《樹上的男爵》是卡爾維諾一部很出名的作品桥狡，像他的其他作品那樣，這本書同樣充滿了豐富的想象力皱卓、新奇的觀念和寓言式的寫作手法裹芝，更為特別一點(diǎn)的是，他說了一個(gè)在樹上生活的故事娜汁。
柯西莫自從12歲因?yàn)椴怀越憬阕龅奈伵Ｉ┮祝鷼庵屡赖搅藰渖希瑥拇嗽僖矝]有下來掐禁，在樹上過完了一生怜械。但盡管生活在樹上，柯西莫對(duì)社會(huì)活動(dòng)卻積極參加傅事，并取得了非凡的成就缕允。他在個(gè)人與社會(huì)之間取得平衡，創(chuàng)造出了一個(gè)烏托邦式的理想世界蹭越。
柯西莫是如何做到的灼芭？本文將從個(gè)人與自然、個(gè)人與他人般又、個(gè)人與自我這個(gè)方面彼绷，分析柯西莫是如何處理人生這三種最重要的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整而自由的人生的茴迁。
01 人與自然的關(guān)系
12歲那一年寄悯，柯西莫因?yàn)椴幌氡唤憬愫透赣H逼著吃蝸牛，爆發(fā)了一直以來壓抑著的與家庭的沖突堕义。他爬到了樹上猜旬，從此就再也沒有下來過。
柯西莫爬到樹上的做法倦卖，襯托出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的“異化”現(xiàn)象洒擦。異化指的是：
“由主體創(chuàng)造出來的物反過來與主體對(duì)立具體到人自身，就是指人被自己的創(chuàng)造物控制怕膛，人變得非人化了熟嫩。”
人們對(duì)外在的物質(zhì)和其衍生品非常在意褐捻，用它來束縛自己掸茅，反而與自己本真的生命狀態(tài)越來越遠(yuǎn)椅邓。柯西莫的家庭正是被各種繁文縟節(jié)異化昧狮，為了反抗景馁，柯西莫選擇了在樹上。而從柯西莫爬到樹上的那一刻開始逗鸣，我們就看到了卡爾維諾給我們展示的一個(gè)神奇又詩意的自然世界合住。
柯西莫坐在高高的樹枝上俯瞰這個(gè)世界，看到延伸至遠(yuǎn)方的云霧繚繞的山谷撒璧，鄉(xiāng)間農(nóng)舍冒出的炊煙聊疲，高低相間的樹各自張開著的粗壯枝干，還有大地上的青草和菜地沪悲。在樹上获洲，一切都看得很分明。盡管剛到樹上時(shí)什么也沒有殿如，但大自然源源不斷的為柯西莫提供提供物資贡珊、智慧和力量。
來到大自然后的柯西莫涉馁，不僅學(xué)會(huì)了各種生存技能门岔，他的天性也得到了自由綻放。?柯西莫學(xué)會(huì)了各種生存技能：用動(dòng)物的皮毛做帽子烤送、鞋子來抵御寒冷寒随，用各種枝椏蓋了一間小屋，甚至還建造了一個(gè)圖書館帮坚。此外妻往，由于再也沒有了之前被壓制的痛苦，反而在大自然的環(huán)境中養(yǎng)成一種直率勇敢又擁有大智慧的性格试和，柯西莫在樹上真正實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧共處讯泣，大自然同時(shí)也滋養(yǎng)著他的內(nèi)心。
整部小說里阅悍，所有的人物和事件都是發(fā)生在柯西莫的樹上世界這一背景之下的好渠，樹上世界是這個(gè)故事得以存在的前提。從中节视，我們可以看到卡爾維諾濃厚的生態(tài)人文關(guān)懷拳锚，這也正是20世紀(jì)西方文學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)涵。
當(dāng)時(shí)人類生存環(huán)境日趨惡化寻行，過于注重物質(zhì)發(fā)展而過多的掠過了大自然霍掺，不少西方的思想家和文學(xué)家都產(chǎn)生了憂患意識(shí)。比如，同時(shí)代的著名環(huán)笨剐ǎ科普書籍《寂靜的春天》里，作者就對(duì)美國(guó)濫用農(nóng)藥造成生物及人體受害的情況進(jìn)行了抨擊拦坠，并描述了一個(gè)生態(tài)環(huán)境被破壞后的可怕世界连躏，以此呼吁保護(hù)生態(tài)平衡，倡導(dǎo)人與自然和諧相處贞滨。
盧梭在《論科學(xué)與文藝》中也提到入热，人應(yīng)該解放自己，回到自然狀態(tài)晓铆。由此我們也可以理解勺良，為何網(wǎng)紅博主李子柒以及《向往的生活》這類綜藝節(jié)目大受歡迎，其實(shí)正是源于越來越多的人渴望回歸自然骄噪。如果說人類的世界教會(huì)我們文明與理性思考尚困，那大自然里的生機(jī)盎然，則把我們帶回當(dāng)下链蕊，讓我們感受那顆來自生命內(nèi)在的了了明知的心事甜。
卡爾維諾從“人與自然”的角度，向我們指出了一條人類的自我發(fā)展之路：“人的心靈與自然萬物息息相通滔韵，大自然能給予我們力量逻谦、智慧和幸福。
02 人與他人的關(guān)系
