要正確對(duì)待自己的身體井厌，就要在一定程度上把它看成平等對(duì)話的對(duì)象秒赤。
前面講過(guò)腹腦，推而廣之痹愚，對(duì)身體的任何部位翔始，都可以想象它具有某種獨(dú)立人格。這種概念或許現(xiàn)在還沒(méi)有足夠的科學(xué)論據(jù)支持里伯，有待于繼續(xù)研究城瞎，然而，它確實(shí)道出了一種我們?cè)趥€(gè)人體驗(yàn)中能夠經(jīng)常驗(yàn)證的道理疾瓮。
中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)此就相當(dāng)有先見(jiàn)之明地提到一個(gè)概念脖镀，它講：心藏神，肝藏魂，肺藏魄蜒灰，腎藏志弦蹂，脾藏思。這就比腹腦概念更為擴(kuò)展强窖。在中國(guó)古代道家養(yǎng)生功中凸椿，更把人的五臟六腑、五官七竅翅溺、身體各部位脑漫，都認(rèn)定為有神志之類(lèi)的在當(dāng)值日官。
從今天開(kāi)始咙崎，要真正學(xué)會(huì)尊重我們的身體优幸。
從今天開(kāi)始，要真正將身體當(dāng)作平等對(duì)話的對(duì)象褪猛。
從今天開(kāi)始网杆，要和我們的身體彼此溝通好。
從今天開(kāi)始伊滋，要對(duì)我們的身體有足夠的體察與關(guān)愛(ài)碳却。
正是身體通過(guò)疾病發(fā)出的抗議，使我們更加明白了笑旺，要如此這般地處理好與身體的關(guān)系昼浦。
我們最初講的對(duì)身體要贊美要感謝，就此演化成一個(gè)更大的主題燥撞。
我們不能掠奪自然座柱，掠奪社會(huì)，掠奪子女物舒，也不能掠奪身體色洞。
對(duì)身體的掠奪性經(jīng)營(yíng)，諸如強(qiáng)迫驅(qū)使冠胯、過(guò)分透支火诸，都是對(duì)待身體的錯(cuò)誤態(tài)度。
愛(ài)這個(gè)世界荠察，包括愛(ài)我們的身體置蜀。
