? 他是二十世紀(jì)影響力最大的哲學(xué)家之一戒努，既是一位現(xiàn)象學(xué)大師请敦，也是存在主義的先行者，張祥龍在他著的《海德格爾傳》里說储玫，二十世紀(jì)唯有維特根斯坦的影響力堪與之相提并論侍筛。對于二十世紀(jì)的哲學(xué)狀況我不甚了解，但是看看如今的中國撒穷，他絕對是最有影響的西方思想家之一匣椰，在中國擁躉眾多。國內(nèi)也有很多人從海德格爾那里吸取了營養(yǎng)端礼，我看過好幾本中國人的書禽笑，字里行間就透著一股海德格爾的味道。
?當(dāng)然齐媒，我對海德格爾的思想是沒有多少領(lǐng)悟的蒲每，讀過幾本他的書，但相比于多達(dá)一百多卷的海德格爾全集來說喻括，實(shí)在是連“管中窺豹”都算不上邀杏，況且我的思維與知識儲備也完全跟不上他艱深而厚重的運(yùn)思。
? 記得讀的第一本他的書是《荷爾德林詩的闡釋》唬血，他在這本書的開頭就說道:
本書一系列闡釋無意于成文學(xué)史研究論文和美學(xué)論文望蜡，這些闡釋乃出自一種思的必然性
這句話是啟發(fā)我閱讀這本書的入口，讓我不用限于條條框框去理解那些詩歌拷恨。我當(dāng)時很好奇一個能寫出《存在與時間》的人會以怎樣的方式去解讀詩歌脖律。但我在此也無意敘述他這本書的內(nèi)容，因為這是一件十分困難且耗時的腦力體力工作腕侄，但重要的是從這本書中小泉，我得到了一個與通常不同的進(jìn)入詩歌的新視角芦疏。通過海德格爾，我才開始了解荷爾德林以及里爾克這些詩人微姊，當(dāng)然酸茴，他自己本身也是一位詩人。
? 后面我購買了他的《演講與論文集》兢交。這本書在前言就透露出一股哲人的味道薪捍。這也是他一貫的思路——曾是海德格爾學(xué)生的熊偉在三聯(lián)版《存在與時間》的扉頁里說到:感覺海德格爾不是灌輸知識，而是啟人思配喳。在《演講與論文集》里的第一篇論文是《技術(shù)的追問》酪穿，這篇論文可以算得上他最精彩的論述之一，在里面他深入探討了技術(shù)的本質(zhì)與其危險性晴裹，對于這篇文章我印象很深刻被济。
? 當(dāng)然，縱然他的思想的深刻讓人嘆服涧团，但他的一生也有很多污點(diǎn)溉潭，比如他和阿倫特（也是一位哲學(xué)家，撰有《極權(quán)主義的起源》）之間曖昧的關(guān)系少欺，但最讓人無法忍受的是他曾經(jīng)加入過納粹黨，并就任了希特勒統(tǒng)治下的弗萊堡大學(xué)校長馋贤。他去世以后出版的《黑色筆記本》赞别，里面更是有直接的反猶言論，這也許印證了黑格爾的一句話“運(yùn)偉大之思者配乓，必行偉大之迷途”仿滔。二戰(zhàn)以后的海德格爾被禁止授課，專心在他黑森林的小木屋里運(yùn)思犹芹，直到五十年代才被允許繼續(xù)進(jìn)行講課崎页，在這之間他的思想有了一個轉(zhuǎn)向，這也是很多海德格爾研究者們比較關(guān)注的一個課題腰埂。
? 除此之外飒焦，他還有一個令我欣賞的地方，就是他對于東方思想的態(tài)度屿笼，以往的西方思想家對于東方思想特別是中國思想往往是輕視的牺荠，黑格爾就說:你要想保持你對孔夫子的好印象，最好不要去閱讀他的書驴一。而海德格爾就不同休雌，他不僅不排斥中國思想，而且還從中國思想尤其是《道德經(jīng)》中吸取了許多東西到自己的思想體系中去肝断，這可能也是他后期思想轉(zhuǎn)向的原因之一杈曲。
?追問乃思之虔誠驰凛。在不斷的追問中進(jìn)入道路。
