如果一個(gè)概念在某個(gè)文化里并不存在榛斯，那么，那個(gè)“客觀存在”在那個(gè)文化里搂捧，“主觀上并不存在”驮俗，即，那個(gè)文化里的人對(duì)那個(gè)客觀存在無(wú)任何感知允跑，反之王凑，若是一個(gè)概念存在，即便它并不是一種客觀存在聋丝，人們還是可以從主觀上感知得到索烹。這就完全解釋了：不論你智商多高，如果腦子里沒有這個(gè)概念弱睦，它就無(wú)法對(duì)你起任何作用百姓。而只有當(dāng)這些概念像本能一樣植入到你的腦子里之后，我們才有機(jī)會(huì)自如的運(yùn)用它們每篷。
很多客觀上并不存在的事物瓣戚，由于主觀上存在一個(gè)概念端圈，于是就好像那東西“真實(shí)存在”一樣......今天笑來(lái)老師又給我們植入一個(gè)新的概念：我們所生存的這個(gè)世界焦读，并不只是冷冰冰的客觀存在而已子库，這個(gè)世界是有生命的，它甚至可能是有靈魂的矗晃，你如何對(duì)待它仑嗅，它就如何對(duì)待你。并且张症，它竟然可以做到這樣一個(gè)奇跡：它總是能夠向你證明你是對(duì)的仓技，即便是在你事實(shí)上錯(cuò)的離譜的情況下。
如果你不知道這個(gè)概念俗他，那么這個(gè)世界就好像你壓根就不應(yīng)該知道似的那樣存在脖捻，如果你知道了這個(gè)概念，那么這個(gè)世界就好像你原本早就應(yīng)該知道了似的那樣繼續(xù)發(fā)展......神奇不兆衅？神奇得很地沮，在此之前，你的世界好像對(duì)你全然無(wú)動(dòng)于衷的羡亩；在此之后摩疑，你的世界是鮮活的，對(duì)你隨時(shí)有所反應(yīng)的畏铆。
客觀存在的那個(gè)世界雷袋，你是無(wú)論如何也無(wú)法改變的，它只會(huì)自顧自地按照既定的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)下去辞居。而你自己的世界卻變得可以改變了楷怒，只要你改變對(duì)待它的態(tài)度，你的世界就會(huì)馬上隨之改變瓦灶。一念之差溉潭，兩個(gè)世界。什么樣的人虑绵，生活在什么樣的世界脱盲。
你對(duì)世界好一點(diǎn)，世界就對(duì)你好一點(diǎn)每界，你對(duì)世界壞一點(diǎn)捅僵，世界就對(duì)你壞一點(diǎn)，這個(gè)現(xiàn)象叫做自證預(yù)言眨层。有個(gè)科學(xué)調(diào)查庙楚，我們平時(shí)認(rèn)為壓力對(duì)身體有害的想法其實(shí)是錯(cuò)誤的，研究表明趴樱，只有當(dāng)你認(rèn)為壓力對(duì)健康有害時(shí)馒闷，他才會(huì)真正損害你的健康酪捡，也就是說(shuō)有害的不是壓力本身，而是壓力與觀念的組合纳账。很多人其實(shí)是被自己慢慢嚇?biāo)赖摹?/p>
在某些人眼里逛薇，這個(gè)世界不是你贏我輸，就是我贏你輸疏虫；而在另一群人眼里永罚，這個(gè)世界其實(shí)存在共贏和共輸?shù)木置妗Ｒ粋€(gè)能夠看到共贏的人卧秘，和一個(gè)只能看到輸贏的人呢袱，兩個(gè)人的世界有著天壤之別。人之初是沒有善惡之分的翅敌，每個(gè)剛剛降臨這個(gè)世界的生命都是一樣的羞福，善與惡，最終都是習(xí)得的蚯涮，都是個(gè)人自我選擇的鏡像而已治专。正如尼采所說(shuō)：當(dāng)你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也正在凝視著你恋昼。
你周圍人對(duì)你的反應(yīng)看靠，其實(shí)也是你在他們身上的投影。如果你希望接觸更多優(yōu)秀的人液肌，你也應(yīng)該按照那個(gè)世界應(yīng)有的規(guī)則去行動(dòng)挟炬。那樣的話，你自然而然就會(huì)像那個(gè)世界慢慢靠攏嗦哆，最終活在那個(gè)世界里谤祖。
所以，若是你能善待你的世界老速，你的世界大抵上可以給你足夠的善待粥喜。
今日得到：
1，如果希望得到一個(gè)寬容的世界橘券，那就先去寬容對(duì)待它额湘；如果你希望得到一個(gè)善意的世界，那就先對(duì)它抱有足夠的善意旁舰。
