這是在一次講學中逝段，我講的一句話垛玻。
所提的問題無非是，我有教育理想奶躯，但家長只想要成績帚桩，我不想走應(yīng)試的道路，理想的道路又充滿荊棘嘹黔，怎么辦账嚎？
我說，應(yīng)試的道路你不想走参淹，而所謂理想的道路醉锄，可能并非最好的道路，最好的道路浙值，往往是第三條恳不。
1
我們對家長總有一種誤解，覺得家長過于功利开呐，不懂教育烟勋，做出種種對孩子來說很危險的決定。有時候確實如此筐付，例如那些把孩子送去讀經(jīng)的家長卵惦。但是，總體而言瓦戚，法律把監(jiān)護權(quán)和教育決定權(quán)交給家長沮尿，比交給專家，肯定是一個更明智的決定。因為利益相關(guān)性畜疾，比專業(yè)相關(guān)性更為可靠赴邻。
在這種情況下，家長必定是更現(xiàn)實的啡捶。更現(xiàn)實姥敛，意味著更安全。畢竟瞎暑，誰家的孩子也不想當實驗品彤敛。
相反，我們似乎應(yīng)該警惕完美的理想了赌。根據(jù)人類歷史的經(jīng)驗墨榄，越是完美的設(shè)計，越容易出現(xiàn)致命的缺陷揍拆，并且渠概，后果越嚴重。例如嫂拴，完美的自然主義（甚至包括華德福和人智學），完美的行為主義贮喧，完美的烏托邦筒狠，等等。這并不是說不應(yīng)該持有完美的理想箱沦，相反辩恼，理想應(yīng)該盡可能完美。而是說谓形，我們無需按圖紙生活灶伊。完美的理想是星空，是用來照耀我們的寒跳，以避免行走中的迷失聘萨，但行走畢竟在大地上的。完美的行走可能是一條直線童太，但走在大地上米辐，有時候繞點彎子，可能會更快地到達目的书释。
何況翘贮，這里還有一個問題，就是完美的理想似乎不只一種爆惧，到底按哪個生活狸页？
最終你可能會發(fā)現(xiàn)，所謂完美的理想扯再，往往是根據(jù)某種人格演繹出來的芍耘。柏拉圖的完美理想址遇，肯定與亞里士多德不一樣〕菟耄孔子可能希望母慈子孝傲隶，老子贊賞小國寡民，墨家則希望建成一個聯(lián)合國窃页，所謂「天下大同」跺株。不過，六國征戰(zhàn)不休脖卖，十分「應(yīng)試（戰(zhàn)）」乒省，幾千年歷史，并不是儒家或某家理想的展開畦木，但也不完全是一個叢林社會袖扛，照樣衍生出文明。
說穿了十籍，我們總是生活在天空與大地的對峙中蛆封，生活在理想與現(xiàn)實的爭執(zhí)中，飛翔的夢想勾栗，如果沒有地心引力的平衡惨篱，結(jié)局也必然是缺氧而亡。
所謂的第三條道路围俘，就是在理想與現(xiàn)實之間的道路砸讳，不是平均，而是「極高明而道中庸」的「中庸」界牡。沒有「極高明」簿寂，哪有什么中庸？無非是平庸罷了宿亡。同樣常遂，缺乏了「精微」（細節(jié)處的努力，如江子兄在課程上的著力）她混、「中庸」烈钞，所謂的「廣大」、「高明」坤按，只是迂闊的空談罷了毯欣，真是辱沒了理想主義。
2
要理解家長的焦慮臭脓，尊重家長的選擇酗钞。尤其是中國家長的性別往往為「女」，她們更傾向于根據(jù)自身的感受而不是理智分析作出判斷。當然砚作，她們往往自以為運用了理智窘奏。
利用家長的焦慮賺錢，已經(jīng)形成了規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)葫录。不但學而思等機構(gòu)在利用家長的焦慮着裹，一些以自由之名，理想之名的機構(gòu)或個人米同，也在有意無意地利用家長的焦慮骇扇，而缺乏必要的誠實與審慎。
這也是我上次在西安給家長們的提醒：不要用力過猛面粮，不要劍走偏鋒少孝。這往往也是焦慮所致。
那么熬苍，當理想的教育者遭遇到了焦慮的家長稍走，怎么辦？
答案是柴底，盡量避免遭遇婿脸。
