清明，我的祖宗我想說聲抱歉由境。當(dāng)年杜牧說路上行人遇斷魂棚亩，那也不是在祭奠祖宗，他是在感慨民不聊生虏杰，我想還有順便悲嘆自己懷才不遇讥蟆。千年后的我好想像杜牧一樣懷才不遇，我也不育纺阔，是怎么都懷不上才瘸彤。小杜你23歲就有《阿房宮賦》傳世，而我如今還一世無成笛钝，我還在考慮我的人生质况。看見了吧玻靡，你們這群死鬼结榄，活人基本上都沒空想你們，就算想了那也是別有用心（請那些真誠緬懷的人放過我的無知）囤捻。
? 清明的存在臼朗，我想離不開孝文化。孝在古代在某種程度上是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的地位而存在的道德，如今它確是一種不可或缺的存在视哑⌒宸瘢《菊與刀》上說日本的忠孝都學(xué)習(xí)了中國，但是摒棄了其中的精華挡毅。日本人忠于天皇窒朋，天皇就像女朋友或老婆一樣揩悄，永遠(yuǎn)不會有錯(cuò)大刊。日本人的孝夫壁，也是無條件的丹壕，無論對錯(cuò)庆械，父母基本不會錯(cuò)。日本人的孝僅限于那些存在的菌赖，或者是有記憶的人缭乘，這是很強(qiáng)的務(wù)實(shí)精神。中國的忠孝還有更高境界叫仁琉用。不仁的君主堕绩，誰都可以揭竿而起，前提是你最好先斬條白蛇邑时。我覺得這種說法蠻正確的奴紧，菊與刀從很高的角度去解讀日本，讓我對日本有了很多的了解晶丘，少了偏見黍氮，也讓我好生感慨。
?這本書解讀了一些日本社會的現(xiàn)象浅浮，大部分原因來自文化沫浆，文化的形成同樣是統(tǒng)治者需要。讓我更深的感受到個(gè)體的無力滚秩，外界總會無形之中影響你我行為专执。我們大都感嘆現(xiàn)實(shí)好無奈，說白了就是我們自身和外界之間的矛盾郁油。而外界的核心就是文化本股，價(jià)值觀，我們自身存在不同想法桐腌，或是無法達(dá)到外界標(biāo)準(zhǔn)就會產(chǎn)生矛盾痊末。所有人都覺得該有職業(yè)規(guī)劃，而你沒有你就活該遭人鄙視哩掺，到了年齡不結(jié)婚凿叠，你就活該遭人唾棄，我只說點(diǎn)輕的……矛盾產(chǎn)生的原因我已經(jīng)說了，要怎么解決你們自己看著辦盒件。要么融入現(xiàn)實(shí)蹬碧，要么痛苦堅(jiān)持，當(dāng)然你可以逃炒刁，如果可以恩沽！
?現(xiàn)在，杜牧我真能體會你當(dāng)年的心情了翔始，只不過你是生錯(cuò)了時(shí)代罗心，而我好像來錯(cuò)了星球！來城瞎，小杜渤闷，我們干了這杯，知音難求安倍啤飒箭！
? ? ? ? ?Rocky?
? ? ?2015/4/5
