“神無方而易無體秩仆。”什么叫神猾封？把宗教外衣統(tǒng)統(tǒng)剝光了澄耍，我們東方最高的宗教哲學(xué)是“神無方”。神是沒有方位的晌缘、沒有形象的齐莲，我們本身生命也好、精神也好磷箕、宇宙的生命选酗、宇宙的精神也好，神是沒有方位搀捷，無所不在星掰，也無所在的。
“易無體”嫩舟，《易經(jīng)》是沒有固定的方法的氢烘。所以你用八八六十四卦來卜你的命運(yùn)，說你的命不好家厌，你便難過播玖。誰叫你不好的？命不好自己可以改造呀饭于！通了《易經(jīng)》的道理之后蜀踏，生命维蒙、命運(yùn)統(tǒng)統(tǒng)可以自己改造。但是如何改造呢果覆？很簡單颅痊，一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書。人定可以勝天局待，命運(yùn)是靠自己的斑响，所以說，“神無方钳榨，而易無體”舰罚。這是孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告。
我們大家學(xué)《易經(jīng)》薛耻，先要把《系辭》上下傳弄通了才可以营罢，否則一學(xué)《易經(jīng)》八八六十四卦，你便著《易經(jīng)》的“道”了饼齿，借用佛家的一句話饲漾，你就著相啦！一臉的卦氣像神經(jīng)病一樣候醒，那就不好看了能颁。我們看京戲，諸葛亮出來是八卦袍倒淫、鵝毛扇伙菊；姜維是諸葛亮的徒弟，臉上也有一個(gè)太極圖敌土，也是八卦袍镜硕、太極圖、鵝毛扇……可見八卦返干、太極圖都是代表智慧的兴枯，人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫半個(gè)太極圖的矩欠，那就說明了他是假智慧财剖、狗頭軍師。在京戲中癌淮，羽扇綸巾就是智慧的象征躺坟。
“神無方而易無體∪樾睿”易以什么為體呢咪橙？易以用為體。體在哪里看到？體在用上看到美侦。無用就無體产舞，體本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能菠剩。所以說“神無方而易無體”易猫。我們了解了這個(gè)，再看西方哲學(xué)赠叼，尤其是宗教哲學(xué)擦囊，就已經(jīng)低了一級啦！不過我們自己沒有貢獻(xiàn)嘴办，光拿老祖宗來夸耀，那是過去的成就买鸽，那是老祖宗的涧郊，不是我們的。我們交了白卷眼五，只有對不起老祖宗妆艘，我們做后代子孫的應(yīng)該檢討才是。
——《易經(jīng)系傳別講》
“故神無方而易無體”看幼。這個(gè)神不是宗教的神批旺，是中國文化的神。我們的原始文化中诵姜，生命的主宰汽煮，宇宙的主宰沒有宗教性的觀念，對天人合一的那個(gè)東西叫作神棚唆，西方哲學(xué)稱作宇宙萬物的“本體”暇赤，亦是功能。神無方的方宵凌，古文亦稱“方所”鞋囊，就是方位，無方就是沒有位置瞎惫，無所在溜腐，也無所不在」侠“神無方”就是宇宙生命主宰的功能無所在挺益，也無所不在。同《易經(jīng)》變化法則一樣欠橘，周流不拘矩肩，并不在某一點(diǎn)上，研究《易經(jīng)》最重要的是在此∈蜷荩基本上如乾卦“一爻初動(dòng)”叉袍，這動(dòng)從哪里來？答案是“神無方”刽酱≡洌“而易無體”，所謂本體棵里，是個(gè)抽象名詞润文，是無體之體，無為之為殿怜；所謂“道”典蝌，也是一個(gè)抽象的代名詞，沒有固定的头谜，不拘的骏掀。不固定不拘，就是宇宙的法則柱告。試看宇宙的東西截驮，變化無窮，氣象的預(yù)測常常不準(zhǔn)际度，因?yàn)椤吧駸o方而易無體”葵袭，氣象突變的地方拿不準(zhǔn)。那么我們研究《易經(jīng)》的學(xué)問乖菱，如果說《易經(jīng)》一定是講某一范圍的坡锡，那就犯了邏輯的錯(cuò)誤，因?yàn)樗靼赘嬖V了我們“神無方而易無體”块请∧仁希《易經(jīng)》的學(xué)問是變化無窮，說《易經(jīng)》是藝術(shù)也可以墩新，是科學(xué)也可以贸弥，是哲學(xué)也可以，因?yàn)椤耙谉o體”海渊，不呆板绵疲，任何一個(gè)名稱都可以。但是“神無方而易無體”這兩句話臣疑，也是中國宗教哲學(xué)的頂點(diǎn)盔憨。我們?nèi)绻芯课鞣轿幕ＥD的哲學(xué)思想讯沈，西方的宗教哲學(xué)思想郁岩，把西方的東西都研究完了，回過頭來再看自己，就發(fā)現(xiàn)自己老祖宗的文化最偉大问慎。
——《易經(jīng)雜說》