盡管柯西莫獨(dú)自一人在樹上居住陪蜻，但他并沒有因此脫離社會(huì)生活邦马。相反，他積極與人交往宴卖，參加社會(huì)活動(dòng)滋将。他和律師騎士一起建一個(gè)懸空的水槽，在樹上參加家庭的宴會(huì)症昏，在與強(qiáng)盜的交往中對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚興趣耕渴。他也毫不推脫自己要承擔(dān)的責(zé)任，在父親要把爵位交予他時(shí)勇于承擔(dān)并宣誓齿兔，在母親生病時(shí)照顧她橱脸。在樹上的學(xué)習(xí)、思考讓他對(duì)集體有了更深的認(rèn)識(shí)分苇，他開始和人們宣傳他的理想社會(huì)的觀點(diǎn)添诉，并用自己所學(xué)知識(shí)幫助人們，參與地方管理医寿。
亞里士多德說栏赴，人是社會(huì)性動(dòng)物，我們每個(gè)人都不可避免的要與不同人發(fā)生關(guān)系靖秩。社會(huì)學(xué)里的角色理論認(rèn)為：
“每一個(gè)人都在社會(huì)中占據(jù)一定的位置须眷，扮演不同的角色竖瘾。角色指出了個(gè)人在社會(huì)中的地位和行為規(guī)范，角色也代表了其他人對(duì)你行為的期待花颗〔洞”
也就是說，我們的角色扩劝，很大部分決定了我們應(yīng)該要做些什么庸论，以及別人會(huì)希望我們?cè)趺醋觥棒呛？挛髂芙⑷绱肆己玫纳鐣?huì)關(guān)系和社會(huì)影響力聂示，與他很好的處理了自己的不同角色有很大關(guān)系。
生活中簇秒，我們每個(gè)人也都扮演著不同的角色鱼喉，一位女生，在家里他是一位媽媽趋观，是丈夫的妻子蒲凶，在公司里又是經(jīng)理的下屬，這些眾多的角色構(gòu)成一個(gè)完整的個(gè)人拆内。角色所要做的行為旋圆，很大部分不是自己決定的，而是社會(huì)客觀賦予的麸恍。而我們能過多好的生活灵巧，取得多大的一種成就，很大程度上與我們是否良好的扮演了我們所扮演的角色有關(guān)抹沪。
一位公司職員如果能為公司創(chuàng)造更多利益刻肄，符合公司要求，那他就能拿到更多薪水和更高職稱融欧；
一位媽媽如果掌握了更科學(xué)的育兒方式敏弃，那她就能建立更良好的親子關(guān)系，孩子的心理發(fā)展也會(huì)更健康噪馏；
戀愛中的男女麦到，如果能互相滿足對(duì)彼此的期待與需求，那他們的感情就會(huì)更穩(wěn)固和幸福欠肾。
事實(shí)上瓶颠，當(dāng)我們扮演好了自己的“角色”時(shí)，我們就能同時(shí)滿足自己的需求與社會(huì)的期望刺桃，這兩者是相一致的粹淋。就像柯西莫，他與流浪漢交流時(shí)是個(gè)傾聽者，管理家庭時(shí)是一位家庭領(lǐng)導(dǎo)者桃移，承擔(dān)男爵工作時(shí)屋匕，又是一個(gè)愛護(hù)人民的官員。正是因?yàn)榘缪莺昧瞬煌慕巧杞埽运茉诟鞣N社會(huì)關(guān)系中游刃有余过吻。
所以，理解我們要扮演的角色干茉，理解不同角色之間的相互關(guān)系碉渡，是每個(gè)人都要面對(duì)的的課題。當(dāng)我們對(duì)此的理解越清晰，我們也就越能處理好人與人之間的關(guān)系偷霉，實(shí)現(xiàn)想要的結(jié)果。
03 人與自我的關(guān)系
柯西莫去世后米碰，他的墓碑上寫著：“柯西莫?皮奧瓦斯科?迪?隆多——生活在樹上——始終熱愛大地——升入天空妓布。”這是柯西莫一生的寫照呻纹，也是他人生的升華堆生。
我們可以說，柯西莫找到了一條通往個(gè)人完整和自由的路雷酪，他是一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)造和心靈自由的人淑仆。他是如何做到的呢？
1.在關(guān)系中保持獨(dú)立
柯西莫有著多重社會(huì)角色哥力，但卻沒有被社會(huì)關(guān)系所累蔗怠，反而實(shí)現(xiàn)了人生的完整和獨(dú)立。這源于他在關(guān)系里的獨(dú)立吩跋。全書一個(gè)很重要的主旨是：“只有與人群相疏離寞射，才能真正與他們?cè)谝黄稹锌钮！笨挛髂谶@種疏離中桥温，有了清醒的思考。
陳海賢博士的《自我發(fā)展心理學(xué)》里說：
人的自我發(fā)展有3個(gè)階段梁丘，第一是以自我為中心的自我階段侵浸，第二是開始遷就別人的他人階段，第三是能夠分開自我與他人的獨(dú)立階段氛谜。在獨(dú)立階段通惫，我們能分清楚什么是別人的課題，什么是自我的課題混蔼，能夠理解別人履腋，也能夠尊重自己。”