人類的疾病之一，就是自以為是柄驻，并據(jù)以評判和要求別人盖淡。結(jié)果是，或捆綁在一起凿歼，或相互攻訐。更多的時候冗恨，是先捆綁在一起答憔，然后反目成仇∠颇ǎ總覺得家長傻虐拓，很可能是自己傻。家長豈有完全喜歡應(yīng)試教育的傲武？教育者的智慧不是逼家長選擇蓉驹，而是融合、超越以及提供選擇揪利，促成所有相關(guān)者利益最大化态兴，而這是可能的。
人類的成就之一疟位，就在于學會了傾聽瞻润，尤其是學會了尊重別人的判斷與選擇。為什么尊重別人的判斷與選擇很重要？首先绍撞，你不一定是對的正勒，別人不一定是錯的，無論你多么深信不疑傻铣，覺得你的觀點就像太陽繞著地球轉(zhuǎn)一樣自然明確（等等章贞，哪里不對了？）非洲，你都不得不在理智上承認鸭限，沒有人真理在握。其次怪蔑，誰說錯誤的判斷和選擇一定是錯的里覆？（這話好繞啊＠掳辍）從沒經(jīng)歷過錯誤與失斝稀？這樣的人應(yīng)該送到精靈王國去或當天使弓坞，不應(yīng)該生活在塵世隧甚。最重要的是，應(yīng)該尊重每個人作出判斷和選擇的權(quán)利渡冻，惟有如此戚扳，他才不是木偶，而是親自在生活族吻。
小時候不理解如來帽借，除了「呵呵」，對于朝圣者的苦難毫無作為超歌。經(jīng)歷一些事后明白了砍艾，面對塵世的蕓蕓眾生，最好的姿態(tài)巍举，并不是好心地安排或干涉脆荷，而是「慈悲」。
就像好的教師面對學生一樣懊悯，愛他蜓谋，懷著關(guān)切注視著他，并隨時在他發(fā)出請求時伸出援手炭分。
3
所謂的「第三條道路」桃焕，不是我迎合你，也不是我一意孤行欠窒，而是匯聚尺碼相同的人覆旭，走一條不是理論是最好的路退子，而是能實現(xiàn)的最好的路。
這包含了好幾層意思型将。
首先是匯聚尺碼相同的人寂祥。喜歡蘋果手機的，去蘋果店七兜，喜歡華為手機的丸凭，去華為店，想要實惠的腕铸，去小米店惜犀。但是，果粉沒必要嘲笑花粉狠裹，覺得自己有調(diào)調(diào)虽界，花粉也不要攻擊果粉，為自己捍衛(wèi)民族品牌而無端驕傲涛菠，更不要聯(lián)合起來莉御，在米粉面前刷優(yōu)越感，米粉也別笑人家裝逼俗冻。學校的誠實在于礁叔，告訴老師，我們需要怎樣的老師迄薄，告訴家長琅关，我們在做怎樣的教育。越是高端的教育讥蔽，越是做專賣店涣易，而不是雜貨鋪。雜貨鋪啥都賣冶伞，包括航母都毒，當然，是一只手能拿起來那種碰缔。
然后，是在相互尊重對方主體性的前提下的持續(xù)對話戳护，并以之作為行動的重要基礎(chǔ)金抡。
一群孩子進入到你的學校，你與家長們就有了緣起腌且。你沒義務(wù)去指導鄰校的家長梗肝，但你有義務(wù)傾聽本校的家長，去用理想感染他們铺董，用專業(yè)影響他們巫击。中國的家長們已經(jīng)百項全能了禀晓，盡量別再把他們逼成教育家。
第三條道路坝锰，成就不只在遙遠的未來粹懒，首先在可見的當下。進一寸的歡喜顷级，進一尺的成就凫乖，若非當下可感，怎有信心度過漫漫長路弓颈？是當下的歡喜與成就帽芽，撐開了未來的空間，理想的空間翔冀，而非理論上的證明导街，甚至空洞的許諾。
無法對話時纤子，客氣地道別搬瑰，各自安好。
實際上计福，人們很難踏上第三條道路跌捆。
因為這是一條最難的路。象牙塔中的設(shè)計象颖，需要智商佩厚，第三條路，則需要智慧说订。而多數(shù)人則選擇別人都走過的路抄瓦。人多處固然「烏合」，但是最節(jié)約認知資源陶冷。哪怕是死路钙姊，大家一起死，感覺也會好很多埂伦。
踏上第三條路煞额，謙卑（所謂「知無知」）、傾聽與對話沾谜、持續(xù)改進膊毁，可能是非常重要的。未經(jīng)證明的探索基跑，不要急于確信婚温；急于確信的真理，往往未經(jīng)證明媳否。
無論如何栅螟，我已經(jīng)在路上了荆秦，你要不要一起來？
運城國際力图、茅山雙語步绸、晨山雙語，以及……搪哪，或許靡努，總有一款適合你！
最后晓折，做個廣告惑朦。明天下午，江蘇句容漓概，茅山雙語校長見面會漾月，你確定不去看看？
2018年3月24日星期六于高鐵上
