如果沒(méi)有“我”這個(gè)生物蛋白質(zhì)軀體新陳代謝提醒“我”的存在，“我”時(shí)時(shí)可觀想梅猿，住在“無(wú)我”的境中。
“無(wú)我境”就是在生物屬性上行持最低欲望和貫徹能量最低運(yùn)行原理秒裕，盡可能壓低欲望或者放棄自己主觀高耗能的生物需求袱蚓，做到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)几蜻。行為修行上喇潘，明心見(jiàn)性，不貪不嗔不惱不癡梭稚，恒順眾生颖低，妙觀察世界，以幫助證入大圓鏡智弧烤。
“無(wú)我境”能發(fā)現(xiàn)“我”的不同與“他”的共同忱屑。世界上每一個(gè)“我”都是獨(dú)特的，獨(dú)立的暇昂，獨(dú)一無(wú)二的莺戒。無(wú)我的胸襟能夠理解并接納眾生根性的殘、劣急波、惡从铲、畸變，能夠妙觀察追溯到人所造諸業(yè)的根性因緣澄暮，洞若觀火名段，了然于胸阱扬，而不生起嗔恨。體會(huì)到眾生的平等或不平等伸辟。
佛家哀眾生之殘麻惶，生老病死，明知人性之惡疾叢生自娩，陋習(xí)輕易不可除用踩，然勉力為之計(jì)，修大善愿忙迁，行大菩薩道脐彩。甚至在教理上，佛與大菩薩亦不舍棄眾生姊扔。哪怕人成鬼入魔惠奸，只要有一絲善良，亦作可度之人恰梢。
為什么佛主張要去行善積德佛南，斷惡度人呢？有何功德嵌言？若不行善嗅回，人無(wú)善惡羞恥，世上的人心怕會(huì)變得越來(lái)越惡摧茴。人心每惡十分绵载，道沉一紀(jì)，未來(lái)人壽也隨之墜減苛白。若壽減到最低值娃豹，人類文明亦將不復(fù)存在。而無(wú)人道购裙，宇宙亦無(wú)意識(shí)起源懂版。故天道總是有好生之德。每遇人劫躏率，總會(huì)降下圣人以救助人道躯畴。
經(jīng)云：度人之慈悲終可得大智大悲德。此菩薩者非同尋常禾锤，可得無(wú)生法忍私股。如地藏王菩薩、觀世音大士恩掷，皆是一等一的大圓智境倡鲸。因持大悲愿力可證入佛性海，得上等佛智愿因果黄娘。故傳法莫若傳心峭状。傳得法心克滴，證得佛法三昧，生死輪轉(zhuǎn)不滅优床。此為禪者所不知生死殊勝輪轉(zhuǎn)功德劝赔。持此法心者，魂魄可飛升胆敞，獲六神通着帽，得妙觀察大圓鏡智，永不墮地獄移层、惡道仍翰。未來(lái)終可授記成佛。
阿彌陀佛观话！
