹,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之钥弯。能不用者径荔,斯為大哲,亦所不及也脆霎。
其有患瘡痍总处、下痢,臭穢不可瞻視睛蛛,人所惡見(jiàn)者鹦马,但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心忆肾,是吾之志也荸频。
夫大醫(yī)之體,欲得澄神內(nèi)視客冈,望之儼然旭从,寬裕汪汪,不皎不昧。
省病診疾和悦,至意深心退疫,詳察形候,纖毫勿失鸽素,處判針?biāo)幇保瑹o(wú)得參差。
雖曰病宜速救馍忽,要須臨事不惑棒坏,唯當(dāng)審諦覃思,不得于性命之上舵匾,率爾自逞俊快俊抵,邀射名譽(yù)谁不,甚不仁矣坐梯!
又到病家,縱綺羅滿目刹帕,勿左右顧眄吵血,絲竹湊耳,無(wú)得似有所娛偷溺,珍饈迭薦蹋辅,食如無(wú)味,駚醁兼陳挫掏,看有若無(wú)侦另。
所以爾者,夫一人向隅尉共,滿堂不樂(lè)褒傅,而況病人苦楚,不離斯須袄友,而醫(yī)者安然歡娛殿托,傲然自得,茲乃人神之所共恥剧蚣,至人之所不為支竹,斯蓋醫(yī)之本意也。
夫?yàn)獒t(yī)之法鸠按,不得多語(yǔ)調(diào)笑礼搁,談謔喧嘩,道說(shuō)是非目尖,議論人物馒吴,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德募书,偶然治差一病绪囱,則昂頭戴面,而有自許之貌莹捡,謂天下無(wú)雙鬼吵,此醫(yī)人之膏盲也。
老君曰:“人行陽(yáng)德篮赢,人自報(bào)之齿椅;人行陰德,鬼神報(bào)之启泣。人行陽(yáng)惡涣脚,人自報(bào)之;人行陰惡寥茫,鬼神害之遣蚀。”
尋此二途纱耻,陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉芭梯?
所以醫(yī)人不得恃已所長(zhǎng),專心經(jīng)略財(cái)物弄喘,但作救苦之心玖喘,于冥運(yùn)道中,自感多福者耳蘑志。
又不得以彼富貴累奈,處以珍貴之藥,令彼難求急但,自炫功能澎媒,諒非忠恕之道。
志存救濟(jì)羊始,故亦曲碎論之旱幼,學(xué)者不可恥言之鄙俚也。