本章主要討論1960年代的紀(jì)錄片歷史因宇，這個年代的紀(jì)錄片歷史，如同1950年代的紀(jì)錄片歷史官还，依然頭緒繁多。但是沒有關(guān)系毒坛，梳理1960年代的紀(jì)錄片歷史望伦，我們只要抓住一個重要概念即“真實電影”，紛亂的頭緒就會變得清晰明了煎殷。我曾經(jīng)在上一章《影視爭端》中指出屡谐，二戰(zhàn)后是電視紀(jì)錄片興起的年代，電視紀(jì)錄片的興起引發(fā)了影視爭端蝌数，這是一個緩慢的過程愕掏，直到1960年才形成“真實電影”運(yùn)動。
漢語中所說的“真實電影”顶伞，是對二戰(zhàn)后西方出現(xiàn)的兩種紀(jì)錄電影即“直接電影”和“真理電影”的統(tǒng)稱饵撑〗Ｊ幔“直接電影”是由美國電影團(tuán)體德魯小組創(chuàng)立的一個紀(jì)錄電影流派，“真理電影”是由法國電影導(dǎo)演讓·魯什創(chuàng)立的一個紀(jì)錄電影流派滑潘。在英語中“直接電影”有時被稱為“真理電影”垢乙，在漢語中“真理電影”有時被翻譯為“真實電影”，這種情況導(dǎo)致了理解上的混亂语卤，既有概念方面的混亂追逮，也有翻譯方面的混亂。由于“真理電影（cinéma-vérité）”這個名稱取自蘇聯(lián)電影導(dǎo)演在1920年代創(chuàng)立的“電影真理報（kino-pravda）”粹舵，所以我堅持將之譯為“真理電影”钮孵。
我可以堅持將cinéma-vérité翻譯成“真理電影”，但我不能保證別人也這樣翻譯眼滤，更不能阻止英語學(xué)者將direct cinema稱為cinéma-vérité（雖然有時也用英語cinema-truth巴席，但是經(jīng)常直接使用法語）。那么诅需，如何鑒別這兩種電影呢漾唉？“直接電影”與“真理電影”的相同點與不同點在哪里呢？美國紀(jì)錄電影史學(xué)家巴爾諾在《世界紀(jì)錄電影史》第5章指出：直接電影與真理電影只有一個相同點：二者都是從同期錄音的實踐中產(chǎn)生出來的堰塌，而在其他方面是互不相關(guān)的赵刑。
具體來說，直接電影與真理電影的區(qū)別在于：（一）直接電影的紀(jì)錄電影工作者手持?jǐn)z影機(jī)處于緊張狀態(tài)场刑，等待非常事件發(fā)生料睛，真理電影試圖促成非常事件發(fā)生；（二）直接電影的藝術(shù)家不希望出頭露面摇邦，真理電影的藝術(shù)家往往公開參與影片中的活動；（三）直接電影的藝術(shù)家扮演的是不介入的旁觀者的角色屎勘，真理電影的藝術(shù)家都擔(dān)任了挑動者的任務(wù)施籍；（四）直接電影作者認(rèn)為事物的真實可以隨時收入攝影機(jī)，真理電影是以人為的環(huán)境能使隱蔽的真實浮現(xiàn)出來這個論點為依據(jù)的概漱。
總體來說丑慎，直接電影與真理電影的區(qū)別在于：直接電影是“觀察型紀(jì)錄片”，拍攝者不參與拍攝對象的活動瓤摧；真理電影是“參與型紀(jì)錄片”竿裂，拍攝者參與拍攝對象的活動。問題在于照弥，拍攝者與拍攝對象的關(guān)系是非常復(fù)雜的腻异，“參與”或“不參與”之間并沒有非常明確的界限。有人甚至指出这揣，無論直接電影還是真理電影悔常，拍攝活動本身就已經(jīng)“參與”了拍攝對象的活動影斑，只是“參與”的程度不同而已，而且大多數(shù)拍攝對象都會有鏡頭意識机打，會在鏡頭面前表演自己矫户，這個問題我會在后面詳述（參見本書第7章《獨(dú)立精神》第？節(jié)“基氏悖論與紀(jì)錄片的獨(dú)特角色”）残邀。
更為復(fù)雜的是皆辽，真理電影創(chuàng)始人讓·魯什在1978年倡議創(chuàng)辦的“巴黎真實電影節(jié)”沒有以“cinema-vérité”而是以“cinéma du réel”作為名稱（相當(dāng)于英語cinema of real），漢語直譯為“真實電影”芥挣，似乎可以理解為是“真理電影”與“直接電影”的折中驱闷，這種情況使得“真實電影”這個概念變得更難理解了。沒關(guān)系九秀，我們將以后繼續(xù)探討（參見本書第9章《新紀(jì)錄片》）遗嗽。畢竟，紀(jì)錄片真實問題每隔十年都會被拿出來進(jìn)行一次大討論鼓蜒，盡管不會有明確結(jié)論痹换，但是以后還會被繼續(xù)討論。
二戰(zhàn)硝煙散都弹，熱戰(zhàn)轉(zhuǎn)冷戰(zhàn)娇豫；影視起爭端，自由變壟斷畅厢。無論“直接電影”冯痢，還是“真理電影”，或者“真實電影”框杜，這些名稱中都有一個對立面（“真實”對“虛假”浦楣，“真理”對“謊言”，“直接”對“間接”）咪辱，這些名稱無不表明振劳，二戰(zhàn)后的紀(jì)錄片工作者繼承二戰(zhàn)前的先驅(qū)探索真實的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼續(xù)探索自己身處其中的生態(tài)環(huán)境的真實油狂，這個生態(tài)環(huán)境可以簡要地概括為“一個地球历恐，兩大陣營，三個世界”专筷。如果只用一句話來概括“真實電影”弱贼，我想說：“真實電影”是“為自由和真理而直接戰(zhàn)斗”的紀(jì)錄電影。這句話中包含著四個關(guān)鍵詞磷蛹，這四個關(guān)鍵詞也代表著二戰(zhàn)以來的紀(jì)錄片領(lǐng)域被繼承以及新出現(xiàn)的四種美學(xué)理想：自由電影吮旅、真理電影、直接電影味咳、戰(zhàn)斗電影鸟辅。
直接電影被稱為“觀察式紀(jì)錄片（observational documentary）”氛什，真理電影被稱為“參與式紀(jì)錄片（participatory documentary）”，這種區(qū)別是以紀(jì)錄片敘事模式劃分的匪凉，二者都是相對于此前已經(jīng)盛行半個世紀(jì)之久的“陳述式紀(jì)錄片（expository documentary）”而言枪眉，這種敘事模式又稱“格里爾遜式紀(jì)錄片”，是以“上帝之聲”和“第三人稱”為特征的“畫面加解說式紀(jì)錄片”再层。20世紀(jì)的紀(jì)錄片歷史被分為“格里爾遜時代”和“后格里爾遜時代”贸铜，分水嶺是1950年代中期發(fā)生在英國的“自由電影”運(yùn)動，就讓我們從這場運(yùn)動開始講述真實電影的歷史吧聂受。
