人做善事和壞事，都會在色身上體現(xiàn)出來冠胯。比如說陰騭紋火诸，就是講人積累了陰德，就會在臉上留下痕跡荠察。那如果做了缺德事置蜀，色身上也應該會留下痕跡。這個是一定的悉盆。
? ? 比如說藥師法門里盯荤，通過五官，可以看一個財運焕盟，父母秋秤，子女，福德脚翘，壽夭灼卢。那一個人命運，是怎么回事呢?這就是業(yè)力堰怨，就是過去的善惡業(yè)，在色身上留下痕跡蛇摸”竿迹可以看清自己，看到自己哪里不足赶袄，哪里需要加強揽涮。
? ? 而所有的加強修養(yǎng)中，通過身語意饿肺，佛教有五戒十善蒋困。這個是修的具體方式。用一句話講敬辣，就是做人要修陰德雪标，積累陰德零院。做陰德，就是帶著無求的心村刨，去做善事告抄，也不圖回報，不圖看好的去做嵌牺，這就是陰德打洼。
? ? 不管出家在家，做陰德事逆粹，都是必須的募疮。天地之間，有股大力量在操控著僻弹。當從陰騭紋就可以看出阿浓，人做的一切，都逃不過天的眼睛奢方。所以學佛搔扁，先積累陰德，很關鍵蟋字。
? ? 剛學佛稿蹲，不要喊著要去極樂世界，要跳出六道鹊奖。也不要喊苛聘，富貴會害人，不求人天福報忠聚。也不要喊：父母子女都是冤親債主设哗，討債還債。不要這樣子两蟀。首先學佛人网梢，要積極。世俗人都懂得積陰德赂毯，努力行善战虏，這是基礎，學佛人更要做到了党涕。腳踏實地的做一些有意義的事情烦感，然后不執(zhí)著，這就是解脫膛堤。這也是陰德手趣。做這個比較重要。
? ? 要知道肥荔，沒有陰德绿渣，福報作為修行的稻草朝群。修什么都會著魔呢。古人講開悟的人怯晕，要有九朝天子命潜圃，七代狀元才。你想看舟茶，出一個狀元谭期，祖上要積累多少陰德。這樣的人吧凉，才能開悟隧出。那學佛人，如果福報不夠阀捅，德行不夠胀瞪，有想要解脫，討個大便宜饲鄙，高談看破放下凄诞，這是不好的，更容易入魔道忍级。
? ? 真的要修行帆谍，一定要腳踏實地，人活在地上轴咱，活在天底下汛蝙，活在人群中，也活在大自然中朴肺。人能離開那樣東西?少想著自己解脫窖剑，應該多想著幫助別人，這才是我們要做的戈稿。那這也是中國人講的西土，積累陰德。
? ? 修行很不容易鞍盗，需要福報需了，需要德行，也需要別人的幫助橡疼。那首先就要去幫助別人援所，去成就別人庐舟。成就別人時欣除，德行自然就跟上。修行方能成就挪略。
何謂陰德?
? ? 人們常說“積陰德”历帚，那么什么是“陰德”呢?
? ? 陰德滔岳，就是行善而不為人知。行善而不求人知道的傳統(tǒng)美德可能就源于此吧挽牢。有陰德的人谱煤，上天必將賜福于他。行善出于至誠禽拔，不是為了做善人而行善刘离，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞睹栖，堅持不懈的時時處處行善硫惕，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報野来。
? 《易經(jīng)》云：“積善之家恼除，必有余慶÷眨”這里的“余慶”可不但指自己一身豁辉，而是指惠及后世子孫。因此舀患，司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫徽级，子孫未必能守;積書以遺子孫，子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中以為子孫長久之計构舟』易罚”
? ? 在歷史上，一人行善積德狗超，惠及子孫的例子比比皆是弹澎。以孔子、范仲淹為例努咐，他們的子孫后代經(jīng)歷了多少朝代更替苦蒿，仍受到人們的尊敬。
? ? 反之渗稍，行善而為人知就是陽善了佩迟。行陽善的人，能享世間名譽竿屹。世間名譽雖然也是福报强，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚拱燃、沽名釣譽秉溉，使名譽超過了實得而浪得虛名，那么這種“陽善”，非但得不到福報召嘶，反而多遭橫禍父晶。
? ? 此文若有錯謬，我皆懺悔弄跌，若有功德甲喝，普皆回向，愿共修善法铛只，得大自在!
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