柯西莫就處于獨(dú)立階段遵湖，他堅(jiān)定自己的追求悔政，也理解和尊重別人的追求。因此延旧，柯西莫能脫離家庭的控制谋国，但又不敵對(duì)家庭；他能全心投入愛情迁沫，但當(dāng)對(duì)方要求他下樹時(shí)芦瘾，他又能堅(jiān)定的拒絕；他遠(yuǎn)離人群生活集畅，卻又積極參與社會(huì)事務(wù)近弟，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這些看似很難做到的平衡挺智，他都很好的做到了祷愉。
對(duì)于我們來說，關(guān)系里的獨(dú)立狀態(tài)赦颇，也是一個(gè)人能真正發(fā)現(xiàn)自我二鳄、實(shí)現(xiàn)自我的前提條件。只有我們?cè)陉P(guān)系里獨(dú)立了媒怯，不再把自己的力量交給別人了订讼，我們才能拿回自己的全部力量，成就自我扇苞。
2.在不斷的創(chuàng)造中發(fā)掘自我
去樹上生活后欺殿，一切事情都需要柯西莫親自去完成，在大自然的教導(dǎo)中杨拐，他學(xué)會(huì)了創(chuàng)造所需要的一切：搭建小木屋祈餐、獲取食物、做飯哄陶、與野貓捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地等帆阳。
他從未停止過學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。而這又是一個(gè)正向回饋的過程屋吨，他從創(chuàng)造中吸收知識(shí)蜒谤，又用這些知識(shí)進(jìn)行更多創(chuàng)造。
慢慢的至扰，他的創(chuàng)造從個(gè)人層面上升到了社會(huì)層面鳍徽，他開始去實(shí)現(xiàn)他心中一直有的關(guān)于人類社會(huì)的理想：他代替父親掌管家庭事務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)人們打擊海盜敢课；草擬了《樹上理想國(guó)憲法草案》阶祭，描寫想象中自由正直的人們居住的樹木共和國(guó)绷杜；他還帶領(lǐng)人們從大火中搶救了一片森林；在老年時(shí)濒募，為了保護(hù)人們的財(cái)產(chǎn)鞭盟，他設(shè)下計(jì)謀并親自同狼群夜戰(zhàn)。他在不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中活出了自我瑰剃，活出了一個(gè)豐盛的人生齿诉。
這很值得我們借鑒。只要我們?cè)谥鲃?dòng)思考晌姚、積極創(chuàng)造粤剧，那不管看似多微小的事情，都是有巨大力量的挥唠。因?yàn)楫?dāng)我們創(chuàng)造時(shí)抵恋，也就意味著我們?cè)谌坏莫?dú)立思考。我們會(huì)越來越了解自己猛遍，挖掘出更多潛能馋记，創(chuàng)造更大的價(jià)值号坡。最終懊烤，我們的人生也會(huì)因此達(dá)到豐盛的狀態(tài)。
04 結(jié)語
維特根斯坦這位哲學(xué)天才在臨死前宽堆，對(duì)前來看護(hù)他的友人說：“告訴他們我度過了極好的一生腌紧。”我想畜隶，柯西莫在臨死前縱身一躍的那一刻壁肋，回望自己的一生，肯定也會(huì)覺得自己度過了極好的一生籽慢。
他離開了熙熙攘攘的人群浸遗，獨(dú)自一人來到樹上生活。在大自然中箱亿，他與人群保持距離跛锌，因此能始終保有自己真實(shí)的情感和認(rèn)知，保持清醒獨(dú)立的思考届惋。同時(shí)髓帽，通過與他人之間發(fā)生關(guān)系，通過不斷創(chuàng)造脑豹，他在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)郑藏，也創(chuàng)造了一個(gè)理想世界。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛雜復(fù)雜瘩欺，我們很難像柯西莫那樣為自己創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)離人群的環(huán)境必盖。但我們可以為自己創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)立的精神世界拌牲，也像柯西莫那樣，從大自然中汲取養(yǎng)分歌粥，感受生命原本存在的意義们拙。在保有自我的同時(shí)，又懷著一顆熱忱的心投入到與他人阁吝、與世界的關(guān)系中砚婆，走出一條理想之路。
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)突勇，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除装盯。
