古人云：修身未巫，齊家窿撬，治國，平天下叙凡。
欲改變世界劈伴，先改變自己。
“入孝出忠狭姨，光大門第宰啦；親師取友，教育后昆饼拍∩哪＃”這是曾國藩寫的一副對聯(lián)。不難看出师抄，晚清中興名臣修身齊家的思想漓柑。
修身以“入則孝，出則忠”為道德規(guī)范叨吮，以“親良師辆布，取益友”為交際守則，在晚清那個風(fēng)雨飄搖的亂世年代中茶鉴，在滿清政權(quán)極力抵觸漢人的環(huán)境里锋玲，他能位極人臣、權(quán)傾朝野涵叮，不外乎他的修身之法門惭蹂。
曾國藩的修身之法，對于出生在現(xiàn)在社會的我們也具有教育意義割粮。一說好男兒志在四方盾碗，又說自古忠孝兩難全，不管曾國藩在外如何生殺予奪舀瓢、權(quán)利滔天廷雅，他仍然是那個曾滌生，仍然不忘為人子、為人父的基本責(zé)任航缀，從1840至1871年32年間商架，1459封家書，約110萬字谬盐，一封封家書甸私，一字字赤忱诚些，不然他就不是曾國藩飞傀。
對于現(xiàn)在的我們，少小離家诬烹，老大也不回砸烦。除了在電話中、微信里那不耐煩的聲音绞吁，我們對于孝幢痘，是不是虧欠了太多太多？而且很多時候都是父母輾轉(zhuǎn)反側(cè)家破、糾結(jié)再三颜说，實(shí)在忍受不了思念的時候，只為聽聽她那孩兒的聲音汰聋，知道她那孩兒還安康门粪。反觀我們作為人子人女，主動打電話的時間是不是少之又少烹困，這是我們的虧欠玄妈，也是我們的不足。不同于曾國藩的年代髓梅，或許我們沒必要寫家書拟蜻，但是主動的聯(lián)系與溝通是必不可少的。
齊家枯饿，就是這樣的一名中產(chǎn)地主之后酝锅，一手開創(chuàng)曾氏家族，而免于“兔死狗烹奢方，鳥盡弓藏”的宿命搔扁，固然他信奉“君可以不仁，臣不可以不忠”觀念有關(guān)袱巨。然則“慎獨(dú)則心安阁谆，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅愉老，習(xí)勞則神欽”這四條齊家之道场绿，讓曾國藩在位極人臣之后，家族子弟能夠謙遜有禮嫉入，無驕妄之氣有著極為重要的作用焰盗。
“富不過三代”璧尸，所以曾國藩在他的齊家觀念中對于子女的教育尤為看中，記得網(wǎng)上曾經(jīng)說過這樣一段話：一個女人身邊需要有的七個男人之曾國藩式的老爸熬拒。他可以總是憂心忡忡爷光，可以眉頭緊鎖，可是作為父親澎粟，只要在無數(shù)的嚴(yán)酷斗爭之后蛀序，沒有忘記輕輕地拍拍你的肩膀，深情的說：“女兒活烙，不要為父親擔(dān)憂徐裸，好好的生活⌒フ担”你就會堅(jiān)信固有的理想和信念重贺，一直往前走。從這段文字中回懦，我們不難看出气笙，曾國藩作為父親的所作所為在后人眼里甚為贊許。從“讀書之法怯晕，看潜圃、讀、寫贫贝、作秉犹，四者每日不可缺一”要求子女的學(xué)業(yè)，到紡紗稚晚、績麻崇堵、縫紉、烹調(diào)的女眷功課客燕，子城對子女的培養(yǎng)無不盡心盡力鸳劳。
“盛時宜作衰時想，上場當(dāng)念下場時”也搓，曾氏家族的謹(jǐn)慎謙虛赏廓、勤儉持家，才保證了曾氏家族的長盛不衰傍妒。
人說做官要學(xué)曾國藩幔摸，曾國藩有此修身齊家之法為基礎(chǔ)，在當(dāng)時的大社會條件之下颤练，加之在機(jī)遇來臨之際既忆，他能審時度勢，牢牢地抓住機(jī)遇，他能有此成就也就不難了患雇。
或許我們沒有這樣的機(jī)遇跃脊，但是曾國藩的修身齊家之法，哪怕是處在當(dāng)今時代的我們?nèi)杂刑嗟膶W(xué)習(xí)之處苛吱，或許本文還有太多的不足之處酪术，但是基于近期讀書，偶有所感翠储，希望能對大家有所幫助绘雁。
