一部《道德經(jīng)》讓世人無不為中國(guó)古典哲學(xué)著迷江耀，對(duì)于“道”的解讀遗契，可謂見仁見智范抓。在我的看法里鹃唯，“道”可分為“天之道”和“人之道”设哗。
天之道屬于自然之道缰盏，可以對(duì)應(yīng)于“衰落”迫横，而人之道屬于生命之道谓谦，可以對(duì)應(yīng)于“生長(zhǎng)”统扳。從宇宙萬物來說喘帚，一切事物都有其生滅、更替咒钟、盛衰吹由、變化，自然之道講究的是能量守恒朱嘴，也就是講究陰陽(yáng)平衡倾鲫，大道歸一。天之道有其自然規(guī)律萍嬉，比如盛極而衰乌昔，比如“反者道之動(dòng)”∪雷罚總體上來說磕道，天之道對(duì)應(yīng)的是“大道”，對(duì)應(yīng)的是一種自然規(guī)律的趨勢(shì)行冰，這個(gè)趨勢(shì)就是“熵增”捅厂。其實(shí)熵增說簡(jiǎn)單點(diǎn)就是所有的系統(tǒng)因?yàn)槟芰渴睾愕木壒剩紩?huì)逐漸趨于無序化资柔，也就是讓開始所有的分別、不同撵割，最后變成渾然一體贿堰。
而人之道對(duì)應(yīng)于生命之道，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)啡彬，所有的生命從誕生之初就是在不段增殖羹与、不斷生長(zhǎng)故硅、不斷繁衍，不斷進(jìn)化纵搁，可以說叫“生生不息”吃衅。其實(shí)，生命發(fā)展的趨勢(shì)就是對(duì)抗消亡腾誉、衰落徘层，從某種意義上來說，它也是在對(duì)抗自然規(guī)律里的一種趨勢(shì)利职。 當(dāng)然趣效，最終自然規(guī)律會(huì)逐漸消解生命的發(fā)展、進(jìn)化猪贪、成長(zhǎng)規(guī)律跷敬，只要生命存在一天，生命之道就會(huì)存在一天热押。
生命之道就是“負(fù)熵”西傀，也就是熵減，也就是努力維護(hù)個(gè)體的有序化桶癣，讓個(gè)體系統(tǒng)盡可能存在和發(fā)展拥褂。而要維持這個(gè)有序化，就必須從自然界獲取能量鬼廓。所以肿仑，人的自身系統(tǒng)要維護(hù)生長(zhǎng)，就不能自我封閉循環(huán)碎税，必須要從外部輸入能量尤慰，而這對(duì)于自然之道來說，就是不平衡的雷蹂。所以人之道伟端，就是不平衡之道。
所以我們可以看出匪煌，兩個(gè)“道”是如何影響人的责蝠，一方面，人屬于大自然的一部分萎庭，也要遵循能量守恒霜医，遵循天道的生老病死、往復(fù)循環(huán)驳规，另一方面肴敛，人又屬于生命體，是萬物之靈，必須又要追求自我的成長(zhǎng)医男，（適度）對(duì)抗自然規(guī)律對(duì)生命的消解砸狞。
前幾天，我們這個(gè)城市遇到了50年一遇的大洪水镀梭，洪水退卻刀森，河岸兩邊曾經(jīng)郁郁蔥蔥的樹木被沖毀，倒伏于岸邊裸露的河床上报账，一片狼藉研底。我想，這就是“天之道”笙什，天道是無情的飘哨，它按著自己的規(guī)律來運(yùn)行。而今天我再次路過大橋琐凭，看到挖掘機(jī)和一群工人正在河岸邊修整河堤芽隆，栽種樹苗，我想统屈，這就是我所說的“人之道”胚吁。
一個(gè)人耽于“天之道”，就如同洪水肆虐愁憔，沖垮了堤岸腕扶、樹木、莊稼吨掌、房屋半抱，然后你兩手一攤，說膜宋，“看吧窿侈，這就是命運(yùn)”。一個(gè)人若懂得“人之道”秋茫，他便會(huì)為有幸蒞臨這個(gè)世界感到榮幸史简，雖有千般險(xiǎn)阻，也要努力活出光彩肛著，不枉此生圆兵。
其實(shí)，總結(jié)來說枢贿，所謂“天之道”殉农，便是順其自然，充分掌握局荚、了解统抬、接納大自然的基本規(guī)律，對(duì)于個(gè)體來說，就是個(gè)體對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)聪建。所謂“人之道”，便是有所作為茫陆，有所創(chuàng)造金麸，有所突破，有一種精神氣傲然屹立于世簿盅。這就是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的聲張挥下。
中國(guó)古人說“自利利他”，其實(shí)也是符合天之道與人之道的桨醋，自利就是人之道棚瘟，人要生存，要發(fā)展喜最，需要外部世界的能量支持偎蘸，所以，滿足個(gè)體自身的需求和價(jià)值就是符合人之道瞬内。那么迷雪，利他則是關(guān)注于外部世界的天之道。從個(gè)體來說虫蝶，生存的環(huán)境無非是兩部分章咧，一是自我的內(nèi)部環(huán)境，其二是外部環(huán)境能真，個(gè)體以外的大自然和他人赁严、社會(huì)，都屬于外部環(huán)境粉铐。這一部分是不由自己主宰的疼约。這部分就是天之道。
《老子》第七十七章：“天之道秦躯，其猶張弓與忆谓！高者抑之，下者舉之踱承，有余者損之倡缠，不足者與之，天之道損有余而補(bǔ)不足茎活。人道則不然昙沦，損不足，奉有余载荔。孰能有余以奉天下盾饮？其唯有道者。”對(duì)這段話丘损，后人的解釋可能多種多樣普办，有的會(huì)關(guān)聯(lián)到意識(shí)形態(tài)的東西，這里我不談意識(shí)形態(tài)徘钥，我只談我的理解衔蹲。
我認(rèn)為，“天之道”猶為“天之意”呈础，意思如果天如果有心意舆驶，有自己的看法，一定是“損有余而補(bǔ)不足”而钞，是能夠體恤和關(guān)照弱者的沙廉。其實(shí)，我以為所謂“天之道”臼节、“天之意”無非就是事物發(fā)生發(fā)展的一般性規(guī)律撬陵，比如“盛極而衰”、“物極必反”官疲，而這就是“天之道”袱结。
而“人之道”，也就是“人之意”途凫，也就不同了垢夹。因?yàn)檫@是受人性主宰的，人性自然是自利的维费，自利就是符合叢林法則果元，就是“損不足而奉有余”的。
綜上所述犀盟，行“天之道”便是匹配而晒，就是做事不違背基本的自然規(guī)律，行“人之道”便是超越阅畴，就是做人一定要有所成長(zhǎng)倡怎，要在“天之道”的局限上有所突破，有所成就贱枣〖嗍穑看起來這二者似乎比較矛盾，既不能違背纽哥，但是人性又要求你有所超越钠乏。其實(shí)，整個(gè)世界又何嘗不是這樣的呢春塌？辯證統(tǒng)一晓避，就是道啊簇捍。
