第一次聽(tīng)李老師講“看”與“見(jiàn)”的區(qū)別時(shí)颅围，有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，仿佛一下子明白了為何同一個(gè)事件恨搓，不同的人會(huì)有完全不同的評(píng)價(jià)院促。然而筏养，之后卻發(fā)現(xiàn)還是會(huì)迷糊，畢竟常拓，這個(gè)認(rèn)知太過(guò)反常識(shí)渐溶，從小到大，我們接受的都是唯物主義的教育弄抬，以為外面的世界是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)存在的茎辐，不管誰(shuí)去看，都應(yīng)該一個(gè)樣兒掂恕，要是不一樣拖陆，肯定是人出了問(wèn)題。
《津巴多普通心理學(xué)》將感覺(jué)簡(jiǎn)單地定義為：一種被激活的感受器（如眼睛或耳朵）創(chuàng)造某種神經(jīng)信息模式的過(guò)程懊亡，這種神經(jīng)信息模式在腦中代表了相應(yīng)的外部刺激依啰，并且能夠啟動(dòng)這種外部刺激的初期體驗(yàn)。
定義再簡(jiǎn)單店枣，讀起來(lái)還是燒腦速警。我們所見(jiàn)到的客觀世界并不客觀，而是一堆感受器創(chuàng)造的神經(jīng)信號(hào)鸯两，它代表了相應(yīng)的外部刺激闷旧，卻絕非刺激本身。這是多么神奇的顛覆啊甩卓，也就是說(shuō)鸠匀，我們每個(gè)人真的擁有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的宇宙！
再來(lái)看感覺(jué)的三個(gè)屬性：換能逾柿、感覺(jué)適應(yīng)和閾限。
紅色的番茄宅此、美味的披薩机错，五彩繽紛的世界，竟然是由感覺(jué)器官和大腦創(chuàng)造的父腕，這一想法是不是讓人難以置信弱匪？心理學(xué)家用“換能”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)指將物理刺激（如光波和聲波）傳送的信息轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信息的感覺(jué)過(guò)程。
而閾限指的是感覺(jué)的界限璧亮。絕對(duì)閾限是指產(chǎn)生感覺(jué)體驗(yàn)所需的最小的物理能量萧诫。這一閾限存在個(gè)體差異，同時(shí)每個(gè)人的絕對(duì)閾限也并不是絕對(duì)的枝嘶，會(huì)隨著我們頭腦的清醒程度和生理狀況而持續(xù)變化帘饶。差別閾限，也稱為最小可覺(jué)差群扶，即兩種刺激能有一半的次數(shù)被個(gè)體準(zhǔn)確地探測(cè)為不同刺激的最小物理差異及刻。研究結(jié)果顯示镀裤，當(dāng)刺激強(qiáng)度高的時(shí)候，最小可覺(jué)差也大缴饭，而當(dāng)刺激強(qiáng)度低的時(shí)候暑劝，最小可覺(jué)差也小，這被稱為韋伯定律颗搂。比如當(dāng)舉重運(yùn)動(dòng)員所舉的重量較輕時(shí)担猛，略微加一點(diǎn)重量，他就會(huì)覺(jué)察到丢氢；但是當(dāng)所舉重量非常大時(shí)傅联，要加上大得多的重量舉重運(yùn)動(dòng)員才會(huì)覺(jué)察到差別。原因在于卖丸，我們天生是為探索刺激的變化和不同刺激之間的關(guān)系而存在的纺且。
感覺(jué)適應(yīng)是指感覺(jué)器官對(duì)于持續(xù)存在的刺激所作出的反應(yīng)越來(lái)越小的現(xiàn)象。我們的刺激探測(cè)器所具有的一個(gè)主要作用是告訴我們外部世界的變化稍浆。若持續(xù)存在的刺激载碌，強(qiáng)度沒(méi)有大的變化，往往會(huì)融入我們的意識(shí)背景之中衅枫，不被覺(jué)察嫁艇。而任何刺激變化，比如門鈴?fù)蝗豁懫鹣伊茫紩?huì)引起我們的注意步咪。
對(duì)感覺(jué)的定義有了了解之后，我們就開(kāi)始相信益楼，“色彩并不存在于我們的外部世界猾漫！”“聲音不是一種物理現(xiàn)象，而是一種純粹的心理現(xiàn)象感凤！”“顏色和聲音都是由我們的大腦創(chuàng)造出來(lái)的悯周！”
是不是一下子扭不過(guò)這個(gè)彎兒？這是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)陪竿，我們把象征信號(hào)當(dāng)成了物體本身禽翼，我們以為紅花的“紅”是一種恒定的品質(zhì)，跟花本身固著在一起族跛。只有當(dāng)我們能夠接受“紅”花的“紅”在我們心里（否則無(wú)法解釋色盲的人看不到花的紅）時(shí)闰挡，我們才真正邁進(jìn)心理的世界，能夠明白“心外無(wú)物”的道理礁哄。
外部世界必須通過(guò)感覺(jué)器官的過(guò)濾长酗，轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號(hào)的形式，送給大腦姐仅，再由大腦做出相應(yīng)的判斷花枫，因此刻盐，我們所“見(jiàn)”到的外部世界只是我們內(nèi)心的一個(gè)投影。而冷與熱劳翰，高與矮敦锌，這些對(duì)立的概念，無(wú)非是主觀的判斷佳簸，再抽象一點(diǎn)乙墙，好與壞，是與非生均，也不過(guò)是人心的創(chuàng)造听想。
好消息是這意味著我們可以通過(guò)改變自己的濾鏡，來(lái)改變世界马胧。將灰暗轉(zhuǎn)為光明汉买，便能夠看到嶄新的世界。并沒(méi)有一個(gè)恒定的客觀世界等待我們?nèi)ァ翱础迸寮梗且粋€(gè)時(shí)時(shí)在變的世界需要我們?nèi)ァ耙?jiàn)”蛙粘，我心光明，可驅(qū)一切苦厄威彰，無(wú)有恐懼出牧。
作為凡人，我們?nèi)菀坠淌丶扔械恼J(rèn)知歇盼，缺乏質(zhì)疑的精神舔痕，因此我們很容易固著于狹窄的世界，直到有重大的沖擊降臨豹缀，才能撼動(dòng)我們?nèi)缗褪某梢?jiàn)伯复。
“如果眼睛瞎了，心就點(diǎn)亮了”邢笙，寓意在于边翼，當(dāng)我們眼睛明亮?xí)r，會(huì)過(guò)度依賴眼睛所看到的鸣剪。當(dāng)眼睛瞎了，我們不得不放棄既有的認(rèn)知路徑丈积，以不同的方式審視世界筐骇。關(guān)掉有形的眼睛，才能打開(kāi)無(wú)形的內(nèi)心江滨。
佛家認(rèn)為铛纬，一切事物皆和合而成，要聽(tīng)到琴聲唬滑，至少需要有一把琴告唆，一只手棺弊，一個(gè)能聽(tīng)到聲音的人，諸多因素和合擒悬，才能成就美妙的琴聲模她。也因此，一切和合之物都無(wú)法恒常存在懂牧，撤掉其中任一元素侈净，便無(wú)法再呈現(xiàn)琴聲。
沒(méi)準(zhǔn)世界就是一場(chǎng)大夢(mèng)僧凤，而我們尚未醒來(lái)畜侦。
